Mga Imbitasyon ng Hapon at Magalang na Pagtanggi

Bakit ginawa ang mga imbitasyon ng Hapon para tanggihan

Ang isang direktang imbitasyon ay naglalagay sa ibang tao sa lugar. Iniiwasan iyon ng pag-uusap sa Hapon sa pamamagitan ng pagbabalot ng imbitasyon sa isang negatibong tanong, ikimasen ka, na literal na nagtatanong kung hindi pupunta ang tao, at sa pamamagitan ng pagpayag na dumating ang sagot bilang isang pag-aalinlangan sa halip na isang desisyon. Naiintindihan ng magkabilang panig ang code: nag-aalok ang nag-imbita ng paglabas, at ginagamit ito o hindi ng nag-imbita. Walang sinuman ang kailangang magsabi ng salitang hindi, at walang makakarinig nito.

Para sa isang mag-aaral ang sistemang ito ay isang kaluwagan kapag na-decode. Hindi ka inaasahang magbabasa ng mga isipan, para lamang makilala ang ilang mga nakapirming signal at tumugon sa isang nakapirming paraan. Ang dalawang kabiguan ay mahuhulaan. Ang pagiging masyadong direkta ay nangangahulugan ng pagtatanong kung bakit pagkatapos ng chotto, o pagpindot sa pangalawang pagkakataon. Ang pagiging masyadong malabo ay nangangahulugan ng pag-imbita na may kondo at walang petsa, na maririnig bilang pagiging magalang sa halip na isang plano, at pagkatapos ay nagtataka kung bakit walang nangyari.

Nag-iimbita kasama ang masen ka at mashō ka

Masen ka ang karaniwang magalang na paanyaya. Ito ay nakakabit sa masu stem, ikimasen ka, tabemasen ka, mimasen ka, at buong-buo na ibibigay ang desisyon sa ibang tao. Gamitin ito para sa unang imbitasyon, para sa sinumang nakatatanda sa iyo, at sa tuwing hindi ka sigurado ang sagot ay oo. Ang Mashō ka ay nagmumungkahi ng magkasanib na aksyon at ipinapalagay ang ilang ibinahaging pagpayag, kaya nababagay ito sa mga detalye ng pag-aayos kapag malinaw na ang interes o pag-imbita sa isang taong nakakasama mo na. Mashō on its own is a confirmation, let us do that, at isinara ang arrangement.

Ang pagkakamali ng mag-aaral ay ang isalin ang gusto mo bang pumunta bilang ikitai desu ka. Iyon ay direktang nagtatanong tungkol sa mga pagnanasa ng isang tao, na parang nakakaabala sa isang kasamahan at bastos sa isang nakatataas. Masen ka ay gumagawa ng parehong trabaho nang walang panghihimasok. Asahan ang mga tugon tulad ng ii desu ne, sō desu ne, o isang paulit-ulit na araw na sinusundan ng isang pause; ang mga susunod na seksyon ay nagpapakita kung ano ang ibig sabihin ng bawat isa sa mga iyon.

Mga kaswal na imbitasyon kasama ang nai at yō

Sa pagitan ng magkakaibigan ay lumiliit ang parehong galaw. Ang Masen ka ay nagiging plain negative na may tumataas na intonasyon, ikanai, at mashō ay nagiging volitional form, ikō, madalas na may kalakip na yo o ka. Ang mga salita ng oras ay nawawala ang kanilang mga particle at ang buong pandiwa ay nawawala kapag ang konteksto ay halata, kaya ang doyō, hima ay isang kumpletong paanyaya. Gamitin lamang ang mga ito sa mga taong nakikipag-usap na sa iyo; ang shift mismo ay sakop sa polite-vs-casual-japanese na gabay.

