Ang isang tanong na pumipili ng form
Ang marangal na pananalita ng Hapon ay hindi isang politeness dial na may tatlong setting. Ito ay isang pares ng magkasalungat na galaw na inilapat sa isang paksa. Inilalarawan ni Sonkeigo ang mga aksyon ng ibang tao na may nakataas na pandiwa. Inilalarawan ng Kenjōgo ang iyong sariling mga aksyon, o ang iyong panig, na may mga nakababa. Si Teineigo ay tumatakbo sa isang hiwalay na axis: ito ay pagiging magalang sa nakikinig, at ito ay nakaupo sa ibabaw ng dalawa. Kaya naman ang irasshaimasu at mairimasu ay parehong nagtatapos sa masu. Ang masu ay teineigo; ang tangkay ay nagdadala ng direksyon.
Kaya bago pumili ng pandiwa, tanungin kung sino ang gumaganap ng aksyon. Kung ang paksa ay isang customer, isang kliyente, iyong manager o sinumang pinararangalan mo, itaas ito. Kung ang paksa ay ikaw, ang iyong koponan, ang iyong kumpanya o ang iyong pamilya na nakikipag-usap sa isang tagalabas, ibaba ito. Kung ang aksyon ay walang partikular na pag-aari, isang tren na dumarating o isang pagbubukas ng tindahan, iwanan itong neutral at manatiling magalang sa masu. Ang mga mag-aaral na nagtatanong ng tanong na ito sa bawat isang pagkakataon ay halos walang nakakagawa ng mga error na mahalaga.
- Ang kanilang aksyon: sonkeigo. Irasshaimasu, osshaimasu, goran ni narimasu.
- Ang aking aksyon, o ang aking panig: kenjōgo. Mairimasu, mōshimasu, haiken shimasu.
- Walang partikular na pagkilos ng sinuman: simpleng magalang. Densha ga kimasu, mise ga akimasu.
- Ang kagandahang-loob sa nakikinig ay nakapatong sa lahat ng tatlo bilang desu, masu at gozaimasu.
Kung saan magkasya ang teineigo at ang mga pandekorasyon na anyo
Ang Teineigo ay ang layer na pagmamay-ari mo na. Ang Desu, masu at ang mas pormal na gozaimasu ay gumawa ng isang pangungusap na magalang sa taong nasa harap mo nang hindi nagsasabi ng anuman tungkol sa paksa. Sa tabi nito ay nakaupo ang bikago, ang pampalamuti o at pumunta sa mga ordinaryong pangngalan tulad ng ocha at gohan, na nagpapalambot sa pananalita nang hindi pinararangalan ang sinuman. Wala sa alinman sa mga ito ang gawain ng sonkeigo o kenjōgo, kaya naman ang isang pangungusap ay maaaring maging ganap na magalang at itinuturo pa rin ang arrow sa maling paraan.
Mayroon ding mas tahimik na kategorya na nagkakahalaga ng pagkilala: teichōgo, mga pandiwang mababa ang tunog na ginagamit lamang upang maging pormal sa nakikinig sa halip na ibaba ang iyong sarili sa harap ng target. Ginagamit ito ng mga anunsyo ng istasyon kapag ang isang tren ay mairimasu, at ang mga tauhan ng tindahan ay gumagamit ng orimasu tungkol sa mga bagay. Hindi mo kailangang kusa itong gawin, ngunit ang pag-alam na mayroon ito ay nagpapaliwanag kung bakit lumilitaw ang mga hamak na pandiwa kung saan walang pinarangalan. Ang magkahiwalay na gabay sa san at sama at sa magalang laban sa kaswal na pananalita ay sumasaklaw sa pagbibigay ng pangalan at rehistro sa gilid ng parehong larawan.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 電車が参ります。 | Densha ga mairimasu. | Paparating na ang tren. (pormal sa nakikinig, hindi mapagkumbaba tungkol sa isang tao) |
| こちらでございます。 | Kochira de gozaimasu. | Ito ay dito mismo. (pormal na desu) |
| お茶をどうぞ。 | Ocha o dōzo. | Mangyaring uminom ng tsaa. (pandekorasyon o) |
| ただいま参ります。 | Tadaima mairimasu. | Papunta na ako ngayon. |
Ang mga pares ng pandiwa na nagdadala ng karamihan sa pagkarga
Ang isang maliit na grupo ng mga pang-araw-araw na pandiwa ay ganap na pinapalitan ang kanilang mga sarili sa halip na kumuha ng isang pattern, at ang mga irregular na ito ay bumubuo sa karamihan ng kung ano ang aktwal mong naririnig. Alamin ang mga ito bilang three-way set, na sinasabi ang tatlo nang malakas nang sabay-sabay, dahil ang plain form ay ang hook na hinahayaan kang makuha ang dalawa sa ilalim ng pressure.
