Dua perkara berbeza yang dirasakan sama
Pengalaman menjadi kurang diri dalam bahasa Jepun mempunyai dua sebab yang agak berasingan, dan mereka memerlukan respons yang berbeza. Yang pertama ialah masalah sumber: personaliti dibawa oleh nuansa, masa, pilihan kata dan jenaka yang tepat, dan semuanya mahal. Di bawah beban mereka adalah perkara pertama yang digugurkan, jadi apa yang bertahan adalah kandungan tanpa gaya.
Yang kedua ialah perbezaan budaya yang nyata. Perbualan Jepun mempunyai konvensyennya sendiri untuk berapa banyak yang anda tegaskan, cara anda menerima pujian, bagaimana anda tidak bersetuju dan bagaimana anda lucu. Terjemahan langsung cara biasa anda bukanlah setara dengannya, dan kadangkala ia hampir dengan sebaliknya.
Membezakan mereka adalah penting. Yang pertama menyelesaikan dengan kefasihan dan memerlukan kesabaran; yang kedua tidak menyelesaikan sendiri dan memerlukan pembelajaran.
Bahagian yang hanya sumber
Kebanyakan perkara yang membuatkan anda dikenali sebagai diri anda adalah kecil dan murah dalam bahasa pertama anda: mengetepikan, kata sifat yang tepat, jeda sebelum garis tebuk. Tiada satu pun yang murah dalam bahasa kedua, jadi ia pergi dahulu, dan yang tinggal ialah orang yang menyatakan fakta.
Bahagian ini benar-benar kembali. Pelajar yang mencapai kefasihan yang selesa hampir selalu melaporkan perasaan seperti diri mereka semula, dan pemulihan menjejaki berapa banyak perhatian yang diperlukan oleh perbualan.
- Masa, yang memerlukan pertuturan menjadi automatik sebelum ia tersedia.
- Pilihan perkataan yang tepat, yang memerlukan perbendaharaan kata pengeluaran dengan pilihan di dalamnya.
- Asides dan kenyataan kurungan, yang memerlukan kapasiti ganti.
- Permainan perkataan, yang memerlukan perbendaharaan kata yang besar dan kebiasaan fonologi.
Bahagian yang nyata
Sebahagian daripada perbezaan bukanlah defisit dan tidak akan hilang dengan lancar, kerana ia mencerminkan bagaimana perbualan Jepun sebenarnya berfungsi. Penolakan diri adalah lebih standard, penegasan langsung lebih lembut, pujian dipesongkan daripada diterima, dan menjadi orang yang paling lantang dalam kumpulan membaca secara berbeza.
Semua ini tidak memerlukan anda untuk menjadi orang lain. Ini bermakna bahawa versi Jepun keperibadian anda akan menjadi susunan yang berbeza dari bahan yang sama, dan menganggapnya sebagai kerugian dan bukannya variasi menjadikannya lebih sukar daripada yang sepatutnya.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| いえいえ、そんなことないです。 | Ie ie, sonna koto nai desu. | Tidak tidak, tidak sama sekali. (mengalih pujian) |
| まだまだですよ。 | Mada mada desu yo. | Masih jauh lagi perjalanan saya. |
| 私なんて、全然です。 | Watashi nante, zenzen desu. | Seseorang seperti saya, tidak sama sekali. |
| おかげさまで。 | Okagesama de. | Terima kasih kepada awak. (menerima berita gembira) |
| そう言っていただけると嬉しいです。 | Sō itte itadakeru to ureshii desu. | Saya gembira anda akan berkata begitu. |
| 運が良かっただけです。 | Un ga yokatta dake desu. | Saya hanya bernasib baik. |
Reaksi membawa keperibadian sebelum kata-kata boleh
Cara terpantas untuk berbunyi seperti orang dan bukannya latihan bahasa bukan lebih perbendaharaan kata; ia adalah tindak balas. Minat, kejutan, simpati dan keseronokan adalah murah untuk dihasilkan dan mereka melakukan sejumlah besar kerja yang kelihatan hangat.
