Apakah yang sebenarnya dilakukan oleh zarah akhir ayat
Setiap ayat bahasa Jepun yang lengkap boleh berakhir pada predikatnya: ikimasu, takai desu, gakusei desu. Tambah zarah dan makna fakta tidak bergerak, tetapi hubungan itu bergerak. Ikimasu ne memastikan bahawa anda berdua mengharapkan perkara yang sama. Ikimasu yo memberitahu pendengar sesuatu yang mereka tidak pasti. Iku kana tertanya-tanya sama ada ia akan berlaku sama sekali. Buku teks kadangkala menyebut penekanan ini, yang mengelirukan; kebanyakan mereka melakukan sebaliknya dan melembutkan kenyataan kosong menjadi detik bersama.
Itulah sebabnya orang asli menggunakannya dengan kerap dan mengapa pelajar yang meninggalkannya kedengaran seperti pembaca berita. Itu juga sebab yang salah balang. Lampirkan yo pada sesuatu yang jelas diketahui oleh pendengar dan anda berbunyi seolah-olah anda sedang membetulkannya; lampirkan ne pada sesuatu yang hanya anda boleh tahu dan anda berbunyi seolah-olah anda meminta izin untuk perasaan anda sendiri. Zarah yang diliputi di sini adalah set Tokyo standard. Dialek menambah sendiri, yang disentuh oleh panduan dialek Kansai di blog ini.
Zarah-zarah itu sekilas pandang
| Zarah | Fungsi | Daftar | Contoh |
|---|---|---|---|
| ね tidak | Berkongsi ilmu, mencari persetujuan | Semua peringkat | いい天気ですね。 Ii tenki desu ne. |
| よ yo | Maklumat baru, desakan ringan | Semua peringkat | もう八時ですよ。 Mō hachi-ji desu yo. |
| よね yo ne | Agak pasti, menyemak | Semua peringkat | 明日は休みですよね？ Ashita wa yasumi desu yo ne? |
| な na | Komen terarah sendiri, atau maskulin ne | Bentuk kasual dan biasa | きれいだな。 Kirei da na. |
| かな kana | Tertanya-tanya, soalan lembut | Bentuk kasual dan biasa | 雨かな。 Ame kana. |
| かしら kashira | Tertanya-tanya, secara tradisional feminin | Kasual kepada sopan, kurang biasa sekarang | 間に合うかしら。 Maniau kashira. |
| わ wa | Penegasan lembut, kecenderungan feminin di Tokyo | Santai, nada meningkat | 知らなかったわ。 Shiranakatta wa. |
| ぞ zo | Penegasan yang kuat, dorongan diri | Kecenderungan kasual dan maskulin | 行くぞ。 Ikut zo. |
| ぜ ze | Penegasan atau jemputan kasual | Kecenderungan kasual dan maskulin | 行こうぜ。 Ikō ze. |
| の tidak | Soalan lembut, atau penjelasan | Santai; bentuk sopan adalah n desu | どこに行くの？ Doko ni ikut no? |
| か ka | Penanda soalan | Bersopan santun; sering digugurkan dalam ucapan santai | 行きますか？ Ikimasu ka? |
Ka disertakan kerana ia adalah partikel pemula bertemu dahulu, tetapi ia adalah penanda soalan dan bukannya penanda pendirian, dan panduan kata tanya di blog ini merangkuminya. Segala-galanya dalam jadual adalah tentang cara anda bersikap terhadap pendengar, itulah sebabnya ayat yang sama boleh menamatkan lima cara berbeza dalam satu perbualan.
Ne: alasan dan persetujuan bersama
Ne berkata: anda dan saya boleh melihat perkara ini, dan saya menjangkakan anda bersetuju. Ia bersesuaian dengan cuaca, makanan yang anda berdua makan, tugas yang anda berdua tahu, dan sebarang ulasan tentang situasi pendengar sendiri. Ia juga melembutkan permintaan dan arahan, jadi onegaishimasu ne lebih mesra daripada onegaishimasu yang rata. Jawapan biasa ialah sō desu ne, yang mengembalikan perjanjian, atau ne pendek dengan anggukan. Ne sering dipanjangkan dan dibesarkan sedikit, terutamanya antara rakan.