| Payak na pandiwa | Sonkeigo (ang kanilang aksyon) | Kenjōgo (aking aksyon) |
|---|---|---|
| 行く iku (go) | いらっしゃる irassharu | 参る mairu / 伺う ukagau |
| 来る kuru (halika) | いらっしゃる irassharu / お越しになる okoshi ni naru | 参る mairu |
| いる iru (be somewhere) | いらっしゃる irassharu | おる oru |
| 言う iu (sabihin) | おっしゃる ossharu | 申す mōsu / 申し上げる mōshiageru |
| する suru (gawin) | なさる nasaru | いたす itusu |
| 食べる・飲む taberu, nomu (kumain, uminom) | 召し上がる meshiagaru | いただく itadaku |
| 見る miru (tingnan) | ご覧になる goran ni naru | 拝見する haiken suru |
| 聞く kiku (makinig, magtanong) | お聞きになる okiki ni naru | 伺う ukagau / 拝聴する haichō suru |
| 知る shiru (alam) | ご存じだ gozonji da | 存じる zonjiru / 存じ上げる zonjiageru |
| もらう morau (tumanggap) | お受け取りになる ouketori ni naru | いただく itadaku / 頂戴する chōdai suru |
| あげる ageru (bigyan) | くださる kudasaru (binigay nila sa iyo) | 差し上げる sashiageru |
| 会う au (meet) | お会いになる oai ni naru | お目にかかる ome ni kakaru |
Dalawang row ang kailangan ng note. Ang Ageru ay walang sariling marangal na bersyon dahil hindi mo maaaring parangalan ang isang tao para sa regalo na ibinigay mo mismo, kaya ang nakataas na katapat ay kudasaru, na ginagamit kapag binigay nila sa iyo; sashiageru ang ginagawa mo sa kanila, at maaari itong pakinggan, kaya madalas na mas maganda ang isang plain onegai shimasu. Ang Shiru ay irregular sa negatibo: ang mapagpakumbabang pagtanggi ay zonjimasen, at ang gozonji ja arimasen tungkol sa isang superior ay parang isang akusasyon, kaya magtanong sa halip na may gozonji deshō ka.
Pansinin din na ang irassharu, ossharu, nasaru at kudasaru ay ang limang-pandiwa na pangkat na bumaba sa istilong-imasu na mga pagtatapos: irasshaimasu sa halip na irassharimasu, kudasai sa halip na kudasare. Ang nag-iisang iregularidad na ito ay nagdudulot ng malaking bahagi ng mga slip ng mag-aaral, kaya direktang gawin ang mga masu form sa halip na kunin ang mga ito.
