Paano gumagana ang pakikipag-usap sa pakikipag-date sa Japanese
Ang pag-uusap sa pakikipag-date sa Japanese ay dumadaan sa parehong register shift gaya ng anumang relasyon, mas mabilis lang at higit na nakataya. Dalawang tao na nagkikita sa pamamagitan ng trabaho o isang klase ay nagsisimula sa magalang na desu at masu, at isa sa mga pinakamalinaw na senyales na maayos ang mga bagay ay ang sandaling iminumungkahi ng isa sa kanila na alisin ito. Ang mga mag-aaral na nananatili sa magalang na anyo sa loob ng maraming buwan ay maaaring malayo, habang ang mga mag-aaral na nagsisimulang kaswal sa unang pagpupulong ay maaaring maging mapangahas, kaya ang pagbabasa ng pagbabagong ito ay isang kasanayan mismo.
Ang pangalawang bagay na dapat malaman ay ang pakikipag-date sa Hapon ay kadalasang mas tahasang tungkol sa katayuan kaysa sa maraming kulturang Kanluranin. Ang pagpunta sa ilang mga petsa ay hindi sa pamamagitan ng kanyang sarili gumawa ng dalawang tao ng isang mag-asawa. Karaniwang mayroong kokuhaku, isang pasalitang pag-amin ng mga damdamin, at isang pasalitang sagot, at pagkatapos lamang nito ay magagamit ang mga salitang kareshi at kanojo. Bago ang sandaling iyon ang wika ay sadyang magaan at may bakod. Ang talahanayan sa ibaba ay nagpapakita ng parehong apat na galaw sa tatlong antas ng distansya upang mapili mo ang rehistro na akma.
| Function | Kaibigan (kaswal) | Kasamahan o kaklase | Isang taong halos hindi mo kilala |
|---|---|---|---|
| Nag-iimbita | 今度ご飯行かない？ Kondo gohan ikanai? | 今度、ご飯でも行きませんか？ Kondo, gohan demo ikimasen ka? | もしよろしければ、今度お食事でもいかがですか？ Moshi yoroshikereba, kondo oshokuji demo ikaga desu ka? |
| Ang sabi ay nag-enjoy ka | 楽しかったよ。 Tanoshikatta yo. | 楽しかったです。 Tanoshikatta desu. | 今日は本当にありがとうございました。とても楽しかったです。 Kyō wa hontō ni arigatō gozaimashita. Totemo tanoshikatta desu. |
| Mahinang pagtanggi | ごめん、その日はちょっと。 Gomen, sono hi wa chotto. | すみません、その日はちょっと…。 Sumimasen, sono hi wa chotto... | 申し訳ありません、その日は都合が悪くて。 Mōshiwake arimasen, sono hi wa tsugō ga warukute. |
| Hinihiling na magkita muli | また会おうね。 Mata aō ne. | また会えますか？ Mata aemasu ka? | またお会いできたら嬉しいです。 Mata oai dekitara ureshii desu. |
Pagtatanong sa isang tao nang basta-basta
Ang karaniwang light invitation ay issho ni plus an activity plus masen ka, at ang maliit na salitang demo ay gumagawa ng maraming tahimik na trabaho: ang ibig sabihin ng gohan demo ay parang pagkain o ano pa man, na nagpapababa ng pressure sa magkabilang panig. Ang mga nagsasalita ng Hapon ay bihirang lagyan ng label ang unang imbitasyon bilang petsa. Ilakip ito sa isang nakabahaging interes, panatilihing malabo ang oras sa simula, at hayaan ang ibang tao na pumili ng araw. Ang paglalagay ng yokattara, kung gusto mo, sa harap ay ginagawang mas madaling tanggihan ang anumang imbitasyon, na sa pagsasanay ay ginagawang mas madaling tanggapin.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 今度、一緒にご飯でも行きませんか？ | Kondo, issho ni gohan demo ikimasen ka? | Gusto mo bang sabay na kumain minsan? |
| よかったら、週末に映画に行きませんか？ | Yokattara, shūmatsu ni eiga ni ikimasen ka? | Kung gusto mo, manood ba tayo ng pelikula sa katapusan ng linggo? |
