Apa sebenarnya yang dimaksudkan oleh frasa tersebut
Apabila orang bercakap tentang bahasa Jepun lelaki dan wanita, mereka bermaksud senarai ciri yang agak pendek: kata ganti nama orang pertama, beberapa zarah akhir ayat, beberapa sebutan yang dikontrak, dan kecenderungan luas dalam kekerapan bentuk sopan dan awalan o kehormat muncul. Tatabahasa, kosa kata dan susunan perkataan tidak dibahagikan mengikut jantina. Tiada siapa yang menggabungkan kata kerja secara berbeza, dan tiada perjanjian jantina di mana-mana dalam ayat itu.
Senarai pendek itu lebih penting daripada panjang yang dicadangkan, kerana ciri terletak di hujung ayat, di mana pendengar memberi perhatian paling banyak, dan pada permulaan, di mana anda menamakan diri anda. Jadi satu zarah boleh mewarnai keseluruhan ujaran. Itulah sebabnya fiksyen sangat bergantung pada mereka: dua suku kata perwatakan tidak merugikan penulis dan memberitahu penonton segala-galanya.
Ciri-ciri, dan sejauh mana ia adalah semasa
| Ciri | Contoh | Secara tradisinya digambarkan sebagai | Betapa semasanya |
|---|---|---|---|
| 私 watashi | 私は行きます。 | Neutral, dan lalai untuk wanita | Sejagat. Betul untuk mana-mana pembesar suara dalam sebarang tetapan |
| 僕 boku | 僕も行くよ。 | Maskulin, lebih lembut dan kebudak-budakan | Biasa di kalangan lelaki dan lelaki dari semua peringkat umur; juga mendengar daripada wanita dalam lirik lagu dan beberapa penggunaan kasual atau dalam talian |
| 俺 bijih | 俺も行く。 | Maskulin, santai dan tegas | Sangat biasa di kalangan lelaki dalam ucapan santai; tidak digunakan di tempat kerja dengan pihak atasan |
| あたし atashi | あたしも行く。 | Feminin, santai | Masih digunakan, terutamanya dalam ucapan dan penulisan tidak formal; watashi kekal sebagai lalai setiap hari |
| 自分 jibun | 自分もそう思います。 | Berkecuali, dikaitkan dengan sukan dan beberapa wilayah | Didengar, terutamanya dalam tetapan gaya pasukan dan tentera; banyak berbeza mengikut wilayah dan kumpulan |
| Ayat-akhir wa | そうだわ。 | Feminin, tegasan lembut | Tidak biasa dalam ucapan Tokyo yang lebih muda; didengar daripada penceramah yang lebih tua dan sentiasa dalam fiksyen. Di Kansai wa yang berbeza digunakan oleh semua orang |
| かしら kashira | 行こうかしら。 | Perempuan tertanya-tanya | Kebanyakan penceramah dan fiksyen yang lebih tua. Semua orang, dari mana-mana jantina, sebaliknya menyebut kana |
| のよ / のね | そうなのよ。 | Penjelasan feminin | Benar-benar terkini dalam perbualan dewasa yang santai, lebih mesra daripada jantina yang kuat |
| の sebagai soalan lembut | もう食べたの？ | Bersandarkan wanita | Digunakan oleh semua orang. Intonasi dan konteks, bukan jantina, membawa kelembutan |
| ぜ ze | 行くぜ。 | Maskulin, bertenaga | Jarang dalam pertuturan seharian; sangat dikaitkan dengan fiksyen, lirik dan jenaka |
| ぞ zo | よし、やるぞ。 | Maskulin, memaksa | Hidup terutamanya sebagai dorongan yang diarahkan sendiri, yang digunakan oleh ramai penceramah tanpa mengira jantina |
| だ / だよ disimpan di tempatnya | 明日休みだよ。 | Maskulin, lebih jelas | Berkecuali dalam realiti. Semua orang menggunakan kopula biasa dalam pertuturan santai |
| Kopula terjatuh | 明日休み。 | Feminin, lebih lembut | Berkecuali. Kedua-dua corak adalah Jepun kasual biasa |