Kesilapannya ialah menggunakan ne pada maklumat yang tidak dapat dikongsi oleh pendengar. Watashi wa Amerika kara kimashita ne terdengar seperti anda meminta pendengar untuk mengesahkan asal usul anda sendiri. Simpan ne untuk alasan yang dikongsi, dan apabila anda ingin bercakap tentang diri anda, tamatkan ayat itu dengan jelas atau dengan anda jika ia benar-benar berita. Penggunaan berlebihan kedua ialah menutup setiap ayat dengan ne sambil mencari kelulusan; ia berbunyi sebagai tidak pasti, yang bertentangan dengan kehangatan yang anda inginkan.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 今日は暑いですね。 | Kyō wa atsui desu ne. | Panas kan hari ni. |
| そうですね。本当に暑いです。 | Sō desu ne. Hontō ni atsui desu. | Ia adalah. Panas betul. (balas) |
| 田中さんは来週出張ですね。 | Tanaka-san wa raishū shutchō desu ne. | Anda dalam perjalanan perniagaan minggu depan, bukan, Tanaka. |
| はい、火曜日からです。 | Hai, kayōbi kara desu. | Ya, dari hari Selasa. (balas) |
| じゃあ、また明日ね。 | Jā, mata ashita ne. | Jumpa lagi esok. (kasual) |
| 気をつけてくださいね。 | Ki o tsukete kudasai ne. | Jaga-jaga kan. |
Yo: maklumat baharu dan desakan ringan
Yo berkata: anda tidak tahu ini, jadi saya memberitahu anda. Ia menyampaikan berita, amaran, jaminan dan pembetulan. Mō hachi-ji desu yo memberitahu seseorang yang telah kehilangan jejak masa; daijōbu desu yo meyakinkan; chigaimasu yo membetulkan dengan lembut. Dikatakan dengan nada jatuh di penghujungnya, bunyinya yakin dan baik hati. Dikatakan secara tajam atau berulang kali, ia mula bertegas, itulah sebabnya pelajar yang melampirkan yo pada setiap ayat kelihatan seperti memaksa walaupun kandungannya mesra.
Ujian adalah imej cermin ujian ne. Tanya sama ada pendengar sudah boleh mengetahui fakta itu. Jika rakan sekerja anda berdiri dalam hujan, ame desu yo adalah ganjil, kerana mereka tahu. Jika mereka akan pergi tanpa payung, ame ga futte imasu yo memang betul. Balasan semula jadi kepada yo ialah pengakuan kecil tentang berita: sō nan desu ka, arigatō gozaimasu, atau ā biasa, hontō da.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 会議は三時からですよ。 | Kaigi wa san-ji kara desu yo. | Mesyuarat bermula pada pukul tiga, anda tahu. |
| あ、そうなんですか。ありがとうございます。 | A, sō nan desu ka. Arigatō gozaimasu. | Oh, begitukah. terima kasih. (balas) |
| 傘を忘れていますよ。 | Kasa o wasurete imasu yo. | Awak lupa payung awak. |
| 大丈夫ですよ。心配しないでください。 | Daijōbu desu yo. Shinpai shinaide kudasai. | tak mengapa. Tolong jangan risau. |
| それは違いますよ。 | Sore wa chigaimasu yo. | Itu tidak betul, sebenarnya. |
Yo ne: agak pasti, tetapi menyemak
Yo ne menggabungkan kedua-dua pendirian. Yo mendakwa fakta sebagai sesuatu yang anda pegang; ne menyerahkannya kepada pendengar untuk pengesahan. Hasilnya ialah saya rasa ini betul, dan anda akan tahu: sesuai untuk menyemak jadual, nama dan pendapat yang dikongsi tanpa kedengaran sama ada jahil atau bosan. Ia dituturkan dengan kenaikan pada ne, dan ia boleh membawa tanda tanya atau tidak. Balasan biasa ialah hai biasa, sō desu, atau sō desu yo ne apabila pendengar berkongsi pendapat.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 明日は休みですよね？ | Ashita wa yasumi desu yo ne? | Esok cuti kan? |
| はい、そうです。 | Hai, sō desu. | Ya, betul. (balas) |
| この漢字、難しいですよね。 | Kono kanji, muzukashii desu yo ne. | Kanji ni susah kan. |
| そうですよね。私もよく間違えます。 | Sō desu yo ne. Watashi mo yoku machigaemasu. | Ia benar-benar. Saya juga sering salah faham. (balas) |
| 鈴木さんは大阪出身ですよね？ | Suzuki-san wa Ōsaka shusshin desu yo ne? | Anda dari Osaka, bukan, Suzuki? |
| これ、田中さんのですよね？ | Kore, Tanaka-san no desu yo ne? | Ini milik awak, bukan, Tanaka? |
Na: bercakap dengan diri sendiri, atau ne yang lebih kasar
Na mempunyai dua pekerjaan biasa. Pertama, selepas bentuk biasa, ia menandakan ulasan yang ditujukan kepada diri sendiri dan bukannya kepada sesiapa sahaja: kirei da na sambil melihat pandangan, tsukareta na pada penghujung hari. Kedua-dua lelaki dan wanita menggunakan ini, walaupun na yang diregangkan sering membawa kekaguman atau iri hati, seperti dalam ii nā. Kedua, dalam pertuturan santai bersandar maskulin na menggantikan ne apabila bercakap dengan rakan: umai na bermaksud ini bagus, bukan. Kerana na melekat pada bentuk biasa, ia tergolong dalam situasi kasual; masu plus na berbunyi tanggal.
