Mengunjungi Kuil atau Kuil Jepun: Etiket dan Kata-kata

Kuil atau kuil: perbezaan yang anda boleh lihat

Jinja ialah kuil Shinto dan otera ialah kuil Buddha, dan sebagai pelawat perbezaannya ditunjukkan sebelum anda membaca satu papan tanda. Sebuah kuil biasanya mengumumkan dirinya dengan torii, pintu pagar dua tiang tanpa pintu, dan bangunan utamanya dibuka di hadapan dengan tali dan loceng di atas kotak persembahan. Sebuah kuil biasanya mempunyai pintu pagar beratap dengan pintu berat dan patung penjaga, dewan utama dengan patung Buddha di dalamnya, dan selalunya loceng besar atau tanah perkuburan di sebelahnya. Nama juga membantu: jinja, jingū, dan taisha adalah kuil, manakala ji, dera, dan in adalah kuil.

Kedua-duanya duduk bersebelahan di banyak kawasan kejiranan dan berkongsi pelawat tanpa sebarang ketegangan, jadi anda tidak perlu memilih satu. Sebab praktikal untuk membezakan mereka ialah urutan pada kotak tawaran berbeza, dan beberapa perkataan yang anda gunakan di pejabat berbeza. Jika anda tidak dapat memberitahu, bertanya adalah perkara biasa, dan jawapannya ialah satu perkataan.

Pintu gerbang dan laluan

Ramai pelawat berhenti seketika dan menundukkan badan sebelum melepasi di bawah torii atau pintu kuil, dan sekali lagi dalam perjalanan keluar, berpusing menghadap bangunan. Ia adalah ihsan dan bukannya keperluan, dan anda akan melihat ramai orang berjalan terus. Pada laluan pendekatan, sandō, sering dikatakan bahawa pusat itu disimpan untuk dewa, jadi orang biasanya berjalan sedikit ke satu sisi. Sekali lagi, tiada siapa yang akan menghalang anda jika anda terlupa, tetapi ia adalah tabiat yang mudah untuk ditiru.

Rendahkan suara anda dan senyapkan telefon anda, terutamanya berhampiran dewan, kerana orang di sekeliling anda mungkin berada di sana atas sebab peribadi. Jika anda bersama kumpulan, inilah titik untuk bersetuju di mana untuk bertemu kemudian, memandangkan dewan, pejabat dan kaunter azimat sering berada di sudut yang berbeza di perkarangan.

Besen air

Berhampiran laluan biasanya terdapat lembangan beratap kecil dengan senduk, dipanggil temizuya atau chōzuya, di mana pengunjung membilas tangan dan mulut mereka sebelum menghampiri dewan. Seluruh urutan menggunakan satu sudu air dan mengambil masa kira-kira dua puluh saat. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini beberapa tempat telah mengeluarkan senduk dan mengalirkan air melalui paip buluh sebaliknya, dan beberapa besen kering atau dipenuhi bunga, jadi ikuti apa sahaja yang ada di hadapan anda dan apa sahaja yang dilakukan oleh orang di hadapan anda.

• Ambil senduk di tangan kanan anda, cedok air, dan tuangkan sedikit ke atas tangan kiri anda.
• Tukar senduk ke tangan kiri anda dan tuangkan sedikit ke atas tangan kanan anda.
• Beralih ke belakang, tuangkan sedikit air ke dalam tapak tangan kiri yang ditekup, bilas mulut anda dari tangan anda, dan ludah secara senyap ke dalam longkang di sebelah besen, jangan sekali-kali ke dalam besen.
• Bilas tangan kiri anda sekali lagi.
• Condongkan senduk tegak supaya air terakhir mengalir ke bawah pemegang, kemudian tetapkannya menghadap ke bawah.

Dua perkara yang orang perasan ialah menyentuh senduk ke bibir anda dan meminum airnya. Kedua-duanya tidak berbahaya, tetapi kedua-duanya menandakan anda tidak pasti. Menjauhkan senduk dari mulut anda dan hanya menggunakan sedikit air untuk setiap langkah menyelesaikan kedua-duanya, dan jika beratur panjang adalah baik untuk membilas tangan anda sahaja.

Kotak persembahan dan busur

Di dewan kuil, urutan yang biasa adalah meletakkan duit syiling dengan lembut ke dalam kotak persembahan kayu, bunyikan loceng jika ada tali, kemudian tunduk dalam-dalam dua kali, tepuk tangan dua kali, pegang tangan anda seketika, dan tunduk sekali lagi. Orang Jepun menyifatkan ini sebagai nirei nihakushu ichirei, dua haluan, dua tepuk tangan, satu haluan, dan itulah yang dilakukan oleh kebanyakan pengunjung di kebanyakan kuil. Beberapa kuil yang terkenal menggunakan bilangan tepukan yang berbeza, dan dalam keadaan seperti itu, tanda di kotak biasanya berkata demikian.

Di sebuah kuil urutannya lebih senyap. Letakkan persembahan anda, letakkan tapak tangan anda di hadapan dada anda, tunduk sekali, dan ke tepi. Bertepuk tangan tidak dilakukan di kuil, dan itu adalah kesilapan yang paling diperhatikan oleh orang ramai, kerana ia membawa tabiat kuil ke dalam bangunan yang salah. Sekiranya terdapat pembakar kemenyan di hadapan dewan, ramai pengunjung menyalakan kayu atau mengeluarkan asap ke arah diri mereka, tetapi ia adalah pilihan.

Jumlah tawaran adalah pilihan anda. Syiling lima yen popular kerana goen berbunyi seperti perkataan untuk sambungan yang baik, yang merupakan permainan berulang secara meluas pada perkataan dan bukannya peraturan. Jangan buang duit syiling dari jauh pada hari biasa; letakkannya dari dekat dengan kotak.

