Mengapa cerita terhenti pada ayat kedua
Kebanyakan pelajar boleh menghasilkan satu ayat lampau, kinō eiga o mimashita, dan kemudian berhenti, kerana tiada apa yang mengajar mereka untuk maksud ayat kedua. Pendengar menunggu, penceramah panik, dan cerita runtuh menjadi senarai fakta. Perbualan Jepun penuh dengan cerita peribadi pendek, daripada apa yang berlaku di dalam kereta api hingga mengapa anda lewat, dan ia mengikut bentuk yang diambil oleh penutur asli tanpa disedari. Sebaik sahaja anda mengetahui bentuknya, lima ayat sudah cukup untuk hampir semua cerita harian.
Bentuknya mempunyai enam gerakan: pembuka yang menandakan cerita, adegan, urutan tindakan, titik perubahan, baris yang dipetik, dan reaksi. Tidak setiap cerita memerlukan setiap gerakan, tetapi pembuka dan reaksi hampir wajib, kerana mereka memberitahu pendengar bila diam dan bila bercakap lagi. Ayat tengah adalah tempat tatabahasa hidup, dan ia lebih memaafkan daripada yang anda jangkakan, selagi penyambungnya betul.
Memberi isyarat bahawa cerita akan datang
Pendengar Jepun mengharapkan amaran sebelum cerita. Kinō ne, dengan ne diregangkan sedikit, memberitahu rakan atau rakan sekerja untuk menetap. Jitsu wa, yang bermaksud sebenarnya, menandakan bahawa apa yang berikut adalah peribadi atau agak serius, dan ia selamat untuk sesiapa sahaja. Omoshiroi koto ga atta n desu menggunakan penjelasan n desu untuk menjanjikan bahawa cerita terletak di sebalik ayat, dan chotto kiite kudasai meminta perhatian secara langsung, yang berfungsi dalam kalangan orang yang anda sudah bercakap dengan kerap. Tugas pendengar pada ketika ini adalah untuk memberikan gesaan pendek dan kemudian berhenti bercakap.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 昨日ね、面白いことがあったんです。 | Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | Sesuatu yang lucu berlaku semalam. |
| 実は、先週ちょっと大変なことがありまして。 | Jitsu wa, senshū chotto taihen na koto ga arimashite. | Sebenarnya, sesuatu yang agak sukar berlaku minggu lepas. |
| ちょっと聞いてください。 | Chotto kiite kudasai. | Dengarkan ini sekejap. |
| ねえ、聞いて聞いて。 | Nē, kiite kiite. | Hei, dengar, dengar. (kasual) |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Oh, apa yang berlaku? |
| 何、何？ | Nani, nani? | Apa, apa? (kasual) |
| Bergerak | Rakan (kasual) | Rakan sekerja (sopan) | Superior atau orang asing |
|---|---|---|---|
| Memberi isyarat cerita | ねえ、聞いて。 Tidak, kiite. | 昨日ね、面白いことがあったんです。 Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | 実は先日、少し驚いたことがございまして。 Jitsu wa senjitsu, sukoshi odoroita koto ga gozaimashite. |
| Bertindak balas pada akhirnya | マジでびっくりした。 Maji de bikkuri shita. | 本当にびっくりしました。 Hontō ni bikkuri shimashita. | 大変驚きました。 Taihen odorokimashita. |
| Serahkan giliran ke belakang | でしょ？ Desho? | そうなんですよ。 Sō na n desu yo. | そういうことがありました。 Sō iu koto ga arimashita. |
Perhatikan bahawa versi sopan dan versi untuk orang atasan kedua-duanya bersandar pada n desu dan mashite, yang meninggalkan ayat itu tergantung supaya pendengar boleh menjemput anda untuk meneruskan. Barisan kasual lebih pendek tetapi melakukan kerja yang sama. Mana-mana yang anda pilih, tunggu gesaan sebelum anda mula. Cerita yang bermula tanpa satu bunyi seperti keluhan, dan cerita yang bermula dengan watashi wa terdengar seperti esei sekolah.