Magbigay ng konkretong oras at lugar

Ang salitang kondo, minsan, ay kung saan napupunta ang mga imbitasyon upang mamatay. Ang Kondo nomi ni ikimashō ay ipinagpapalit sa pagitan ng mga kasamahan bilang isang mainit na linya ng pagsasara at bihirang humahantong sa isang palabas sa gabi, at alam ito ng parehong nagsasalita. Kung ang ibig mong sabihin ay ang imbitasyon, mag-attach ng isang araw, isang mahirap na oras at isang lugar, at mag-alok ng dahilan: isang bagong restaurant, isang pelikulang matatapos sa pagtakbo nito ngayong linggo, isang seasonal na kaganapan. Ang dahilan ay nagpaparamdam sa imbitasyon na parang isang ideya sa halip na isang kahilingan para sa kumpanya.

Ibigay ang mga detalye bilang isang tanong upang maisaayos ang mga ito, at maging handa sa kung anong oras ang nababagay sa iyo kung ang sagot ay isang kontra-proposal. Ang mga palatandaan sa harap ng mga istasyon ay ang karaniwang mga tagpuan sa mga lungsod ng Japan, at ang isang mensahe na may lokasyong ipinadala pagkatapos ay normal at pinahahalagahan.

Pagtanggap nang may sigasig

Ang hubad na hai ay parang maligamgam na tunog, at hai, ikimasu ay parang pagsang-ayon sa isang gawain. Ang mainit na pagtanggap sa Japanese ay may tatlong bahagi, bagama't hindi palaging nasa ganitong pagkakasunud-sunod: isang positibong reaksyon tulad ng ii desu ne, isang malinaw na oo na pinalakas ng zehi o yorokonde, at isang tanda ng pakikipag-ugnayan, na kadalasan ay isang tanong tungkol sa mga detalye o isang linya na nagsasabing inaabangan mo ito. Ang pagpapasalamat sa taong nag-imbita sa iyo ay natural na akma sa dulo.

Ang pagtatanong ng detalyadong tanong ay ang pinaka-nakakumbinsi na patunay ng sigasig dahil ipinapakita nito na nagpaplano ka na doon. Nan-ji kara desu ka, nani ka motte ikimashō ka, o dare ga kimasu ka lahat gawin ito. Ang tugon mula sa nag-imbita ay karaniwang yokatta, mabuti, na sinusundan ng mga pagsasaayos.

Ang hindi direktang sistema ng pagtanggi

Ang isang magalang na pagtanggi ng Hapon ay sumusunod sa isang nakikilalang hugis. Una ang araw o ang kaganapan ay paulit-ulit, na bumibili ng sandali at hudyat na may darating na problema. Pagkatapos ay isang pag-aatubili: chotto, o isang hugot sō desu ne. Pagkatapos ay isang dahilan na sadyang malabo, yotei ga atte, mayroon akong isang bagay, o tsugō ga warukute, ito ay hindi maginhawa, iniwan na nakabitin sa te form upang ang pangungusap ay hindi natatapos. Sa wakas isang softener na tumuturo sa hinaharap, mata kondo, sa ibang pagkakataon. Naririnig ng nag-imbita ang hugis at umatras.

Ang labo ay hindi pag-iwas; ito ay kagandahang-loob. Ang isang detalyadong dahilan ay nag-aanyaya sa pagsusuri, at ang isang patag na ikemasen ay pumipilit sa ibang tao na tanggapin ang isang pagtanggi. Ang mga mag-aaral na nagbibigay ng buong paliwanag ay madalas na parang sila ay nagpoprotesta nang labis, at ang mga mag-aaral na hindi nagbibigay ng malamig na tunog. Sabihin ang araw, chotto, isang maikling dahilan sa te, at mata kondo, at huminto. Inaayos ng talahanayan sa ibaba ang mga karaniwang anyo mula sa pinakamalambot hanggang sa pinakamalinaw upang mapili mo ang lakas na kailangan mo.