Sonkeigo sa mga totoong pangungusap
Ang Sonkeigo ay madalas na lumilitaw sa mga tanong, dahil gumugugol ka ng mas maraming oras sa pagtatanong tungkol sa mga aksyon ng ibang tao kaysa sa pag-uulat sa kanila. Pansinin na ang pandiwang may karangalan ay hindi binabago ang mga particle o ang pagkakasunud-sunod ng salita; ang panaguri lamang ang gumagalaw. Kung masasabi mo ang neutral na pangungusap, masasabi mo ang nakataas sa pamamagitan ng pagpapalit ng huling salita.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 部長はもういらっしゃいますか。 | Buchō wa mō irasshaimasu ka. | Pumasok na ba ang manager? |
| 社長は三時にいらっしゃいます。 | Shachō wa san-ji ni irasshaimasu. | Alas tres ay darating ang presidente. |
| 何とおっしゃいましたか。 | Nan to osshaimashita ka. | ano sabi mo |
| 資料はもうご覧になりましたか。 | Shiryō wa mō goran ni narimashita ka. | Tiningnan mo na ba ang mga dokumento? |
| どうぞ召し上がってください。 | Dōzo meshiagatte kudasai. | Mangyaring tulungan ang iyong sarili. (sa pagkain) |
| この件はご存じでしょうか。 | Kono ken wa gozonji deshō ka. | Alam mo ba ang bagay na ito? |
| いかがなさいますか。 | Ikaga nasaimasu ka. | Ano ang gusto mong gawin? |
Kenjougo sa mga totoong pangungusap
Sinasaklaw ng Kenjōgo ang iyong sariling panig, kaya nangingibabaw ito sa pagpapakilala sa sarili, pagbisita, ulat at alok ng tulong. Ang pangunahing ugali ay awtomatikong lumipat dito sa sandaling ang paksa ay watashi o iyong kumpanya, kahit na sa kalagitnaan ng pangungusap. Ang isang pag-uusap kung saan pinalaki mo ang mga ito nang tama ngunit inilalarawan ang iyong sariling mga aksyon sa simpleng masu ay parang hindi natapos sa halip na mali, at ito ang pinakakaraniwang pattern na kalahating natutunan.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 田中と申します。 | Tanaka to mōshimasu. | Ang pangalan ko ay Tanaka. |
| 明日、御社に伺います。 | Ashita, onsha ni ukagaimasu. | Bibisita ako sa kumpanya mo bukas. |
| 資料を拝見しました。 | Shiryō o haiken shimashita. | Tiningnan ko ang mga dokumento. |
| 私がご案内いたします。 | Watashi ga goannai itashimasu. | Ituturo ko sa iyo ang daan. |
| お目にかかれて光栄です。 | Ome ni kakarete kōei desu. | Isang karangalan na makilala ka. |
| お名前は存じ上げております。 | Onamae wa zonjiagete orimasu. | Kilala kita sa pangalan. |
| ありがたくいただきます。 | Arigataku itadakimasu. | Tinatanggap ko ito nang may pasasalamat. |
Ang mga regular na pattern para sa bawat iba pang pandiwa
Ang mga pandiwang walang espesyal na anyo ay gumagamit ng dalawang salamin na frame na binuo sa masu-stem. Sonkeigo is o plus stem plus ni naru; Ang kenjōgo ay o plus stem plus suru, na-upgrade sa itsu kapag gusto mo ng dagdag na timbang. Ang mga pandiwang gawa sa pangngalan na pinagmulang Tsino at suru ay ipagpalit ang o para sa go: gosetsumei ni naru, gosetsumei itashimasu. Ang pattern ay tinanggihan ng isang dakot ng isang pantig na stems tulad ng mi at i, na kung saan ay eksakto kung bakit ang mga pandiwa ay may mga espesyal na anyo sa halip.