Tetapkan adegan dengan te imashita dan perkataan masa
Ayat kedua memberitahu pendengar bila dan di mana, dan apa yang telah berlaku. Perkataan masa seperti senshū no doyōbi atau kinō no yoru pergi dahulu dan biasanya tidak mengambil zarah. Aksi latar belakang menggunakan te imashita, masa lalu berterusan, kerana ia sedang dalam proses apabila peristiwa cerita itu tiba: Saya menunggu, hujan, kedai belum dibuka. Pelajar sering meletakkan setiap ayat dalam masa lalu yang mudah, yang menjadikan adegan dan peristiwa itu berbunyi sama penting; te imashita menolak adegan itu ke latar belakang tempat ia berada.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 先週の土曜日、友達と渋谷に行ったんです。 | Senshū no doyōbi, tomodachi to Shibuya ni itta n desu. | Sabtu lepas saya pergi ke Shibuya dengan seorang kawan. |
| 駅の前で友達を待っていました。 | Eki no mae de tomodachi o matte imashita. | Saya sedang menunggu kawan saya di hadapan stesen. |
| その日はすごく雨が降っていました。 | Sono hi wa sugoku ame ga futte imashita. | Hujan lebat sungguh hari itu. |
| 店はまだ開いていませんでした。 | Mise wa mada aite imasen deshita. | Kedai belum buka lagi. |
| 二年前、大阪に住んでいた時の話なんですけど。 | Ni-nen mae, Ōsaka ni sunde ita toki no hanashi na n desu kedo. | Ini adalah semasa saya tinggal di Osaka dua tahun lalu. |
Baris terakhir menunjukkan bingkai berguna untuk cerita lama: masa dan tempat, kemudian sunde ita toki no hanashi na n desu kedo, yang secara literal bermaksud ia adalah cerita semasa saya tinggal di sana. Kedo di hujungnya bukan tetapi; ia memberi pendengar seketika untuk mengangguk sebelum anda meneruskan. Jika anda boleh menyebut hanya satu baris penetapan pemandangan, jadikan ia bentuk ini, kerana ia berfungsi untuk mana-mana tempat dan mana-mana tempoh.
Gerakkan tindakan dengan borang te dan penyambung
Pertengahan cerita ialah rangkaian tindakan masa lalu, dan Jepun menggabungkannya dengan bentuk te dan bukannya mengulangi mashita selepas setiap kata kerja. Okite, hashitte, maniaimashita adalah satu nafas; okimashita, hashirimashita, maniaimashita ialah tiga pengumuman berasingan. Simpan borang lepas penuh untuk kata kerja terakhir dalam setiap rantai. Di antara rantai, gunakan penyambung untuk memberitahu pendengar bagaimana blok seterusnya berkaitan dengan yang terakhir: langkah seterusnya yang mudah, peringkat kemudian atau kejutan. Jadual memberikan setiap penyambung satu kerja supaya anda boleh memilih dengan cepat.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 朝早く起きて、駅まで走って、なんとか電車に間に合いました。 | Asa hayaku okite, eki made hashitte, nantoka densha ni maniaimashita. | Saya bangun awal, berlari ke stesen, dan entah bagaimana membuat kereta api. |
| それから、会社に着いて、コーヒーを買いました。 | Sorekara, kaisha ni tsuite, kōhī o kaimashita. | Kemudian saya pergi ke pejabat dan membeli kopi. |
| その後、会議が始まりました。 | Sono ato, kaigi ga hajimarimashita. | Selepas itu, mesyuarat dimulakan. |
| Penyambung | Ayub dalam cerita | Contoh |
|---|---|---|
| 〜て (bentuk te) | Rantai tindakan dalam satu nafas, subjek yang sama | 駅に行って、切符を買って、電車に乗りました。 Eki ni itte, kippu o katte, densha ni norimashita. |
| それから sorekara | Mulakan langkah seterusnya selepas jeda kecil | それから、店に入りました。 Sorekara, mise ni hairimashita. |
| その後 sono ato | Menandai peringkat kemudian, selalunya selepas jurang masa | その後、カフェで休みました。 Sono ato, kafe de yasumimashita. |
| そしたら soshitara | Memperkenalkan hasil yang tidak dijangka, titik perubahan | そしたら、財布がなかったんです。 Soshitara, saifu ga nakatta n desu. |