Satu amaran menyelamatkan rasa malu. Na selepas kata kerja bentuk kamus ialah larangan tumpul: sawaru na bermaksud jangan sentuh, dan iku na bermaksud jangan pergi. Na terarah kendiri melekat pada kata sifat, kata nama dengan da, dan bentuk lampau atau ta, jadi kedua-duanya jarang bertembung dalam ayat sebenar, tetapi sebut ikitai na, bukan iku na, apabila anda maksudkan saya ingin pergi.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| きれいだなあ。 | Kirei da nā. | Cantik kan. (untuk diri sendiri, santai) |
| 今日は疲れたな。 | Kyō wa tsukareta na. | Saya penat hari ini. (untuk diri sendiri, santai) |
| いいなあ。私も行きたい。 | Ii nā. Watashi mo ikitai. | Untung awak. Saya nak pergi juga. (kasual) |
| これ、うまいな。 | Kore, umai na. | Ini bagus, bukan. (kasual, bersandar maskulin) |
| ああ、うまいね。 | Ā, umai ne. | Ya, ia bagus. (balas, santai) |
| 触るな。 | Sawaru na. | jangan sentuh. (larangan, tumpul) |
Kana dan kashira: tertanya-tanya dengan kuat
Kana mengubah kenyataan menjadi renungan: ame kana bermaksud saya tertanya-tanya jika hujan akan turun. Ditujukan kepada orang lain ia menjadi soalan yang lembut dan tidak mendesak yang membuatkan pendengar bebas untuk mengatakan bahawa mereka tidak tahu: Tanaka-san, kuru kana? Kerana ia melekat pada bentuk biasa tanpa da selepas kata nama dan na-adjektif, ia tergolong dalam pertuturan santai. Dalam perbualan yang sopan, tertanya-tanya yang sama dibawa oleh deshō ka, jadi ame deshō ka adalah padanan desu-masu. Kashira melakukan kerja yang sama dengan rasa feminin secara tradisional dan kurang didengari dalam kalangan penceramah yang lebih muda, walaupun ia bertahan dalam ucapan lebih tua yang sopan dan dalam fiksyen.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 明日、晴れるかな。 | Ashita, hareru kana. | Saya tertanya-tanya jika esok akan cerah. (kasual) |
| 田中さん、来るかな？ | Tanaka-san, kuru kana? | Adakah Tanaka akan datang, adakah anda fikir? (kasual) |
| うーん、どうかな。 | Ūn, dō kana. | Hmm, tidak pasti. (balas, santai) |
| これで合ってるかな？ | Kore de atteru kana? | Adakah ini betul, saya tertanya-tanya? (kasual) |
| うん、合ってるよ。 | Un, atteru yo. | Ya, betul. (balas, santai) |
| 間に合うかしら。 | Maniau kashira. | Saya tertanya-tanya jika kita akan berjaya. (bersandarkan wanita) |
| 明日は晴れるでしょうか。 | Ashita wa hareru deshō ka. | Adakah anda fikir esok akan cerah? (sopan) |
Wa, zo dan ze: daftar dan jantina sebagai kecenderungan
Tiga pengakhiran membawa persatuan jantina dalam pertuturan Tokyo standard, dan ia patut dinyatakan sebagai kecenderungan dan bukannya peraturan. Wa dengan nada meninggi ialah penegasan lembut yang dikaitkan dengan pertuturan feminin; ia adalah perkara biasa dalam skrip drama dan dalam beberapa penceramah yang lebih tua, dan jarang berlaku dalam kalangan wanita muda hari ini. Di Kansai dan kebanyakan kawasan barat Jepun, wa jatuh digunakan oleh lelaki dan wanita sebagai penekanan ringan, jadi mendengar wa daripada seorang lelaki di Osaka tidak memberitahu anda apa-apa tentang jantina.