| Imperatif ろ | 早くしろ。 | Maskulin, tumpul | Terhad kepada kawan rapat, bimbingan dan kemarahan. Kedengaran kasar daripada sesiapa kepada orang yang tidak dikenali |
| お前 omae | お前も来る？ | Alamat lelaki | Digunakan antara kawan rapat lelaki; berisiko dan biadap di luar itu |
| Vokal leper すげえ, うめえ | うめえ。 | Maskulin, kasual kasar | Digunakan oleh penceramah muda pelbagai jantina, tetapi selalu dibaca sebagai kasar dan sangat tidak formal |
| ちょうだい chodai | 手伝ってちょうだい。 | Permintaan wanita | Didengar, dan juga digunakan oleh ibu bapa dari mana-mana jantina kepada kanak-kanak |
| Bentuk sopan yang lebih kerap | そうなんですか。 | Kecenderungan feminin | Kecenderungan, bukan peraturan. Tetapan, pekerjaan dan personaliti menyumbang sebahagian besar daripadanya |
Baca lajur terakhir sebagai kecenderungan yang diperhatikan merentas populasi yang sangat besar dan pelbagai, bukan sebagai ukuran. Mana-mana penceramah individu boleh duduk di mana-mana di atas meja ini, dan ramai orang tidak menggunakan apa-apa daripadanya selain kata ganti nama.
Kata ganti nama adalah pilihan yang anda buat setiap hari
Bahasa Jepun menggugurkan orang pertama secara berterusan, jadi anda akan menyebut kata ganti anda kurang daripada yang anda jangkakan. Apabila anda mengatakannya, watashi selamat di mana-mana: kedai, pejabat, temu duga, bilik darjah, temu janji pertama. Dalam ucapan yang sangat formal watakushi menggantikannya untuk mana-mana penceramah. Ini adalah jawapan keseluruhan untuk kebanyakan pelajar, dan tidak ada tahap kemahiran di mana watashi mula berbunyi salah.
Boku dan bijih menambah nada dan bukannya maklumat. Boku dibaca sebagai lebih lembut dan sedikit budak, bijih sebagai kasual dan langsung. Lelaki bertukar antara watashi di tempat kerja dan bijih dengan rakan-rakan tanpa memikirkannya, dan suis itu adalah mengenai hubungan, bukan tentang identiti. Atashi ialah varian watashi kasual dan berkelakuan dengan cara yang sama. Jika anda tidak pasti, dengar apa yang orang sebaya anda gunakan dalam tetapan anda, dan salin itu.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 私は田中と申します。 | Watashi wa Tanaka to mōshimasu. | Nama saya Tanaka. (formal, mana-mana penceramah) |
| 私は毎日六時に起きます。 | Watashi wa mainichi roku-ji ni okimasu. | Saya bangun pukul enam setiap hari. (sopan, mana-mana penceramah) |
| 僕は田中です。 | Boku wa Tanaka desu. | Saya Tanaka. (kasual kepada separa sopan) |
| 俺、田中。 | Ore, Tanaka. | Saya Tanaka. (sangat santai) |
| あたし、行ったことある。 | Atashi, itta koto aru. | Saya pernah ke sana sebelum ini. (kasual) |
| 自分もそう思います。 | Jibun mo sō omoimasu. | Saya fikir begitu juga. (daftar pasukan atau sukan) |
| わたくしがご案内いたします。 | Watakushi ga goannai itashimasu. | Saya akan tunjukkan jalannya. (sangat formal, mana-mana penceramah) |
Hujung ayat membawa isyarat yang paling kuat
Penghujung ayat Jepun adalah tempat tinggal sikap, jadi maklumat yang sama dengan zarah akhir yang berbeza boleh berbunyi lembut, tumpul, tentatif atau teater. Ne menjemput persetujuan, anda menyampaikan berita, dan anda menyemak sesuatu yang anda berdua tahu separuh. Tiada satu pun daripada ketiga-tiga ini adalah jantina, dan bersama-sama mereka merangkumi kebanyakan perkara yang diperlukan oleh pelajar.