Azimat dan rezeki

Kaunter yang menjual azimat dan kekayaan biasanya adalah tingkap berhampiran dewan yang dipanggil juyosho, dan di kuil amaun yang anda bayar selalunya dipanggil hatsuhoryō dan bukannya harga, kerana ia dibingkai sebagai tawaran. Azimat, omamori, ialah kantung kain kecil yang masing-masing didedikasikan untuk satu tujuan, dan tujuannya ditulis di hadapan: keselamatan lalu lintas, kesihatan, belajar, selamat melahirkan anak, atau mencari pasangan. Anda tidak membukanya. Yang lama biasanya dikembalikan ke kotak bertanda di mana-mana kuil atau kuil dan bukannya dibuang.

Fortunes, omikuji, ialah slip kertas yang diambil dari kotak atau dengan menggoncang batang bernombor keluar dari tiub dan mengambil slip dari laci yang sepadan. Gred keseluruhan dicetak di bahagian atas dalam satu atau dua kanji, diikuti dengan baris pendek tentang kesihatan, kerja, belajar, perjalanan dan cinta. Pelajari tujuh perkataan gred dan anda boleh membaca bahagian penting mana-mana slip.

Kedudukan kichi yang tepat terhadap chūkichi dan shōkichi berbeza dari satu tempat ke satu tempat, jadi perlakukan bahagian tengah skala dengan longgar. Nasib buruk biasanya diikat pada rak atau wayar berhampiran kaunter, dan ramai orang menyimpan yang baik. Tanya di mana untuk mengikatnya jika anda tidak dapat melihat tempat itu.

Buku setem goshuin

Goshuin ialah halaman kaligrafi berus dan meterai merah yang ditulis oleh kuil atau kuil ke dalam buku khusus, goshuinchō, sebagai rekod lawatan anda. Buku-buku itu dijual di kebanyakan tempat yang lebih besar, dan mana-mana buku berfungsi di mana-mana sahaja, walaupun sesetengah orang menyimpan buku berasingan untuk tempat suci dan kuil. Pejabat itu ialah shamusho di kuil dan selalunya nōkyōsho di kuil, dan yuran biasanya merupakan jumlah kecil tetap yang dibayar dalam syiling.

Adab yang penting ialah ketertiban dan kesabaran. Beri penghormatan anda di dewan dahulu, kemudian pergi ke pejabat, serahkan buku yang dibuka pada halaman kosong seterusnya, dan tunggu dengan senyap sementara ia ditulis; ia bukan kaunter cenderahati, dan orang yang menulis mungkin seorang imam. Pada masa sibuk, atau di mana tiada sesiapa tersedia untuk menulis, anda mungkin akan diberikan helaian pratulis, dipanggil kakioki, untuk ditampal kemudian, dan adalah sopan untuk menerimanya tanpa mengeluh.

Fotografi, kasut dan zon tenang

Fotografi di perkarangan biasanya baik, dan fotografi di dalam dewan selalunya tidak, jadi tabiat selamat adalah mencari papan tanda dan bertanya jika tiada. Bahagian dalam dewan boleh memuatkan patung atau lukisan yang tidak boleh diambil gambar, atau majlis mungkin sedang berlangsung. Kasut ditanggalkan di pintu masuk ke banyak dewan kuil, di mana papan tanda tertera dosoku kinshi dan rak atau beg plastik disediakan, dan adalah perkara biasa untuk membawa kasut anda bersama anda sepanjang laluan yang ditanda melalui bangunan.

Balasannya cenderung pendek dan baik. Soto kara nara dōzo bermaksud anda boleh menembak dari luar, dan goenryo kudasai ialah cara sopan untuk mengatakan tidak. Kedua-duanya patut dikenali serta-merta supaya anda tidak perlu bertanya dua kali, dan busur kecil dengan hai, wakarimashita menutup pertukaran.

Hari perayaan dan Tahun Baru

Pada hari perayaan dan semasa hatsumōde, lawatan kuil pertama tahun ini, perkarangan yang sama dipenuhi dengan gerai makanan, barisan beratur, dan pengumuman pembesar suara, dan etika yang tenang menenangkan. Beratur ke dewan, ikut tali dan kakitangan yang mengarahkan lalu lintas, dan mengharapkan kotak persembahan diganti dengan kain panjang supaya beratus-ratus orang boleh melambung syiling sekali gus, yang satu kali melontar adalah perkara biasa. Gerai biasanya mengambil wang tunai, dan meminta penamat barisan adalah ayat yang paling berguna pada hari itu.

Perkataan yang akan anda baca pada papan tanda

Papan tanda itu menggunakan set perkataan yang kecil, kebanyakannya adalah majmuk kanji yang berulang di seluruh negara. Bacanya sekali di sini dan anda akan mengenalinya di tapak, yang penting kerana yang paling penting ialah yang memberitahu anda ke mana anda tidak boleh pergi.

Menyoal kakitangan

Kakitangan di pejabat dan kaunter sudah biasa dengan pelawat, dan mereka menjawab soalan mudah dengan bahasa Jepun yang ringkas. Corak yang merangkumi hampir kesemuanya ialah kata nama tambah wa arimasu ka untuk sama ada sesuatu wujud, wa doko desu ka untuk tempat ia dan wa ikura desu ka untuk berapa harganya. Buka dengan sumimasen, tanya satu perkara pada satu masa, dan tutup dengan arigatō gozaimashita. Set kata tanya yang lebih luas diliputi dalam panduan kata tanya; di sini anda hanya memerlukan tiga bingkai ini dan kata nama daripada jadual di atas.