Idea teras: jalan sempadan ke arah kami
Setiap bahagian kuil menjawab satu soalan: seberapa dekat anda dengan kami? Perkarangannya ialah keidai (境内), secara harfiah di dalam sempadan. Sebaik sahaja anda melepasi pintu pagar pertama anda berada di tanah kami, dan segala-galanya selepas itu sama ada menandakan garisan, membersihkan anda sebelum barisan atau menunjukkan tempat pelawat berhenti.
Baca rancangan dari bawah. Torii ialah garis luar dan sandō membawa anda ke dalam, bahagian tengahnya kiri ke kami. Pada temizuya anda membersihkan tangan anda; komainu jaga regangan terakhir. Pengunjung bersembahyang di haiden, manakala honden di belakangnya tertutup kepada semua kecuali imam. The shamusho, pejabat, terletak di sebelah, kerana azimat melayani pengunjung dan bukannya membawa kepada kami.
Dalam pertuturan orang jarang menyebut sanpai, perkataan rasmi pada tanda; mereka menyebut omairi, dan sering menamakan kuil selepas kami: o-Inari-san, Hachiman-san. Rakan tempatan yang menunjukkan anda pusingan mungkin berkata:
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Di seberang torii ialah tempat kami. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Besen air ada di sana. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Anda solat di hadapan surau. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Anda tidak boleh masuk ke dewan utama. |
Torii dan sandō
Torii (鳥居) ditulis dengan burung dan tinggal, secara harfiah ialah hinggap burung. Ia membahagikan dunia harian dari tanah suci. Kuil besar mempunyai beberapa, dikira ke dalam sebagai ichi no torii dan ni no torii. shinmei torii mempunyai rasuk atas lurus; rasuk atas myōjin torii melengkung ke atas di hujungnya.
sandō (参道) secara literal adalah jalan melawat, selalunya dipenuhi dengan tanglung batu, tōrō. Pusatnya, seichū (正中), dianggap sebagai laluan kami, jadi orang ramai menjauhkan diri sedikit ke satu sisi. Jinja Honchō, persatuan kuil kebangsaan, menyebut ini sebagai ihsan yang dipinjam daripada cara imam bergerak semasa upacara, bukan peraturan yang ketat; jika anda menyeberang, sedikit tundukkan kepala sudah memadai.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Mari kita lalui torii pertama. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Di tengah-tengah adalah laluan kami, anda tahu. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Jom jalan tepi. |
Besen air dan komainu
temizuya (手水舎) ialah rumah air tangan. Ramai orang membacanya chōzuya, dan kedua-dua bacaan itu betul. Ia berdiri berhampiran permulaan sandō kerana anda membersihkan diri sebelum melangkah lebih jauh. Urutan senduk tergolong dalam etika dan mempunyai panduannya sendiri; apa yang penting untuk rancangan itu adalah susunan: penyucian dahulu, laluan dalaman selepas.
Komainu (狛犬) ialah pasangan penjaga di sebelah laluan, selalunya sebelum haiden. Nama ini biasanya dijelaskan sebagai anjing Koma, selepas kerajaan Korea lama. Satu mulutnya terbuka dan satu lagi tertutup, pasangan a dan un, yang memberikan frasa a-un no kokyū untuk dua orang dengan sempurna dalam langkah. Menghadap ke dewan, a yang bermulut terbuka biasanya duduk di sebelah kanan dan yang bermulut tertutup di sebelah kiri, walaupun beberapa kuil berbeza. Kuil Inari sebaliknya menggunakan musang, dan Tenmangū kuil lembu. Rakan menggunakan ini sebagai mercu tanda.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Saya menunggu di hadapan komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Yang mulutnya terbuka ialah a. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Ini dia musang, bukan komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Mari kita membersihkan tangan kita di besen sebelum kita meneruskan. |
haiden, kotak persembahan dan loceng
haiden (拝殿), secara harfiahnya dewan ibadat, adalah tempat berjalan kaki untuk pelawat, dan sebagai bangunan terbesar ia sering disalah anggap sebagai dewan utama. Di hadapannya berdiri saisenbako (賽銭箱), kotak persembahan dengan bahagian atas berbilah, dan di atasnya suzu (鈴), sebuah loceng besar dibunyikan dengan menggoncangkan talinya, dikatakan untuk menyucikan orang yang berdoa. Seutas shimenawa tali melintasi bahagian hadapan.
Haluan dan tepukan diliputi dalam panduan etika. Titik susun atur adalah lebih mudah: anda berdoa dari luar, dengan kotak dan loceng antara anda dan kami. Rakan di sebelah anda mungkin menerangkan secara senyap.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Anda memasukkan persembahan, kemudian bunyikan loceng. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | Dewan utama terletak di belakang dewan ibadat. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Anda juga boleh mengadakan upacara sembahyang di dalam. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Jom solat dengan tenang. |
Setiap bahagian sekali pandang
Kanji yang sama muncul pada papan tanda kecil di sekitar kawasan, jadi nama itu patut diketahui.
| Bahagian | Membaca | Secara literal | Untuk apa ia |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Burung hinggap | Gerbang menandakan tanah suci |
| 参道 | sandō | Jalan melawat | Mendekati laluan, pusatnya pergi ke kami |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Rumah air tangan | Basuh tangan dan mulut sebelum masuk |
| 狛犬 | komainu | Anjing koma | Pasangan penjaga di sebelah laluan |
| 拝殿 | haiden | dewan ibadat | Tempat pelawat berdoa |
| 賽銭箱 | saisenbako | Kotak tawaran-wang | Kotak untuk syiling yang ditawarkan kepada kami |
| 鈴 | suzu | loceng | Berbunyi sebelum solat |
| 本殿 | honden | Dewan utama | Di mana kami termaktub; terus tertutup |
| しめ縄 | shimenawa | Melampirkan tali | Menandakan tempat atau objek suci |
| 社務所 | shamusho | Pejabat perniagaan kuil | Azimat, nasib, setem dan upacara |
Lapan baris pertama mengikut susunan berjalan; tali dan pejabat duduk di luar talian.