| 今度ご飯行かない？ | Kondo gohan ikanai? | Gusto mo bang kumuha ng pagkain minsan? (kaswal) |
| いいですね。ぜひ。 | Ii desu ne. Zehi. | Maganda yan. Gusto ko. |
| 土曜日なら大丈夫です。 | Doyōbi nara daijōbu desu. | Sabado ay gagana para sa akin. |
| すみません、今週はちょっと…。 | Sumimasen, konshū wa chotto... | Paumanhin, ang linggong ito ay medyo mahirap. |
| 分かりました。また機会があれば。 | Wakarimashita. Mata kikai ga areba. | naiintindihan ko. Baka sa ibang pagkakataon. |
Ang Chotto na may sumusunod na katahimikan ay ang karaniwang banayad na pagtanggi, at ang ibig sabihin nito ay hindi. Ang isang tagapagsalita na talagang abala ngunit interesado ay halos palaging magdaragdag ng isang kontra-alok, tulad ng raishū nara, sa susunod na linggo ay gagana. Kung walang darating na alternatibo, pasalamatan sila, sabihin mata kikai ga areba, at iwanan ito doon. Ang pagtatanong sa pangalawa o pangatlong beses pagkatapos ng chotto ay hindi pagpupursige; ito ay pressure, at ito ay mababasa sa ganoong paraan ng tao at ng lahat ng sinasabi nila.
Ang unang petsa at ang paglipat sa kaswal na pananalita
Sa isang unang pagpupulong, ang parehong mga tao ay karaniwang nananatiling desu at masu, at ang paglipat sa kaswal na pagsasalita ay pinag-uusapan sa halip na ipinapalagay. Ang isang tao ay nag-aalok, keigo ja nakute daijōbu desu yo, at ang isa ay tumatanggap, kadalasan sa pamamagitan ng paghingi ng pahintulot na gamitin ang tameguchi, ang pang-araw-araw na salita para sa kaswal na pananalita. Kung walang nag-aalok, ang isang ligtas na gitnang landas ay ang maging kaswal para sa mga maikling reaksyon gaya ng tanoshii o oishii habang pinapanatili ang desu sa mas kumpletong mga pangungusap. Ang mga pangalan ay nagbabago rin, mula sa apelyido plus san hanggang sa unang pangalan at san, at pagkatapos lamang sa hubad na unang pangalan o isang palayaw.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 今日はありがとうございます。 | Kyō wa arigatō gozaimasu. | Salamat sa araw na ito. |
| 敬語じゃなくて大丈夫ですよ。 | Keigo ja nakute daijōbu desu yo. | Hindi mo kailangang maging pormal sa akin. |
| じゃあ、タメ口で話してもいい？ | Jā, tameguchi de hanashite mo ii? | Saka okay lang ba kung magsalita ako ng basta-basta? (kaswal) |
| 何て呼べばいいですか？ | Nan te yobeba ii desu ka? | Ano ang dapat kong itawag sa iyo? |
| 楽しかったです。また会えますか？ | Tanoshikatta desu. Mata aemasu ka? | Nagkaroon ako ng magandang oras. Pwede ba tayong magkita ulit? |
Mga papuri sa buong mesa
Ang isang papuri sa isang petsa ay pinakamahusay na gumagana kapag ito ay partikular at tungkol sa isang pagpipilian na ginawa ng tao kaysa sa kanyang katawan: ang damit, ang restaurant na kanilang pinili, kung gaano kadali sila kausap. Ang pangkalahatang patnubay sa mga papuri at tugon ay sumasaklaw sa ugali ng mga Hapones na lumihis nang detalyado; sa isang petsa, gayunpaman, ang isang patag na sonna koto nai ay maaaring tunog tulad ng isang brush-off, kaya ang isang mas mainit na tugon ay arigatō, ureshii, na sinusundan ng pagbabalik ng papuri na may koso, na nangangahulugang ikaw ang isa. Sabihin ang papuri nang isang beses at magpatuloy, dahil ang pag-uulit nito ay gumagawa ng parehong tao na may kamalayan sa sarili.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| その服、似合っていますね。 | Sono fuku, niatte imasu ne. | Bagay talaga sa iyo ang damit na iyon. |