Mereka juga merupakan perkara yang paling sering ditinggalkan oleh pelajar, kerana buku teks mengajar kandungan perbualan dan bukan teksturnya. Seorang pelajar yang bertindak balas dengan murah hati kelihatan jauh lebih tinggi daripada seorang pelajar yang mempunyai dua kali ganda perbendaharaan kata dan penyampaian yang rata.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| えー、そうなんですか！ | Ē, sō nan desu ka! | Oh sungguh! |
| それはすごいですね。 | Sore wa sugoi desu ne. | Itu mengagumkan. |
| 大変でしたね。 | Taihen deshita ne. | Itu pasti sukar. |
| わかります、それ。 | Wakarimasu, sore. | Saya tahu betul-betul apa yang awak maksudkan. |
| いいなあ。 | Ii nā. | Bagus, saya iri hati. |
| ほんとに？ | Hontō ni? | Betul ke? |
Penghantaran adalah sebahagian besar kesan di sini. Berkata terus terang, ini adalah pengisi; berkata dengan reaksi sebenarnya dalam suara anda, mereka adalah perbezaan antara perbualan dan wawancara.
Mendapatkan humor untuk dipindahkan
Humor adalah perkara terakhir yang perlu diulang, dan susunan bentuknya kembali boleh diramalkan. Kelucuan situasi dan penghinaan diri dipindahkan lebih awal kerana mereka bergantung pada situasi dan bukannya bahasa. Kecerdasan pemerhatian memerlukan ketepatan. Permainan perkataan memerlukan perbendaharaan kata yang tidak akan anda miliki selama bertahun-tahun.
Bekerja dengan perintah itu adalah lebih produktif daripada cuba menterjemah jenaka anda. Penolakan diri khususnya adalah mudah dan diterima dengan baik, yang menjadikannya tempat semula jadi untuk bermula.
| taip | Apabila ia dipindahkan | kenapa |
|---|---|---|
| Mencela diri sendiri | awal | Situasi, daftar standard |
| Humor situasional | awal | Keadaan berfungsi |
| Keterlaluan | Tengah | Memerlukan kata adjektif dan penyampaian |
| Kecerdasan pemerhatian | lewat | Memerlukan ketepatan dan masa |
| Permainan kata | sangat lewat | Memerlukan perbendaharaan kata yang banyak |
Mengamalkan tekstur, bukan hanya kandungan
Kebanyakan latihan pertuturan melatih kandungan: membuat ayat yang betul tentang sesuatu topik. Hampir tiada satu pun daripadanya melatih tekstur, di mana keperibadian hidup, dan itulah sebabnya pelajar boleh menjadi fasih dari segi teknikal dan masih berasa seperti versi diri mereka yang berkurangan.
Tekstur perlu diamalkan dengan kuat, kerana ia diperbuat daripada penyampaian, masa dan tindak balas dan bukannya perkataan. Ini adalah perkara paling jelas yang ditawarkan oleh sesi pertuturan dengan AI Sensei dalam bilik darjah 3D Unihongo yang mengasyikkan daripada menaip ke chatbot: reaksi yang ditaip ke dalam kotak hanyalah perkataan dan reaksi yang diucapkan dengan lantang adalah kemahiran sebenar.
Berikan sesi matlamat tekstur yang jelas dan bukannya satu tatabahasa. Bertindak balas sepuluh kali, gunakan dua baris yang mencela diri sendiri, cuba satu keterlaluan. Laporan sesi akan menunjukkan sama ada daftar dipegang semasa anda melakukannya, yang merupakan perkara yang paling mungkin tergelincir.
Versi anda yang wujud dalam bahasa Jepun tidak akan sama dengan versi dalam bahasa pertama anda, dan ia tidak semestinya begitu. Ia perlu dikenali sebagai seseorang, dan itu tiba jauh lebih awal daripada kefasihan.