Di luar asas: tali, kuil kecil dan hutan
Selebihnya alasan mengikut logik yang sama. A shimenawa (しめ縄) secara literal ialah tali penutup, daripada shimeru, hingga menutup, dan nawa, tali. Ia tergantung di seberang dewan dan di sekeliling pokok dan batu lama, dan di mana sahaja anda melihatnya ia menandakan sesuatu yang diasingkan; jalur kertas zigzag putih adalah shide. Pokok yang dibalut dengan tali ialah shinboku, secara literal pokok kami.
Bangunan kecil di sekitar kawasan adalah sessha dan massha, kuil yang lebih kecil kepada kami yang berkaitan, di mana anda juga boleh berdoa. Kaguraden adalah pentas untuk tarian suci, dan pokok di sekelilingnya adalah chinju no mori, hutan penjaga.
Pelan itu tidak sesuai dengan setiap kuil. Ōmiwa Jinja di Nara tidak mempunyai honden, kerana kami adalah Gunung Miwa sendiri; pelawat berdoa di haiden ke arah gunung. Tempat suci lain bergabung haiden dan honden di bawah satu bumbung atau menambah ruang persembahan di antara mereka. Bangunan berubah; melangkah masuk menahan. Seorang panduan mungkin menunjukkan perkara ini.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Pokok itu mempunyai tali suci di sekelilingnya. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Ini adalah pokok suci. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Anda boleh bersembahyang di kuil kecil juga. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Kuil ini tidak mempunyai dewan utama. |
Pejabat kuil: di mana perkataan berubah
shamusho (社務所) secara literal adalah pejabat perniagaan kuil, dan tingkap pesonanya sering ditandatangani juyosho, tempat pemberian. Azimat dan setem diterima daripada dibeli, jadi bayarannya adalah hatsuhoryō, tawaran, dan orang biasa menyebut ukeru atau itaku, untuk menerima, bukannya kau, untuk membeli. Di belakang tingkap adalah miko, gadis kuil berpakaian putih dan merah, dan imam, kannushi. Garis sopan untuk tingkap:
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Bolehkah saya menerima setem goshuin di sini? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Adakah anda mempunyai daya tarikan untuk belajar? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Di manakah saya mendaftar untuk majlis doa selamat? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Berapakah yuran tawaran? |
Kuil atau kuil: penanda yang berbeza
Sebuah kuil Buddha, otera, melangkah masuk juga, dengan penanda yang berbeza. Daripada torii, ia mempunyai sanmon (山門), secara harfiahnya adalah pintu gunung, kerana kuil membawa nama gunung walaupun di sebuah bandar. Sebuah pintu gerbang yang memegang dua patung garang ialah niōmon, dan angka-angka itu ialah niō (仁王), secara harfiah raja-raja yang baik hati, dengan mulut terbuka dan tertutup yang sama seperti komainu.
Dewan utama ialah hondō (本堂). Honden dan hondō kedua-duanya diterjemahkan sebagai dewan utama, dan inilah perbezaan sebenar: a hondō memegang imej Buddha, selalunya boleh dilihat melalui pintu terbuka, manakala honden tetap tertutup. Sebelum hondō anda mungkin menemui pembakar kemenyan, kōro, bukannya loceng.
Kami dan buddha disembah bersama selama berabad-abad sehingga kerajaan memisahkan mereka pada tahun 1868, jadi kesan kekal: torii sebelum kuil kecil di dalam kuil, atau pintu kuil dengan patung penjaga, zuishinmon, memegang atendan mahkamah bersenjata dan bukannya niō.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Adakah pintu gerbang itu sebuah kuil sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | Terdapat patung Buddha di dalam dewan utama. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Jadi kuil pun boleh ada torii. |
Kesilapan biasa ketika membaca kuil
Berjalan di tengah-tengah sandō, di luar kebiasaan: di gereja atau muzium lorong tengah ialah laluan utama. Di sini pusat adalah milik kami, jadi terus ke sebelah.
Mencari kami di dalam haiden. Pelawat biasa ke kuil mengharapkan patung, tetapi kami biasanya tidak ditunjukkan; dewan yang kelihatan hampir kosong, mungkin dengan cermin bulat, bukanlah tempat yang salah.
Memanggil haiden sebagai honden, kerana ia adalah bangunan terbesar. Haiden ialah tempat kamu berdoa; honden berada di belakangnya, selalunya disembunyikan oleh pagar atau pokok.
Mencampurkan komainu dan niō, kerana kedua-duanya adalah pasangan penjaga. Komainu ialah haiwan di atas alas tiang di kuil; niō ialah figura manusia berotot di dalam pintu kuil.
Melayan tingkap pejabat sebagai kedai. Omamori o kaitai n desu ga difahami tetapi kedengaran seperti kaunter beli-belah; omamori o onegai shimasu lebih sesuai.