Ang honorific passive ay nagbibigay sa iyo ng pangatlo, mas magaan na opsyon. Ang Kaeraremashita at koraremasu ay tunay na sonkeigo, hindi gaanong pormal kaysa sa buong frame, at ito ang ginagamit ng maraming manager sa isa't isa. Ang mga ito ay hindi magagamit para sa customer-facing service language, kung saan ang okaeri ni narimashita ay mas mahusay na nagbabasa, at maaari silang maging malabo sa ordinaryong passive, kaya panatilihing malinaw ang konteksto.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 先生がお書きになった本です。 | Sensei ga okaki ni natta hon desu. | Ito ay isang libro na isinulat ng guro. |
| こちらをお読みになりますか。 | Kochira o oyomi ni narimasu ka. | Gusto mo bang basahin ang isang ito? |
| 部長はもう帰られました。 | Buchō wa mō kaeraremashita. | Umuwi na si manager. |
| お荷物をお持ちします。 | Onimotsu o omochi shimasu. | Hayaan mo akong dalhin ang iyong mga bag. |
| 後ほどご連絡いたします。 | Nochihodo gorenraku itashimasu. | Kokontakin kita mamaya. |
| 少々お待ちください。 | Shōshō omachi kudasai. | Mangyaring maghintay ng ilang sandali. |
| ご利用になれます。 | Goriyō ni naremasu. | Magagamit mo ito. |
O at pumunta sa mga pangngalan at pang-uri
Ang mga honorific prefix ay gumagana din sa mga pangngalan, at sinusunod nila ang parehong tuntunin ng direksyon. Onamae ang kanilang pangalan, at ang sa iyo ay simpleng namae; ojikan ang kanilang oras, goiken ang kanilang opinyon. Ang mga katutubong salitang Hapon ay karaniwang kumukuha ng o at ang mga tambalang pinagmulan ng Tsino ay karaniwang tumatagal, na may mga hindi na ginagamit na eksepsiyon gaya ng odenwa, ohenji at oshokuji. Ang pag-attach ng o o pagpunta sa sarili mong bagay ay ang pinakamabilis na paraan para tumunog na parang naparangalan mo ang iyong sarili nang hindi sinasadya.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| お名前を伺ってもよろしいでしょうか。 | Onamae o ukagatte mo yoroshii deshō ka. | Maaari ko bang tanungin ang iyong pangalan? |
| ご意見をお聞かせください。 | Goiken o okikase kudasai. | Mangyaring ipaalam sa amin ang iyong opinyon. |
| ご都合はいかがでしょうか。 | Gotsugō wa ikaga deshō ka. | Bagay ba iyon sa iyo? |
| お忙しいところ恐れ入ります。 | Oisogashii tokoro osoreirimasu. | Ikinalulungkot kong abalahin ka kapag abala ka. |
| 私の名前は山田です。 | Watashi no namae wa Yamada desu. | Ang pangalan ko ay Yamada. (walang prefix sa sarili mong pangalan) |
In-group at out-group: pagpapababa ng sarili mong amo
Ang Japanese honorifics ay nakakabit sa isang hangganan sa halip na sa isang tao. Sa loob ng kumpanya ang iyong manager ay nakaupo sa itaas mo at kumuha ng sonkeigo, kasama ang titulo. Sa sandaling ang isang tagalabas ay nakikinig, ang hangganan ay gumagalaw palabas: ang iyong buong kumpanya, kasama ang manager at presidente, ay magiging panloob na grupo, at ang kliyente ay magiging ang tanging tao na itaas. Ang parehong manager na tinutugunan mo bilang buchō sa corridor ay simpleng Tanaka sa isang tawag sa isang customer, na may mga mapagpakumbabang pandiwa na nakalakip sa kanyang mga aksyon.
Ang panuntunan ay umaabot sa iyong pamilya sa harap ng mga estranghero, sa iyong paaralan o club, at sa ilang kumpanya sa sarili mong departamento kapag nakikipag-usap sa iba. Nilalabanan ito ng mga mag-aaral dahil parang insulto ang pagtanggal ng pamagat. Ito ay ang kabaligtaran: ang pag-alis ng mga karangalan mula sa iyong sariling panig ay eksakto kung paano mo ipinapakita na ang kliyente ay nahihigitan ang lahat sa iyo. Ang pagdaragdag ng san sa pangalan ng iyong manager sa tawag na iyon ay ang slip na napansin ng isang Japanese listener bago matapos ang pangungusap.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 田中はただいま席を外しております。 | Tanaka wa tadaima seki o hazushite orimasu. | Malayo si Tanaka sa desk niya. (sa isang kliyente, tungkol sa sarili mong manager) |
| 部長はただいま席を外していらっしゃいます。 | Buchō wa tadaima seki o hazushite irasshaimasu. | Ang manager ay malayo sa kanyang mesa. (sa loob ng kumpanya) |
| 弊社の山田が明日伺います。 | Heisha no Yamada ga ashita ukagaimasu. | Bibisitahin ka ng aming Yamada bukas. |
| 御社の佐藤様はいらっしゃいますか。 | Onsha no Satō-sama wa irasshaimasu ka. | Available ba si Mr Sato ng iyong kumpanya? |
| 父は外出しております。 | Chichi wa gaishutsu shite orimasu. | Nasa labas ang tatay ko. (sa isang tao sa labas ng pamilya) |
Dobleng keigo at ang mga overcorrections na nagmamarka sa isang mag-aaral
Kapag available na ang mga form, ang mode ng pagkabigo ay nagbabago mula sa napakaliit na kagandahang-asal patungo sa labis. Ang ibig sabihin ng double keigo ay pagsasalansan ng dalawang honorific na device sa parehong pandiwa, at ito ay hinuhusgahan na mali kahit na ang mga katutubong nagsasalita ay nakapasok din dito. Ang lunas ay ang magtiwala sa mga espesyal na pandiwa: ang mga ito ay ganap nang marangal o ganap na mapagpakumbaba, at ang pagdaragdag ng pangalawang layer ay nagpapahiwatig ng kawalan ng katiyakan sa halip na paggalang.