Zo dan ze adalah bersandar maskulin dan kasual. Zo menambah kekuatan, selalunya kepada diri sendiri: iku zo bermakna di sini saya pergi, ganbaru zo bermakna saya akan memberikan ini segala-galanya. Antara rakan ia juga boleh memberi amaran: abunai zo. Ze lebih longgar dan mesra, biasa dalam jemputan seperti ikō ze, dan boleh berbunyi kasar atau teater. Ketiganya melekat pada bentuk biasa sahaja. Sebagai seorang pelajar, anda jarang perlu menghasilkannya, tetapi anda akan mendengar zo dan ze sentiasa dalam anime, dan anda harus menyedari bahawa rakan sekerja sebenar tidak akan bercakap seperti itu di tempat kerja.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| それは知らなかったわ。 | Sore wa shiranakatta wa. | Saya tidak tahu itu. (bersandar feminin, santai) |
| よし、行くぞ。 | Yoshi, iku zo. | Betul, saya pergi. (bersandar maskulin, santai) |
| 今日は頑張るぞ。 | Kyō wa ganbaru zo. | Saya akan memberikan semuanya hari ini. (diarahkan sendiri) |
| 危ないぞ。 | Abunai zo. | Awas. (amaran santai) |
| そろそろ行こうぜ。 | Sorosoro ikō ze. | Mari kita pergi. (bersandar maskulin, santai) |
Tidak: soalan dan penjelasan lembut
Tidak pada akhir ayat santai mempunyai dua muka yang berbeza mengikut intonasi. Bangkit, ia adalah soalan lembut yang meminta penjelasan: doko ni iku tidak bermakna ke mana anda pergi, dengan minat dan bukannya soal siasat. Jatuh, ia memberikan penjelasan itu: toshokan ni iku tidak bermakna saya pergi ke perpustakaan, itulah sebabnya. Penjelasan yang jatuh tidak bersandar feminin atau seperti kanak-kanak dalam pertuturan dewasa, dan ramai penutur, terutamanya lelaki, menggunakan n da sebaliknya: toshokan ni iku n da. Selepas kata nama dan kata adjektif na bentuknya ialah na no, seperti dalam yasumi na no.
Dalam pertuturan yang sopan kedua-dua muka menjadi n desu: doko ni iku n desu ka untuk soalan dan toshokan ni iku n desu untuk jawapan. Di situlah juga paling kerap pemula tergelincir, dengan menyebut iku no desu ka, iaitu tatabahasa tetapi kaku. Amalkan contraction sehingga n desu ka keluar seketul. Balasan semula jadi kepada tiada soalan ialah jawapan pendek dengan yo atau n da, bukan tidak kedua.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| どこに行くの？ | Doko ni iku no? | Awak nak ke mana? (kasual) |
| 図書館に行くんだ。 | Toshokan ni iku n da. | Saya akan pergi ke perpustakaan. (balas, santai) |
| どうしたの？ | Dō shita no? | apa salahnya (kasual) |
| ちょっと頭が痛いの。 | Chotto atama ga itai no. | Kepala saya sakit sikit. (balas, bersahaja, lembut) |
| どこに行くんですか？ | Doko ni iku n desu ka? | awak nak pergi mana? (sopan) |
| 図書館に行くんです。 | Toshokan ni iku n desu. | Saya akan pergi ke perpustakaan. (balas, sopan) |
Satu ayat, banyak pengakhiran
Cara terpantas untuk merasakan sistem adalah dengan menahan perkataan dan menggerakkan hanya penghujungnya. Di bawah, esok hari cuti diumumkan, diperiksa, direnung dan ditegaskan dengan tiga perkataan yang sama. Sebutkan setiap baris dengan kuat dengan nada yang dituntut oleh makna: kenaikan pada ne, kejatuhan yang menetap pada yo, kenaikan yang berlarutan pada kana. Perhatikan baris mana yang menggunakan desu dan yang jatuh ke bentuk biasa; itulah corak kesopanan, bukan kebetulan.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 明日は休みですね。 | Ashita wa yasumi desu ne. | Esok cuti kan. (berkongsi, sopan) |