Karamihan sa mga pang-araw-araw na pagtanggi ay nabubuhay sa tatlong nangungunang hanay. Bumaba lang sa mesa kapag may napalampas na mahinang signal, kapag kailangan ng matatag na sagot para sa pagpaplano, o kapag talagang gusto mong isara ang pinto. Kahit na ang pinakamalinaw na hanay ay kadalasang nakakakuha ng paghingi ng tawad sa harap nito.

Pagbasa ng mahinang pagtanggi ng ibang tao

Ang trabaho ng nag-imbita ay marinig ang hindi nang maaga at gawin itong walang sakit. Ang mga senyales ay ang paulit-ulit na araw, isang pause, chotto, sō desu ne na may bumabagsak na tono, at mga pagpapaliban tulad ng kangaete okimasu, pag-iisipan ko ito, o yotei o kakunin shite mimasu, titingnan ko ang aking iskedyul. Anuman sa mga ito na sinusundan ng katahimikan sa mga susunod na araw ay hindi. Huwag magtanong kung bakit, huwag magmungkahi na ang balakid ay maliit, at huwag ulitin ang parehong imbitasyon. Tumugon ng sō desu ka, jā mata kondo, at baguhin ang paksa.

Kung nais mong iwanang bukas ang isang pinto, sabihin ito ng isang beses at mahinahon: mata kikai ga areba, kung may isa pang pagkakataon. Pagkatapos ay hayaan ang ibang tao na maglabas nito. Ang mga taong tumanggi ay madalas na tumatanggap ng ibang, mas maliit na plano sa ibang pagkakataon kapag mas kilala ka nila, ngunit kung ang unang pagtanggi ay walang halaga sa kanila.

Pagmumungkahi ng alternatibo at pagkansela nang magalang

Kapag kailangan mong tumanggi ngunit talagang gusto mong pumunta, maglakip ng alternatibo sa parehong hininga. Ang pattern ay ang pagtanggi sa ga o kedo na sinusundan ng nara, kung ito ay X, at isang tanong: sono hi wa chotto muzukashii n desu ga, raishū nara dō desu ka. Ang pag-aalok ng isang partikular na araw ay kung ano ang naghihiwalay sa isang tunay na mata kondo mula sa isang magalang. Ang nag-aanyaya ay maaaring sumagot ng jā, at isang bagong panahon, at walang nawalan ng anuman.

Ang pagkansela ay mas maselan kaysa sa pagtanggi, dahil ang ibang tao ay nagplano na. Gawin ito nang maaga hangga't maaari, humingi ng tawad bago ang dahilan, panatilihing maikli ang dahilan, at mag-alok na makabawi sa umeawase sasete kudasai. Ang pagkansela sa pamamagitan ng katahimikan, o sa pamamagitan ng mahabang kuwento, ay sumisira sa tiwala sa paraang hindi nagagawa ng maaga, maikling paghingi ng tawad. Ang ibang tao ay karaniwang sasagot ng daijōbu desu yo, at ito ay magalang na magmungkahi ng bagong petsa.

Isang kaibigan, isang kasamahan at isang superyor na magkatabi

Ang mga galaw ay nananatiling pareho sa mga relasyon; nagbabago ang pambalot. Sa isang kaibigan, sapat na ang mga plain forms at isang solong gomen. Sa isang kasamahan, ang mga masu form, sumimasen, at isang trailing te-form na dahilan ay karaniwan. Sa isang nakatataas o isang kliyente, lumilitaw ang mga mapagpakumbaba na pandiwa tulad ng ukagau, ang paghingi ng tawad ay lumalago sa mōshiwake gozaimasen, at ang dahilan ay nagiging sen'yaku, isang naunang pakikipag-ugnayan, na siyang tinatanggap na paraan upang humindi nang hindi sinasabi ang iyong ginagawa sa halip.