| Ano ang sinasabi ng mga mag-aaral | Bakit ito rehas | Sa halip, sabihin ito |
|---|---|---|
| おっしゃられました osshararemashita | Ossharu kasama ang honorific passive | おっしゃいました osshaimashita |
| お召し上がりになる omeshiagari ni naru | Ang Meshiagaru ay marangal na | 召し上がる meshiagaru |
| ご覧になられますか goran ni nararemasu ka | Goran ni naru plus the passive | ご覧になりますか goran ni narimasu ka |
| 拝見させていただきます haiken sasete itadakimasu | Humble na si Haiken suru | 拝見します haiken shimasu |
| お伺いさせていただきます oukagai sasete itadakimasu | Tatlong mababang layer sa isang pandiwa | 伺います ukagaimasu |
| 部長様 buchō-sama | Ang titulo sa trabaho ay may respeto na | 部長 buchō |
| 了解いたしました ryōkai itashimashita | Si Ryōkai ay nagbabasa pababa ngunit ito ay nakabihis | 承知いたしました shōchi itashimashita |
- Sonkeigo tungkol sa iyong sarili: watashi ga irasshaimasu sa halip na mairimasu o ukagaimasu.
- Kenjōgo tungkol sa kliyente: onsha no shachō ga mōshite imashita ibinababa ang kanilang mga salita; gumamit ng osshatte imashita.
- Nakabitin sasete itadakimasu sa bawat pandiwa hanggang sa walang tunog ang nagpasya.
- Isang marangal na panaguri na may kaswal na buntot, tulad ng goran ni naru yo o osshatta jan.
- Honorific prefix sa sarili mong mga bagay: watashi no ogaisha, o oyasumi tungkol sa leave na hinihingi mo sa halip na tanggapin.
Isang dalawang linggong gawain na nagpapalabas ng mga form
- Una hanggang tatlong araw: ang labindalawang hanay ng pandiwa, bawat isa ay nagsabi sa loob ng isang buong pangungusap sa halip na bilang isang hubad na listahan.
- Ikaapat hanggang anim na araw: kumuha ng sampung neutral na pangungusap at i-convert ang bawat isa nang dalawang beses, isang beses itinaas ang paksa at isang beses ibinaba ito.
- Pitong hanggang siyam na araw: drill o plus stem plus ni naru at o plus stem plus suru sa mga ordinaryong pandiwa: matsu, motsu, okuru, tsutaeru, shiraseru.
- Sampu hanggang labindalawang araw: roleplay sa telepono sa kabila ng hangganan, nagbibigay ng parehong mensahe sa loob at pagkatapos ay sa isang kliyente.
- Labintatlo at labing-apat na araw: i-replay ang sarili mong mga recording at markahan ang mga error sa direksyon lamang, binabalewala ang pagbigkas sa ngayon.
Ayusin ang direksyon bago mag-polish. Ang isang mag-aaral na nagsasabi ng ikimasu kung saan inaasahan ang irasshaimasu ay medyo malinaw, at mabilis na pinatawad ang payak. Ang isang mag-aaral na nagsasabing irasshaimasu tungkol sa kanilang pagdating ay pinarangalan ang kanilang sarili, at iyon ang pangungusap na naaalala ng mga tao pagkatapos. Kunin ang arrow na tumuturo sa tamang paraan sa bawat pangungusap, pagkatapos ay gawing mas makinis at mas mabilis ang mga form.