| 明日は休みですよ。 | Ashita wa yasumi desu yo. | Esok cuti, tau. (berita, sopan) |
| 明日は休みですよね？ | Ashita wa yasumi desu yo ne? | Esok cuti kan? (menyemak, sopan) |
| 明日は休みだな。 | Ashita wa yasumi da na. | Esok cuti, kalau begitu. (untuk diri sendiri, santai) |
| 明日は休みかな。 | Ashita wa yasumi kana. | Adakah esok hari cuti, saya tertanya-tanya. (kasual) |
| 明日は休みかしら。 | Ashita wa yasumi kashira. | Saya tertanya-tanya jika esok hari cuti. (bersandarkan wanita) |
| 明日は休みなの？ | Ashita wa yasumi na no? | Adakah esok hari cuti? (kasual, lembut) |
| 明日は休みだぞ。 | Ashita wa yasumi da zo. | Esok cuti, maklumlah. (bersandar maskulin, santai) |
| 明日は休みでしょうか。 | Ashita wa yasumi deshō ka. | Adakah esok hari cuti? (sopan tertanya-tanya) |
Kesopanan mengubah set partikel serta kata kerja. Selepas desu dan masu anda menyimpan ne, yo dan yo ne dengan bebas, dan kashira bertahan dalam ucapan yang lebih tua yang berhati-hati. Na, kana, zo, ze dan casual no semuanya dilampirkan pada bentuk biasa, jadi menaikkan daftar bermakna menggantikannya: kana menjadi deshō ka, no menjadi n desu ka, dan na terarah sendiri biasanya digugurkan atau diubah menjadi ne yang ditujukan kepada pendengar. Dalam tetapan yang sangat formal, seperti ucapan atau temu duga kerja, penceramah menggunakan lebih sedikit zarah secara keseluruhan dan membiarkan desu dan masu membawa ayat tersebut.
Dua kesilapan klasik dan cara menyemak diri sendiri
Pelajar hanyut ke arah satu daripada dua ekstrem. Yang pertama ialah yo pada segala-galanya, selalunya kerana buku teks menterjemahkannya sebagai penekanan. Kesannya adalah aliran pembetulan kecil yang tidak pernah diminta oleh pendengar. Yang kedua ialah ne pada segala-galanya, termasuk nama, perasaan dan rancangan anda sendiri, yang kedengaran seolah-olah anda sedang mencari kebenaran untuk fakta yang hanya anda boleh tahu. Kedua-duanya ditetapkan dengan cara yang sama: sebelum zarah, tanya siapa yang memegang maklumat. Jika anda berdua, tidak. Jika hanya anda dan ia penting, yo. Jika anda tiada, kana.
Untuk menyemak diri anda, rekod pengenalan diri selama dua minit dan hitung pengakhirannya. Kebanyakan ayat tentang diri anda harus ditutup pada desu atau masu tanpa zarah atau yo sekali-sekala; ulasan tentang situasi pendengar dan persekitaran harus mengambil ne. Kemudian mainkan semula dan dengar nada: a ne yang jatuh berbunyi meremehkan, yo yang naik berbunyi seolah-olah anda merayu. Bimbingan sebutan daripada AI Sensei anda dalam bilik darjah 3D Unihongo yang mengasyikkan mengambil kesilapan nada tersebut dalam perbualan langsung, dan misi main peranan seperti pesanan kafe atau panggilan di tempat kerja memberi anda berdozen tempat semula jadi untuk menggunakan ne dan yo di mana pertaruhannya rendah.
- Sebut setiap ayat sekali kosong, sekali dengan ne dan sekali dengan yo, dan tentukan versi yang sebenarnya akan digunakan oleh orang asli.
- Dengar sebarang perbualan Jepun dan ketik meja setiap kali anda mendengar ne; anda akan mendapatinya jauh lebih kerap daripada anda.
- Gantikan setiap kana dalam nota anda dengan deshō ka dan sebut kedua-duanya dengan kuat, jadi versi sopan sedia apabila anda memerlukannya.
- Susun semula ayat anda untuk satu hari daripada laporan sesi dengan pengakhiran yang dicadangkan oleh Sensei.