| 話しやすいですね。 | Hanashiyasui desu ne. | Madali kang kausap. |
| ありがとうございます。嬉しいです。 | Arigatō gozaimasu. Ureshii desu. | salamat po. Na nagpapasaya sa akin. |
| 田中さんこそ、優しいですね。 | Tanaka-san koso, yasashii desu ne. | Ikaw ang mabait, Tanaka. |
Kokuhaku: sinasabi ito ng malakas
Ang Kokuhaku ay ang sandali na ang isang tao ay nagpahayag ng kanilang mga damdamin at humiling ng isang relasyon, kadalasan sa suki desu na sinusundan ng tsukiatte kudasai. Ito ay mas pormal at mas mapagpasyahan kaysa sa Western drift mula sa dating tungo sa pagiging mag-asawa, at ito ang nagpabago sa dalawang taong nakikita ang isa't isa sa kareshi at kanojo. Maaari itong dumating pagkatapos ng isang petsa o pagkatapos ng mga buwan ng pagkakaibigan; nag-iiba-iba ang tiyempo ayon sa tao, edad, at rehiyon, kaya ituring ang sumusunod bilang mga karaniwang pattern sa halip na mga panuntunan.
Ang mga sagot ay mahalaga gaya ng pag-amin. Ang isang oo ay madalas na parang mapagpakumbaba: watashi de yokereba, kung ako ay sapat na mabuti para sa iyo. Ang isang paghinto ay lehitimo, at ang sukoshi kangaesasete kudasai ay isang tunay na sagot na nararapat sa pasensya sa halip na isang follow-up na mensahe makalipas ang isang oras. Ang hindi ay halos palaging may pasasalamat para sa mga damdamin mismo, at ito ay pangwakas. Kimochi wa ureshii kedo, natutuwa akong nararamdaman mo iyon ngunit, ang magalang na pagsara ng pinto, at ang tamang tugon ay pasalamatan ang tao at umatras.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 好きです。付き合ってください。 | Suki desu. Tsukiatte kudasai. | gusto kita. Mangyaring lumabas kasama ako. |
| 私でよければ、よろしくお願いします。 | Watashi de yokereba, yoroshiku onegai shimasu. | Kung kukunin mo ako, oo. |
| 嬉しい。私も好きだよ。 | Ureshii. Watashi mo suki da yo. | Sobrang saya ko. gusto din kita. (kaswal) |
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Mangyaring hayaan mo akong isipin ito nang kaunti. |
| ごめんなさい。気持ちは嬉しいけど、友達でいたいです。 | Gomen nasai. Kimochi wa ureshii kedo, tomodachi de itai desu. | pasensya na po. Natutuwa akong nararamdaman mo iyon, ngunit gusto kong manatiling kaibigan. |
| ごめんなさい。今は誰とも付き合う気がないんです。 | Gomen nasai. Ima wa dare to mo tsukiau ki ga nai n desu. | pasensya na po. Hindi ako naghahanap upang lumabas kasama ang sinuman sa ngayon. |
| 分かりました。話してくれてありがとう。 | Wakarimashita. Hanashite kurete arigatō. | naiintindihan ko. Salamat sa pagsabi sa akin. |
Suki, daisuki, at ang pambihira ng aishiteru
Sinasaklaw ng Suki ang lahat mula sa pagkagusto sa kape hanggang sa pagiging in love, at ang konteksto ang nagdadala ng pagkakaiba. Ang Daisuki ay ang mainit na araw-araw na I love you sa pagitan ng mga mag-asawa, pamilya, at malalapit na kaibigan. Ang Aishiteru ay mas mabigat kaysa sa Ingles na I love you, at maraming mag-asawang Hapones ang nagsasabi nito na bihira o hindi kailanman; nabibilang ito sa mga panukala, paalam, at pelikula. Ang mga nag-aaral na nagsasalin ng I love you nang direkta at nagsasabi ng aishiteru sa ikatlong petsa na parang isang drama script. Ang pagmamahal sa wikang Hapon ay mas madalas na ipinakikita sa pamamagitan ng aitai, gusto kitang makita, o issho ni iru to ochitsuku, nakakaramdam ako ng kagaanan sa iyo, kaysa sa pamamagitan ng isang deklarasyon.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 好きだよ。 | Suki da yo. | gusto kita. / mahal kita. (kaswal) |