Ang isa pang pagkakaiba ay kung sino ang nag-imbita kung kanino. Ang mga imbitasyon mula sa isang superyor, kadalasan sa mga inumin o pagkain, ay karaniwang tinatanggap kapag posible, at tinatanggihan nang may naunang pakikipag-ugnayan at isang malinaw na kahilingang muling tanungin. Ang pagsasabi na ikaw ay pagod o mas gusto pang umuwi ay tapat sa ilang mga lugar ng trabaho at nakasasakit sa iba, kaya ang mas ligtas na ugali ay ang linya ng sen'yaku at isang mainit na mata zehi. Nag-iiba-iba ang pagsasanay ayon sa kumpanya at henerasyon, kaya panoorin kung ano ang ginagawa ng mga kasamahan sa iyong antas.

Pagpapalitan ng modelo: isang imbitasyon, isang pagtanggap at isang pagtanggi

Si Kim ay nag-aayos ng mga inumin sa Biyernes para sa koponan. Sa unang palitan ay inimbitahan niya si Satō, na tumanggap. Sa pangalawa ay inimbitahan niya si Tanaka, na mahinang tumanggi, at umalis si Kim nang hindi nagtatanong kung bakit. Basahin muna nang malakas ang mga linya ni Kim, pagkatapos ay lumipat ng mga tungkulin at gumawa ng parehong mga tugon, na binibigyang pansin ang kakaunting sinasabi ni Tanaka bago umatras si Kim.

Ang pagtanggap ni Satō ay gumagana dahil sa detalyeng tanong: sinabi ni nan-ji kara desu ka kay Kim na nagpaplano na siyang pumunta bago siya sumagot ng oo. Kumpleto ang pagtanggi ni Tanaka sa chotto; ang dahilan kung bakit siya nagdagdag pagkatapos ay isang kagandahang-loob, hindi impormasyon na hiniling ni Kim. Ang mata koe o kakemasu ne ni Kim ay umalis sa eksaktong relasyon kung saan ito.

Mga pagkakamaling nagagawa ng mga nag-aaral, at isang drill para sa mga misyon ng roleplay

Halos lahat ng error sa lugar na ito ay nagmumula sa pag-import ng tuwiran o malabo ng ibang wika. Lumalabas ang pagiging direkta bilang nagtatanong kung bakit pagkatapos ng chotto, pag-imbita ng bagong kasamahan na may mashō, gamit ang ikitai desu ka, at pagtanggap ng walang kabuluhang hai. Lumalabas ang kawalan ng katiyakan bilang kondo na walang petsa, isang mata kondo na hindi masasabi ng ibang tao na taos-puso, at nagkansela sa pamamagitan ng pagtahimik. Ayusin ang mga direktang error sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang softener, at ang hindi malinaw na mga error sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang kongkretong detalye.

• Huwag magtanong kung bakit pagkatapos ng chotto o tsugō ga warukute; sumagot ng sō desu ka, jā mata kondo at magpatuloy.
• Gamitin ang masen ka para sa unang imbitasyon at i-save ang mashō para sa pagkumpirma ng mga detalye sa isang taong nagsabi na ng oo.
• Maglakip ng araw, oras at lugar sa bawat imbitasyong ibig mong sabihin, at isang dahilan gaya ng bagong restaurant.
• Tanggapin gamit ang ii desu ne plus zehi at isang detalyeng tanong, hindi kailanman gamit ang hai lamang.
• Tumanggi sa araw, chotto, isang maikling dahilan sa te, at mata kondo; huwag magdagdag ng mahabang kwento.
• Kanselahin nang maaga hangga't maaari nang may paghingi muna ng tawad at umeawase sasete kudasai sa dulo.
• Sa cafe o workplace-call mission kasama ang iyong AI Sensei sa 3D na silid-aralan, patakbuhin ang parehong imbitasyon nang tatlong beses: isang beses tinanggap, isang beses tumanggi nang mahina, isang beses tumanggi na may alternatibo, at panatilihin ang iyong tugon sa ilalim ng dalawang pangungusap sa bawat pagkakataon.