| 〜たら tara | Menghubungkan penemuan dengan tindakan yang mendedahkannya | 店に入ったら、店員さんが英語で話しかけてきました。 Mise ni haittara, ten'in-san ga eigo de hanashikakete kimashita. |
| でも demo | Mengubah cerita berbanding jangkaan | でも、もう終電が出た後でした。 Demonstrasi, tidak ada maklumat lanjut mengenainya. |
| 結局 kekkyoku | Menutup urutan dengan hasil akhir | 結局、タクシーで帰りました。 Kekkyoku, takushī de kaerimashita. |
Soshitara dan tara menandakan titik perubahan
Setiap cerita mempunyai masa di mana perkara berhenti dirancang, dan Jepun menandakannya dengan dua alat yang berkaitan. Soshitara berdiri di hadapan ayat dan bermakna dan kemudian, dengan kening terangkat terbina dalam; pendengar tahu kejutan seterusnya. Tara melekat pada kata kerja yang membawa kepada penemuan: kaban o aketara bermaksud apabila saya membuka beg itu, dan separuh kedua ayat itu adalah apa yang saya dapati. Kedua-duanya adalah corak penemuan lampau, jadi separuh masa kedua ialah sesuatu yang anda perasan, bukan sesuatu yang anda buat keputusan.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| そしたら、部長が急に入ってきたんです。 | Soshitara, buchō ga kyū ni haitte kita n desu. | Dan kemudian ketua jabatan tiba-tiba masuk. |
| かばんを開けたら、パソコンがなかったんです。 | Kaban o aketara, pasokon ga nakatta n desu. | Apabila saya membuka beg saya, komputer riba saya tiada. |
| 家に帰ったら、鍵が見つかりました。 | Ie ni kaettara, kagi ga mitsukarimashita. | Sampai rumah, saya jumpa kunci. |
| 電話したら、誰も出ませんでした。 | Denwa shitara, dare mo demasen deshita. | Apabila saya menghubungi, tiada siapa yang menjawab. |
Kesilapan biasa ialah meletakkan tindakan yang disengajakan selepas tara: iaitu ni kaettara, terebi o mimashita kedengaran ganjil, kerana menonton televisyen adalah pilihan dan bukannya penemuan. Untuk tindakan seterusnya yang dirancang, kembali ke borang te atau sorekara. Kekalkan tara untuk saat cerita bertukar, dan pendengar akan mendengar giliran tanpa anda mengumumkannya.
Biarkan daftar longgar di tengah
Cerita yang sopan tidak kekal dalam bentuk masu sepanjang jalan. Penutur asli dibuka dengan sopan, kemudian turunkan ke dalam bentuk biasa untuk bahagian tengah cepat, dan kembali ke desu dan masu untuk reaksi pada penghujungnya. Bentuk-bentuk polos di tengah-tengah adalah penceritaan, bukan percakapan yang ditujukan kepada pendengar, sehingga tidak terdengar kasar. Ayat ringkas yang pendek seperti hashitte, hashitte, yatto tsuita juga mempercepatkan cerita, itulah yang diperlukan oleh orang tengah. Baris penutup kembali ke bentuk sopan dan memberi isyarat bahawa anda sedang menangani pendengar sekali lagi.
Jika anda belum selesa menukar, jalan tengah yang selamat ialah bentuk biasa ditambah n desu: yatto tsuita n desu, mō shimatteta n desu yo. N desu mengekalkan nada penceritaan penjelasan manakala desu memastikan anda jelas sopan. Shimatteta yang dikontrak untuk shimatte ita ialah apa yang orang sebenarnya katakan; gunakannya dalam pertuturan walaupun anda menulis bentuk penuh.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| で、走ったんです。走って、走って、やっと着いた。 | De, hashitta n desu. Hashitte, hashitte, yatto tsuita. | Jadi saya berlari. Saya berlari dan berlari dan akhirnya sampai ke sana. (bentuk biasa di pertengahan cerita) |
| そしたら、もう閉まってたんですよ。 | Soshitara, mō shimatteta n desu yo. | Dan ia telah pun ditutup. |
| え、うそでしょ、と思って。 | E, uso desho, to omotte. | Saya fikir, awak mesti bergurau. |
| 本当にがっかりしました。 | Hontō ni gakkari shimashita. | Saya benar-benar kecewa. (kembali kepada sopan) |