| 大好き。 | Daisuki. | mahal kita. (kaswal, mainit) |
| 愛してる。 | Aishiteru. | mahal kita. (kaswal, bihira at mabigat) |
| 会いたい。 | Aitai. | miss na kita. (Kaswal, literal na gusto kitang makita) |
| 一緒にいると落ち着く。 | Issho ni iru to ochitsuku. | Ang gaan ng pakiramdam ko kapag kasama kita. (kaswal) |
Pagpapakilala ng kapareha
Kapag ang dalawang tao ay mag-asawa, ang kanojo at kareshi ay ang mga normal na salita, at ang pattern para sa pagpapakilala ay kochira kasama ang relasyon at walang kasama ang pangalan. Ang Koibito ay ang neutral na salita para sa isang kapareha ng anumang kasarian ngunit medyo pormal ang tunog sa pagsasalita; Ang pātonā ay lalong nagiging karaniwan, lalo na sa mga mag-asawang hindi kasal o mas pinipiling hindi tukuyin. Para sa mga mag-asawa, ang Japanese ay gumagamit ng mapagpakumbabang salita para sa iyong sarili (otto, tsuma) at magalang na mga salita para sa ibang tao (goshujin, okusan), kahit na ang ilang mga tao ngayon ay umiiwas sa goshujin dahil sa literal nitong kahulugan ng master, at ang danna-san ay isang mas malambot na pagpipilian sa araw-araw.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| こちら、彼女の美咲です。 | Kochira, kanojo no Misaki desu. | Ito ang aking kasintahan, si Misaki. |
| パートナーの健です。 | Pātonā no Ken desu. | Ito ang partner ko, Ken. |
| 付き合っている人がいます。 | Tsukiatte iru hito ga imasu. | may nakikita ako. |
| 実は、彼と同棲しています。 | Jitsu wa, kare to dōsei shite imasu. | Actually, kasama ko ang boyfriend ko. |
| 妻の由美です。 | Tsuma no Yumi desu. | Ito ang asawa ko, si Yumi. |
| 奥さんはお元気ですか？ | Okusan wa ogenki desu ka? | kamusta ang asawa mo? |
Ang salita para sa kung paano kayo nagkakilala ay deai, at ito ay karaniwang tanong: deai wa nan desu ka. Ang mga sagot tulad ng shokuba desu, sa trabaho, o tomodachi no shōkai desu, isang kaibigan na nagpakilala sa amin, panatilihin itong simple. Walang sinuman ang umaasa ng mahabang kuwento, at ang pagbibigay sa isa ay maaaring makaramdam ng labis na pagbabahagi sa isang unang pag-uusap.
Bokabularyo ng relasyon
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin | Tandaan |
|---|---|---|---|
| 彼氏 | kareshi | kasintahan | Araw-araw na salita kapag kayo ay mag-asawa |
| 彼女 | kanojo | kasintahan | Gayundin ang panghalip na siya, kaya ang konteksto ang nagpapasya |
| 恋人 | koibito | partner, syota | Neutral para sa anumang kasarian, medyo pormal sa pananalita |
| パートナー | pātonā | partner | Karaniwan para sa mga walang asawa o pangmatagalang mag-asawa |
| 付き合う | tsukiau | para lumabas kasama | Nangangahulugan din na samahan ang isang tao sa ibang mga konteksto |
| 交際 | kōsai | isang relasyon | Pormal, ginagamit sa mga anunsyo at balita |
| 告白 | kokoku | pagtatapat ng damdamin | Ang tanong na magsisimula ng relasyon |
| 片思い | kataomoi | pag-ibig na walang kapalit | Literal na one-sided ang pakiramdam |