Yang berjantina adalah set yang lebih kecil. Wa selepas bentuk biasa, dikatakan dengan peningkatan, adalah penghujung feminin klasik dan kini kedengaran sama ada lebih tua atau sengaja digayakan kepada ramai pembesar suara yang lebih muda di Tokyo. Kashira sebahagian besarnya telah digantikan dengan kana untuk semua orang. Ze dan zo adalah pasangan maskulin dan jauh lebih biasa dalam fiksyen berbanding di jalanan, walaupun zo bertahan dalam dorongan yang diarahkan sendiri seperti yosh, yaru zo, yang boleh dikatakan oleh sesiapa sahaja sebelum tugas yang sukar.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 明日は雨だね。 | Ashita wa ame da ne. | Esok hujan kan? (kasual neutral) |
| 明日は雨だよ。 | Ashita wa ame da yo. | Esok hujan, tau. (kasual neutral) |
| 明日は雨だよね。 | Ashita wa ame da yo ne. | Esok hujan, bukan? (kasual neutral) |
| 明日は雨だわ。 | Ashita wa ame da wa. | Esok akan hujan. (secara tradisinya feminin, atau Kansai untuk sesiapa sahaja) |
| 明日は雨だぜ。 | Ashita wa ame da ze. | Esok akan hujan. (maskulin, berperisa fiksyen) |
| 明日は雨だぞ。 | Ashita wa ame da zo. | Esok akan hujan, ingat. (lelaki, memaksa) |
| 雨かしら。 | Ame kashira. | Saya tertanya-tanya jika hujan akan turun. (secara tradisinya feminin, lebih tua) |
| 雨かな。 | Ame kana. | Saya tertanya-tanya jika hujan akan turun. (neutral, semua orang) |
| よし、やるぞ。 | Yoshi, yaru zo. | Betul, mari kita lakukan ini. (diarahkan sendiri, digunakan secara meluas) |
Ayat yang sama dalam beberapa gaya
Merangkai satu makna merentas gaya ialah cara terpantas untuk mendengar perkara yang sebenarnya berubah. Perhatikan bahawa versi sopan di bahagian atas adalah sama untuk setiap penutur dan perbezaan hanya muncul apabila ayat itu menjadi kasual. Itulah bentuk keseluruhan sistem dalam miniatur.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 私も行きます。 | Watashi mo ikimasu. | Saya akan pergi juga. (sopan, mana-mana penceramah) |
| 私も行く。 | Watashi mo iku. | Saya akan pergi juga. (kasual, neutral) |
| 僕も行くよ。 | Boku mo iku yo. | Saya akan pergi juga. (kasual, pembesar suara boku) |
| 俺も行く。 | Ore mo iku. | Saya juga akan pergi. (kasual, pembesar suara bijih) |
| あたしも行く。 | Atashi mo iku. | Saya akan pergi juga. (kasual) |
| 私も行くわ。 | Watashi mo iku wa. | Saya akan pergi juga. (secara tradisinya feminin, atau Kansai) |
| おいしいです。 | Oishii desu. | memang sedap. (sopan, mana-mana penceramah) |
| おいしいね。 | Oishii ne. | Ini bagus, bukan? (kasual, neutral) |
| おいしいわね。 | Oishii wa ne. | Ini indah, bukan? (secara tradisinya feminin) |
| うまい。 | Umai. | Sedap. (kasual, tumpul) |
| うめえ。 | Umee. | bagus betul. (kasar kasar) |
| 行きましょうか。 | Ikimashō ka. | kita pergi? (sopan, mana-mana penceramah) |
| 行こうか。 | Ikō ka. | kita pergi? (kasual, neutral) |
| 行こうかな。 | Ikō kana. | Saya tertanya-tanya sama ada untuk pergi. (neutral) |
| 行こうかしら。 | Ikō kashira. | Saya tertanya-tanya sama ada untuk pergi. (secara tradisinya feminin, lebih tua) |