Petikan apa yang orang cakap dengan tte
Cerita tanpa dialog adalah laporan. Satu baris yang dipetik mengubahnya, dan penanda petikan yang dituturkan ialah tte: perkataan, kemudian tte, kemudian itta atau iimashita. Dalam pertuturan santai dan separa sopan kata kerja selepas tte selalunya digugurkan sepenuhnya, jadi tomodachi ga daijōbu da yo tte ialah ayat yang lengkap. Petik perkataan dalam bentuk yang sebenarnya digunakan oleh orang itu, termasuk pengakhiran kasual mereka, walaupun cerita anda sendiri sopan. Apabila orang yang disebut adalah atasan, atau anda bercakap secara rasmi, kepada iimashita dan kepada iwaremashita adalah bingkai yang lebih selamat.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 店員さんが「今日は休みです」って言ったんです。 | Ten'in-san ga "kyō wa yasumi desu" tte itta n desu. | Kerani itu berkata, "Kami tutup hari ini." |
| 友達が「大丈夫だよ」って。 | Tomodachi ga "daijōbu da yo" tte. | Rakan saya berkata, "Tidak apa-apa." |
| 「本当ですか」って聞いたら、「本当です」って。 | "Hontō desu ka" tte kiitara, "hontō desu" tte. | Saya bertanya, "Betul ke?" dan mereka berkata, "Sungguh." |
| 部長に「明日までにお願いします」と言われました。 | Buchō ni "ashita made ni onegai shimasu" to iwaremashita. | Ketua jabatan memberitahu saya, "Tolong dapatkannya sebelum esok." |
| 心の中で「無理だ」って思いました。 | Kokoro no naka de "muri da" tte omoimashita. | Dalam kepala saya fikir, "Itu mustahil." |
Corak terakhir, tte omoimashita, memetik pemikiran anda sendiri dan merupakan salah satu cara paling semula jadi untuk meletakkan perasaan ke dalam cerita tanpa ayat adjektif yang panjang. Pelajar cenderung untuk menterjemah Saya fikir ia adalah mustahil ke dalam klausa relatif yang berat; muri da tte omoimashita lebih pendek dan kedengaran seperti orang bercakap.
Garis tindak balas dan cara pendengar menjawabnya
Sebuah cerita Jepun berakhir dengan penilaian ringkas daripada juruwang: bikkuri shimashita, taihen deshita, yokatta desu. Tanpa itu pendengar tidak tahu sama ada anda telah selesai, dan terdapat jeda yang janggal semasa anda berdua menunggu. Garis tindak balas juga memberitahu pendengar emosi mana yang perlu dicerminkan. Pendengar menjawab dengan aizuchi dan satu komen pendek, dan jika mereka mahu lebih banyak mereka bertanya de, dō shita n desu ka, yang menyerahkan giliran terus kepada anda untuk ayat keenam.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 本当にびっくりしました。 | Hontō ni bikkuri shimashita. | Saya sangat terkejut. |
| もう、大変でした。 | Mō, taihen deshita. | Ia adalah ujian yang begitu berat. |
| でも、間に合ってよかったです。 | Demo, maniatte yokatta desu. | Tetapi saya gembira saya berjaya dalam masa. |
| 今思うと、ちょっと恥ずかしいです。 | Ima omou to, chotto hazukashii desu. | Bila difikirkan balik, memang agak memalukan. |
| えー、それは大変でしたね。 | Ē, sore wa taihen deshita ne. | Oh, itu kedengaran kasar. (pendengar) |
| うそ、本当に？ | Uso, hontō ni? | Tidak mungkin, betul-betul? (pendengar, santai) |
| で、どうしたんですか？ | De, dō shita n desu ka? | Jadi apa yang awak buat? (pendengar) |
| よかったですね。 | Yokatta desu ne. | Saya gembira ia berjaya. (pendengar) |
Apabila anda menjadi pendengar, padankan perkataan reaksi juruwang: taihen deshita mendapat taihen deshita ne, yokatta mendapat yokatta desu ne. Bergema perkataan itu tidak malas; ia adalah cara standard untuk menunjukkan anda mengikuti cerita itu hingga ke penghujungnya. Panduan berasingan untuk aizuchi merangkumi bunyi kecil semasa cerita; di sini maksudnya ialah satu ayat penuh selepasnya.