| 初デート | hatsu dēto | unang petsa | Ginagamit din ang Dēto para sa mga susunod na petsa |
| 出会い | deai | paano kayo nagkakilala | Deai wa? ay isang normal na tanong |
| 同棲 | dōsei | namumuhay na walang asawa | Ang Dōsei suru ay ang anyo ng pandiwa |
| 遠距離恋愛 | enkyori ren'ai | long-distance relationship | Kadalasang pinaikli sa enkyori |
| プロポーズ | puropōzu | proposal ng kasal | Ang Puropōzu suru ay ang anyo ng pandiwa |
| 婚約 | kon'yaku | pakikipag-ugnayan | Si Kon'yakusha ay isang fiancé o kasintahan |
| 結婚 | kekkon | kasal | Ang ibig sabihin ng Kekkon shite imasu ay kasal na ako |
| 夫 / 妻 | otto / tsuma | asawa ko/asawa ko | Mapagpakumbaba na mga salita para sa iyong sariling asawa |
| 旦那さん / 奥さん | danna-san / okusan | asawa/asawa ng isang tao | Magalang na mga salita para sa asawa ng ibang tao |
| 独身 | dokushin | walang asawa, walang asawa | Ang Dokushin desu ay isang neutral na sagot |
| 元カレ / 元カノ | moto-kare / moto-kano | dating kasintahan / dating kasintahan | Kaswal; mas neutral ang moto koibito |
| 別れる | wakareru | para makipaghiwalay | Nangangahulugan din na maghiwalay ng landas sa pangkalahatan |
| 失恋 | shitsuren | heartbreak | Shitsuren shita means I got my heart broken |
Tinatapos ang mga bagay nang mabait
Ang paghihiwalay sa wikang Japanese ay sumusunod sa parehong unan sa pagtanggi sa isang imbitasyon, sa mas mabigat na timbang. Karaniwang binubuksan ang pag-uusap gamit ang linya ng babala, hanashitai koto ga aru, kaya hindi tinambangan ang ibang tao, at ang dahilan ay madalas na naka-frame sa paligid ng relasyon kaysa sa tao: otagai no tame ni naranai, hindi ito mabuti para sa alinman sa atin. Salamat sa oras na magkasama at isang hiling para sa kaligayahan ng ibang tao ay inaasahan, hindi opsyonal. Ang pandiwa ay wakareru, at sa sandaling ito ay nasabi nang malinaw ay hindi na ito dapat palambutin pabalik sa kalabuan, dahil iyon ay mas malupit kaysa sa malinaw na pangungusap.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 話したいことがあるんだけど。 | Hanashitai koto ga aru n da kedo. | May gusto akong pag-usapan. (kaswal) |
| 今まで本当にありがとう。 | Ima made hontō ni arigatō. | Salamat sa lahat hanggang ngayon. (kaswal) |
| このまま一緒にいても、お互いのためにならないと思う。 | Kono mama issho ni ite mo, otagai no tame ni naranai to omou. | Hindi ko akalain na ang pagsasama ng ganito ay makabubuti sa aming dalawa. (kaswal) |
| 別れよう。 | Wakareyō. | Maghiwalay na tayo. (kaswal) |
| 幸せになってね。 | Shiawase ni natte ne. | sana maging masaya ka. (kaswal) |
Pagpapalitan ng modelo: mula sa imbitasyon hanggang sa pangalawang petsa
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 佐藤さん、今度、一緒にご飯でも行きませんか？ | Satō-san, kondo, issho ni gohan demo ikimasen ka? | Sato, gusto mo bang sabay na kumain minsan? |
| いいですね。いつがいいですか？ | Ii desu ne. Itsu ga ii desu ka? | Mukhang maganda yan. Kailan ba mababagay sa iyo? |
| 土曜日の夜はどうですか？ | Doyōbi no yoru wa dō desu ka? | Paano ang Sabado ng gabi? |
| 大丈夫です。楽しみにしています。 | Daijōbu desu. Tanoshimi ni shite imasu. | Gumagana yan. Inaasahan ko ito. |
| 今日はありがとうございます。この店、来てみたかったんです。 | Kyō wa arigatō gozaimasu. Kono mise, kite mitakatta n desu. | Salamat sa araw na ito. Matagal ko nang gustong subukan ang lugar na ito. |
