Untuk apa perbezaan itu
Tatemae ialah kedudukan seseorang yang hadir dalam suasana; honne adalah apa yang mereka fikirkan secara peribadi. Jurang antara mereka bukanlah kegagalan moral tetapi mekanisme yang membolehkan orang ramai tidak bersetuju, merosot dan hidup bersama tanpa konflik terbuka.
Setiap budaya mempunyai beberapa versi tentang ini, dan reaksi asing yang biasa menyebutnya sebagai tidak jujur biasanya mencerminkan budaya di mana kerja yang sama dilakukan dengan cara lain dan bukannya di mana ia tidak dilakukan sama sekali.
Pembingkaian yang berguna ialah tatemae adalah apa yang diperlukan oleh situasi dan honne adalah apa yang dipegang oleh orang itu. Kedua-duanya adalah nyata.
Isyarat
Membaca ini bukan untuk mengesan keikhlasan, yang tidak boleh dipercayai. Ia adalah mengenai melihat penanda tertentu, yang konsisten dan boleh dipelajari.
Isyarat tunggal yang paling kuat ialah ketiadaan langkah konkrit seterusnya. Ya tulen datang dengan spesifik; a tatemae ya tidak.
| isyarat | Biasanya menunjukkan | apa nak buat |
|---|---|---|
| Tiada langkah konkrit seterusnya | No yang sopan | Jangan kejar |
| Ditangguh nanti | Tidak komited | Tawarkan alternatif sekali |
| Perjanjian yang tidak jelas | Kedudukan awam | Cari yang spesifik |
| Tarikh tertentu ditawarkan | tulen | Teruskan |
| Soalan tentang perincian | Minat tulen | Jawab dengan teliti |
| Tetapan kumpulan | Tatemae mungkin | Tanya secara peribadi kemudian |
Baris terakhir adalah yang paling berguna. Orang yang sama selalunya akan memberikan jawapan yang berbeza secara peribadi, dan itu dijangka dan bukannya pendua.
Frasa yang membawanya
Satu set ungkapan konvensional melakukan kerja ini, dan ia cukup kerap digunakan sehingga mengenalinya menyelesaikan kebanyakan kekaburan.
Pelajar kerap mengambil ini secara literal dan menghabiskan berminggu-minggu mengejar sesuatu yang ditolak dalam mesyuarat pertama.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 検討させていただきます。 | Kentō sasete itadakimasu. | Kami akan mempertimbangkannya. (biasanya tidak) |
| 前向きに考えます。 | Maemuki ni kangaemasu. | Kami akan berfikiran positif mengenainya. (tidak komited) |
| また今度。 | Mata kondo. | Lain kali. (biasanya tidak pernah) |
| 難しいですね。 | Muzukashii desu ne. | Itu sukar. (tidak) |
| 社内で相談してみます。 | Shanai de sōdan shite mimasu. | Saya akan membincangkannya secara dalaman. (mungkin tulen) |
| 具体的にはいつ頃でしょうか。 | Gutaiteki ni wa itsu goro deshō ka. | Sekitar bila secara khusus? (soalan tulen) |
Di mana honne muncul
Tetapan peribadi, tetapan tidak formal dan masa semuanya mengalihkan baki. Rakan sekerja yang memberikan kedudukan awam dalam mesyuarat mungkin akan terus berada di koridor selepas itu, dan tetapan minum secara konvensional dianggap sebagai ruang di mana lebih banyak boleh dikatakan.
Ini bukan helah untuk dieksploitasi. Ia adalah satu set konteks di mana orang dibenarkan bercakap dengan lebih bebas, dan kebenaran adalah bersama.
- Seorang kepada seorang dan bukannya dalam kumpulan.
- Tetapan tidak formal, termasuk selepas bekerja.
- Selepas hubungan mempunyai masa untuk berkembang.
- Apabila anda telah memberi isyarat bahawa jawapan terus dialu-alukan.
- Jangan sekali-kali dengan menekan dalam tetapan di mana kedudukan awam diberikan.
Menggunakannya sendiri
Anda akan dibaca seolah-olah anda menjalankan konvensyen yang sama, yang bermaksud pendapat peribadi yang tumpul yang menyatakan di mana kedudukan awam dijangka didengari sebagai jauh lebih kuat daripada yang anda maksudkan.
Versi praktikal untuk pelajar tidak terperinci: lembutkan, elakkan penolakan rata dalam tetapan awam dan simpan perselisihan langsung untuk yang peribadi.
| Jepun | Romaji | Maknanya |
|---|---|---|
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Biar saya fikirkan sedikit. |
| 難しいかもしれません。 | Muzukashii kamo shiremasen. | Ia mungkin sukar. |
| そういう見方もありますね。 | Sō iu mikata mo arimasu ne. | Itu adalah salah satu cara melihatnya. |
| 個人的には、少し違う意見です。 | Kojinteki ni wa, sukoshi chigau iken desu. | Secara peribadi, saya melihatnya sedikit berbeza. |
| あとで個別にご相談しても？ | Ato de kobetsu ni gosōdan shite mo? | Bolehkah saya membincangkannya dengan anda secara berasingan kemudian? |
| 正直に申し上げますと、 | Shōjiki ni mōshiagemasu to, | Untuk bercakap terus terang, |
Frasa kelima ialah langkah paling berguna yang tersedia: ia mengalihkan perselisihan daripada tetapan kumpulan kepada tetapan peribadi, di mana ia sebenarnya boleh diselesaikan.
Bukan sebab tak percaya orang
Trajektori biasa bagi pemastautin asing ialah menemui konsep tersebut, membuat kesimpulan bahawa tiada apa yang dikatakan oleh sesiapa boleh dipercayai dan menjadi curiga terhadap interaksi biasa. Pembacaan itu tidak menyenangkan untuk dihayati dan tidak tepat.
Kebanyakan apa yang dikatakan di Jepun adalah mudah. Konvensyen ini beroperasi dalam tetapan khusus, terutamanya di mana perselisihan atau penolakan terlibat, dan isyarat untuk itu boleh dipelajari.
Kemahiran praktikal adalah sempit: perhatikan apabila respons tidak mempunyai butiran khusus, dan anggap itu sebagai jawapan dan bukannya sebagai pembukaan.
Jika respons mengandungi tarikh, nombor atau soalan tentang butiran, ambil jawapan pada nilai muka. Jika ia tidak mengandungi satu pun daripada itu, ia mungkin telah memberitahu anda jawapannya.