Cerita model penuh dalam lima ayat
Berikut ialah bentuk keseluruhan dengan pendengar, diberitahu oleh pelajar kepada rakan sekerja semasa makan tengah hari. Kira giliran juruwang: pembuka, adegan, rantai bentuk-te yang berakhir dengan penemuan tara, giliran soshitara dengan baris yang dipetik dan reaksi. Lima ayat, satu daftar jatuh di tengah, dan pendengar yang tidak melakukan apa-apa selain menggesa dan cermin. Baca baris juruwang dengan kuat dahulu, kemudian baca kedua-dua belah pihak, kemudian gantikan kedai ramen dengan sesuatu yang berlaku kepada anda.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 昨日ね、ちょっと面白いことがあったんです。 | Kinō ne, chotto omoshiroi koto ga atta n desu. | Sesuatu yang agak lucu berlaku semalam. |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Oh, apa tadi? (pendengar) |
| 仕事の帰りに、駅前のラーメン屋に入ったんです。 | Shigoto no kaeri ni, ekimae no rāmen-ya ni haitta n desu. | Dalam perjalanan pulang dari kerja saya pergi ke tempat ramen di tepi stesen. |
| はい。 | Hai. | Betul. (pendengar) |
| 注文して、食べ終わって、お金を払おうとしたら、財布がなかったんですよ。 | Chūmon shite, tabeowatte, okane o haraō to shitara, saifu ga nakatta n desu yo. | Saya order, habis makan, pergi bayar, dan dompet saya tiada. |
| えー、うそでしょ？ | Ē, uso desho? | tak boleh. (pendengar) |
| そしたら、店のおじさんが「明日でいいよ」って。 | Soshitara, mise no ojisan ga "ashita de ii yo" tte. | Dan kemudian pemilik hanya berkata, "Esok tidak apa-apa." |
| 優しいですね。 | Yasashii desu ne. | Itu baik hati. (pendengar) |
| 本当にびっくりしました。今日、ちゃんと払いに行きます。 | Hontō ni bikkuri shimashita. Kyō, chanto harai ni ikimasu. | Saya sangat terkejut. Saya akan kembali untuk membayar dengan betul hari ini. |
| いい話ですね。 | Ii hanashi desu ne. | Itu adalah cerita yang bagus. (pendengar) |
Perhatikan apa yang tiada: tiada watashi wa, tiada tarikh melebihi kinō, tiada penerangan tentang ramen. Setiap ayat menggerakkan cerita ke hadapan atau bertindak balas terhadapnya. Haraō to shitara, apabila saya pergi untuk membayar, adalah bentuk kehendak tambah dengan suru tambah tara, dan ia adalah corak tunggal yang paling berguna buat masa ini berlaku masalah; mempelajarinya sebagai ketulan.
Kesilapan yang menyebabkan cerita sukar untuk diikuti
- Bermula dengan acara dan bukannya pembuka, jadi pendengar tidak tahu sama ada anda mengeluh, bertanya, atau bercerita.
- Meletakkan setiap kata kerja dalam mashita, yang meratakan latar belakang dan peristiwa ke dalam lapisan yang sama; adegan itu mahu te imashita.
- Mengulang sorekara sebelum setiap ayat dan bukannya merantai dengan bentuk te.
- Menggunakan tara sebelum tindakan yang disengajakan, apabila ia harus memperkenalkan penemuan.
- Berhenti tanpa garis tindak balas, yang menyebabkan pendengar tidak pasti sama ada untuk bertindak balas.
- Menambah terlalu banyak perincian: nama jalan, harga ramen, cuaca dua kali. Lima ayat bermaksud memilih.
- Memetik orang dalam daftar sopan anda sendiri dan bukannya perkataan yang mereka gunakan, yang menguras dialog watak.
Kegagalan yang terlalu samar-samar adalah sama seperti kegagalan yang terlalu terperinci. Cerita yang mengatakan iroiro atte, taihen deshita, yang bermaksud pelbagai perkara berlaku dan sukar, secara teknikalnya adalah cerita tetapi tidak memberi sebarang reaksi kepada pendengar. Pilih satu peristiwa konkrit dan satu baris dialog konkrit, dan reaksi pada akhirnya akan mendapat tempatnya.
Latihan untuk misi main peranan
Penceritaan bertambah pantas dengan pendengar yang bertindak balas di tempat yang betul dan misi main peranan memberi anda satu. Dalam suasana panggilan kafe atau tempat kerja, tunggu AI Sensei bertanya khabar minggu anda, kemudian jalankan bentuk lima ayat tentang sesuatu yang benar-benar berlaku. Guru menjawab dengan aizuchi dan akan bertanya susulan pada titik di mana cerita anda tidak jelas, iaitu maklum balas yang jarang diberikan oleh pendengar manusia yang sopan.
- Pusingan satu: bercerita sepenuhnya dalam bentuk sopan, lima ayat, tidak lebih.
- Pusingan kedua: beritahu sekali lagi dan biarkan dua ayat tengah jatuh ke dalam bentuk biasa, kemudian naik semula untuk reaksi.
- Pusingan ketiga: tambah satu baris yang dipetik dengan tte, menggunakan perkataan yang sebenarnya dikatakan oleh orang itu.
- Pusingan empat: bertukar peranan dan menjadi pendengar semasa AI Sensei bercerita, menjawab hanya dengan aizuchi dan satu de, dō shita n desu ka.
- Selepas itu, baca laporan sesi untuk slip tegang dan kira berapa kali anda berkata sorekara.