| 私もです。あの、敬語じゃなくて大丈夫ですよ。 | Watashi mo desu. Ano, keigo ja nakute daijōbu desu yo. | Ako din. Oh, at hindi mo kailangang maging pormal sa akin. |
| じゃあ、遠慮なく。ゆいさんって呼んでもいい？ | Jā, enryo naku. Yui-san tte yonde mo ii? | Saka hindi ako magpipigil. Pwede ba kitang tawaging Yui? (kaswal) |
| もちろん。サムも料理、好きなの？ | Mochiron. Samu mo ryōri, suki na no? | Syempre. Mahilig ka rin bang magluto, Sam? (kaswal) |
| うん、週末はよく作るよ。ゆいさん、話しやすくて楽しい。 | Un, shūmatsu wa yoku tsukuru yo. Yui-san, hanashiyasukute tanoshii. | Oo, nagluluto ako halos tuwing katapusan ng linggo. Madali kang kausap, nakakatuwa. (kaswal) |
| ありがとう。私も楽しいよ。また会える？ | Arigatō. Watashi mo tanoshii yo. Mata aeru? | Salamat. Nag-eenjoy din ako. Pwede ba tayong magkita ulit? (kaswal) |
| うん、ぜひ。気をつけて帰ってね。 | Un, zehi. Ki o tsukete kaette ne. | Oo, gusto ko iyon. Umuwi ng ligtas. (kaswal) |
Pansinin kung saan lumiliko ang rehistro. Ang imbitasyon, ang pag-iskedyul, at ang pagbubukas ng petsa ay nasa desu at masu. Nag-aalok si Yui ng switch, tinanggap ni Sam sa pamamagitan ng paghingi ng pahintulot at sa pamamagitan ng paglipat sa pangalan at san, at mula sa puntong iyon ay pareho silang nagsasalita nang kaswal. Ang papuri sa ika-siyam na linya ay tungkol sa pag-uugali, madaling kausap, at agad itong sinusundan ng bagong paksa sa halip na isang paghinto. Ang kahilingan na magkita muli ay mula kay Yui, na isang malinaw na senyales; kung hindi ito dumating, ang susunod na hakbang ni Sam ay magtanong minsan, at kumuha ng malabong sagot bilang sagot.
Mga pagkakamaling nagawa ng mga mag-aaral at isang roleplay drill
Para sa drill, gamitin ang cafe roleplay mission kasama ang iyong AI Sensei at magtakda ng tatlong round. Sa unang round, tanungin ang isang kaklase nang basta-basta at makipag-ayos sa isang araw. Sa ikalawang round, inaalok ng guro ang register switch at tinanggap mo, lumipat sa mga unang pangalan, at magbayad ng isang partikular na papuri. Sa ikatlong round, hilingin sa guro na tumanggi nang may kasamang chotto at tapusin ang palitan sa dalawang linya nang walang pangalawang pagtatangka. Basahin ang sarili mong mga linya pabalik sa ulat ng session at suriin na ang bawat magalang na linya ay nanatiling magalang hanggang sa maibigay ang switch, at maikli ang iyong tugon sa hindi.
- Pagsasabi ng dēto shimasen ka sa unang paanyaya; lagyan ng label ang aktibidad, hindi ang intensyon.
- Pagbabasa ng chotto bilang problema sa pag-iiskedyul at pagmumungkahi ng tatlo pang petsa; isang chotto ay isang hindi.
- Paggamit ng aishiteru nang maaga dahil ito ang pagsasalin ng diksyunaryo; daisuki ang salitang ginagamit talaga ng mag-asawa.
- Ipagpalagay na kayo ay mag-asawa pagkatapos ng ilang mga petsa kapag walang kokokuku ang nangyari; ang katayuan ay sinasalita, hindi ipinahiwatig.
- Pagtawag sa isang kasosyo na anata; gamitin ang kanilang pangalan, may san man o wala, o isang palayaw na sinang-ayunan nila.
- Pananatili sa desu at masu pagkatapos imbitahang mag-relax, na sinasabing pinapanatili ang tao sa haba ng braso.
- Ang pagiging malabo na hindi masabi ng ibang tao kung interesado ka; hilingin na magkita muli nang isang beses, malinaw.