| 手伝ってもらえますか。 | Tetsudatte moraemasu ka. | Bolehkah anda membantu saya? (sopan, mana-mana penceramah) |
| 手伝ってくれる？ | Tetsudatte kureru? | Bolehkah anda membantu saya? (kasual, neutral) |
| 手伝ってちょうだい。 | Tetsudatte chōdai. | Tolong bantu saya, boleh. (secara tradisinya feminin atau ibu bapa) |
| 手伝えよ。 | Tetsudae yo. | Tolong saya, ayuh. (terus terang, kawan rapat sahaja) |
Apa yang bertahan terutamanya dalam fiksyen
Jika anda belajar bahasa Jepun daripada drama, anime atau filem yang dialih suara, anda sedang menyerap versi yang lebih tinggi daripada corak ini. Fiksyen menggunakan gaya pertuturan untuk mengenal pasti watak dalam satu baris, jadi seorang profesor tua mendapat washi dan ja, seorang lelaki muda yang tegar mendapat bijih dan ze, dan seorang wanita yang halus mendapat wa dan kashira. Ini dipanggil bahasa peranan, dan ia adalah bahagian yang tulen dan produktif dalam bahasa Jepun, tetapi ia adalah kostum dan bukannya cermin.
Risiko praktikal untuk pelajar bukanlah kesalahan tetapi komedi. Mengatakan ore da ze di pejabat menghasilkan kesan yang sama seperti pelajar bahasa Inggeris yang mengumumkan ketibaan dengan baris dari filem adiwira. Penyelesaiannya adalah mudah: teruskan menonton perkara yang anda nikmati, tetapi semak mana-mana ayat yang menarik diakhiri dengan ucapan yang anda dengar daripada orang sebenar dalam situasi yang setanding sebelum anda menerima pakainya.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 俺がやるぜ。 | Ore ga yaru ze. | Saya akan mengendalikannya. (maskulin berperisa fiksyen) |
| わしはそう思うんじゃ。 | Washi wa sō omou n ja. | Itulah yang saya fikirkan. (ucapan orang tua fiksyen) |
| あら、そうですの。 | Ara, sō desu no. | Oh, begitukah. (feminin halus fiksyen) |
| やってみるか。 | Yatte miru ka. | Bolehkah saya mencubanya. (pertuturan neutral, sebenar) |
| 私がやります。 | Watashi ga yarimasu. | saya akan buat. (pertuturan yang sopan dan benar) |
Umur, wilayah dan persekitaran menggerakkan segala-galanya
Perkara generasi. Penceramah yang dibesarkan dengan norma yang lebih tua menggunakan pengakhiran tradisional yang feminin jauh lebih mudah daripada orang yang berumur dua puluhan, dan bentuk yang berbunyi bertarikh dalam satu kumpulan umur kedengaran biasa dalam kumpulan umur yang lain. Adalah perkara biasa untuk mendengar nenek menggunakan wa dan no yo secara semula jadi dalam perbualan yang tidak digunakan oleh cucunya.
Wilayah juga penting. Dalam ucapan Kansai wujud ayat akhir wa yang bukan wa feminin Jepun Tokyo standard: ia mempunyai intonasi yang berbeza dan digunakan oleh penutur dari mana-mana jantina. Dialek lain mempunyai zarah akhir mereka sendiri, seperti yang didengar dalam pertuturan Kyushu, yang membawa maksud serantau dan bukannya mengikut jantina. Sebarang dakwaan tentang Jepun berjantina adalah benar-benar tuntutan tentang varieti tertentu, jadi lindung nilai sewajarnya dan dengarkan secara tempatan.
Menetapkan perkara yang paling penting. Orang yang sama bercakap secara berbeza kepada pelanggan, rakan sekerja dengan pangkat yang sama, senior di universiti dan rakan sekolah lama, dan anjakan tersebut menukar bentuk kata kerja, perbendaharaan kata dan kesantunan di seluruh ayat. Ciri jantina adalah lapisan nipis di atas sistem yang lebih besar itu.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| ほんまにええわ。 | Honma ni ee wa. | Itu memang bagus. (Kansai, mana-mana pembesar suara) |
| 知らんけど。 | Shiran kedo. | Bukannya saya akan tahu. (Kansai, mana-mana pembesar suara) |
| そうなんよ。 | Sō nan yo. | Itu betul. (wilayah barat, mana-mana penceramah) |
| そうなのよ。 | Sō na no yo. | Betul, anda lihat. (standard, lebih panas) |
Formaliti mengatasi jantina
Jika anda mahukan satu idea penganjuran, ambil yang ini. Keputusan daftar terbesar dalam bahasa Jepun ialah berapa jarak yang anda tandakan antara diri anda dan pendengar, dan ia muncul dalam kata kerja, bukan zarah. Beralih dari wakarimashita ke wakatta mengubah ayat anda jauh lebih banyak daripada berpindah dari boku ke watashi, dan kesilapan itu adalah kesilapan yang sebenarnya menyebabkan masalah.
Perbandingan di bawah menjalankan satu mesej merentasi empat perhubungan. Setiap baris tersedia untuk mana-mana pembesar suara. Ini adalah paksi masa latihan anda harus masuk, kerana ia adalah paksi yang akan anda gunakan dalam setiap perbualan, di tempat kerja dan di luarnya. Panduan khusus tentang bahasa Jepun yang sopan berbanding kasual merangkumi bentuk kata kerja secara terperinci.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 承知いたしました。 | Shōchi itashimashita. | Difahamkan. (kepada pelanggan atau senior, mana-mana penceramah) |
| わかりました。 | Wakarimashita. | Difahamkan. (standard sopan, mana-mana penceramah) |
| 了解です。 | Ryōkai desu. | faham. (tempat kerja santai, mana-mana pembesar suara) |
| わかった。 | Wakatta. | faham. (rakan, mana-mana penceramah) |
| お先に失礼します。 | Osaki ni shitsurei shimasu. | Saya akan pergi sebelum awak. (meninggalkan kerja, mana-mana penceramah) |
| お疲れさまです。 | Otsukaresama desu. | Terima kasih atas kerja anda. (standard tempat kerja, mana-mana pembesar suara) |
| じゃあ、また明日。 | Jā, mata ashita. | jumpa esok. (kasual, mana-mana pembesar suara) |
| 少々お待ちください。 | Shōshō omachi kudasai. | Tolong sekejap. (daftar perkhidmatan, mana-mana pembesar suara) |
| ちょっと待って。 | Chotto matte. | Tunggu sebentar. (kasual, mana-mana pembesar suara) |
Apa yang sepatutnya diterima pakai oleh pelajar
- Gunakan watashi dan borang desu dan masu sebagai lalai anda sehingga anda mempunyai hubungan kasual yang tulen untuk bercakap.
- Pelajari zarah akhir neutral dahulu: ne, yo, yo ne, kana, desho, dan soalan biasa yang berakhir no.
- Tambahkan satu kata ganti nama kasual hanya apabila anda telah mendengar diri anda bercakap bahasa Jepun kasual dan mengetahui nada yang anda mahukan.
- Perlakukan wa, kashira, ze dan zo sebagai perbendaharaan kata yang menerima. Fahami mereka; jangan letakkannya dalam set aktif anda lebih awal.
- Salin orang dalam situasi anda sendiri dan bukannya watak: rakan sekerja yang mempunyai umur dan pangkat yang sama ialah model terbaik yang tersedia untuk anda.
- Tanya rakan secara langsung jika anda tidak pasti sama ada sesuatu yang anda katakan kedengaran ganjil. Kebanyakan penceramah menjawab soalan ini dengan gembira.
- Jangan sekali-kali menggunakan omae, ro imperatif, atau vokal yang diratakan seperti sugee sehingga anda mempunyai persahabatan di mana anda telah mendengarnya digunakan terhadap anda.
Perhatikan bahawa semua ini tidak meminta anda memilih lorong. Ia meminta anda untuk bermula dari bahagian tengah bahasa yang dikongsi, yang besar, dan untuk bergerak ke luar hanya di tempat yang anda telah mendengar tanah dahulu.
Bercakap secara semula jadi tanpa melaksanakan peranan
Pelajar kadangkala merasakan mereka mesti memilih gaya jantina dan komited kepadanya. Itu bukan bagaimana penutur mengalami bahasa mereka sendiri. Kebanyakan orang menggunakan daftar kasual neutral yang luas dan beberapa tabiat yang diambil daripada keluarga, wilayah dan rakan, dan tabiat tersebut tidak selaras dengan jadual dua lajur. Tiada siapa yang menyemak zarah anda terhadap carta.
Ia berikutan bahawa tiada apa-apa untuk ditetapkan di sini. Jika bentuk sesuai dengan cara anda mahu bunyi, gunakannya, dan jika tidak, bahagian tengah bahasa yang neutral adalah ekspresif sepenuhnya dan tiada siapa yang akan mendapati ia kekurangan. Perkara yang menjadikan pertuturan berbunyi semula jadi ialah ketekalan dalam perbualan dan padanan yang baik dengan perhubungan, bukan pematuhan kepada kategori. Seorang penceramah yang mencampurkan perbendaharaan kata yang sangat formal dengan penghujung kasar dalam nafas yang sama berbunyi ganjil; pembesar suara yang kekal dalam satu daftar yang selesa berbunyi baik.
Satu perkara praktikal terakhir. Kerana ciri-ciri ini terletak di hujung ayat, ia juga merupakan perkara yang paling mudah untuk disesuaikan kemudian. Bentuk kata kerja, perbendaharaan kata dan pendengaran anda akan mengambil masa berbulan-bulan untuk dibina. Menukar kana dengan kashira mengambil masa satu petang. Luangkan usaha anda di mana pulangannya, dan biarkan lapisan gaya mengendap dengan sendirinya semasa anda mendengar.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 日本語を勉強しています。 | Nihongo o benkyō shite imasu. | Saya sedang belajar bahasa Jepun. (sopan, mana-mana penceramah) |
| まだ話すのが苦手です。 | Mada hanasu no ga nigate desu. | Saya masih tidak pandai bercakap. (sopan, mana-mana penceramah) |
| 自然な言い方を教えてもらえますか。 | Shizen na iikata o oshiete moraemasu ka. | Bolehkah anda mengajar saya cara semula jadi untuk mengatakan ini? |
| この言い方は硬すぎますか。 | Kono iikata wa katasugimasu ka. | Adakah cara bercakap ini terlalu kaku? |
| 友達にはどう言いますか。 | Tomodachi ni wa dō iimasu ka. | Bagaimana anda akan mengatakannya kepada rakan? |
| いいえ、大丈夫ですよ。自然です。 | Iie, daijōbu desu yo. Shizen desu. | Tidak, tidak mengapa. Ia bunyi semula jadi. (kemungkinan jawapan) |
Kesilapan yang menyebabkan masalah sebenar
- Menggunakan bijih atau borang biasa dengan rakan sekerja kanan atau orang yang tidak dikenali, yang berbunyi sebagai biasa dan bukannya yakin.
- Menyalin baris yang menarik daripada fiksyen tanpa menyemak sama ada sesiapa bercakap seperti itu dalam situasi anda.
- Dengan mengandaikan gaya pertuturan seseorang memberitahu anda sesuatu yang boleh dipercayai tentang mereka; ia memberitahu anda tentang rantau mereka, umur dan perasaan seperti apa-apa sahaja.
- Mencampurkan daftar dalam satu ayat, seperti kata kerja yang sederhana dengan penghujung yang tumpul, yang kedengaran menggelegar dalam sebarang ragam.
- Terlalu banyak menggunakan pengakhiran jantina kerana anda baru mempelajarinya. Satu adalah rasa; empat berturut-turut adalah persembahan.
- Membetulkan penggunaan penceramah Jepun terhadap meja buku teks. Jadual menerangkan kecenderungan; penceramah adalah bukti.