Ang pangunahing ideya: isang landas ng mga hangganan patungo sa kami
Ang bawat bahagi ng isang dambana ay sumasagot sa isang tanong: gaano ka kalapit sa kami? Ang mga bakuran ay ang keidai (境内), literal na nasa loob ng hangganan. Kapag nalampasan mo na ang unang gate ay nasa lupain ka ng kami, at lahat pagkatapos nito ay nagmamarka ng linya, nililinis ka bago ang isang linya, o nagpapakita kung saan humihinto ang mga bisita.
Basahin ang plano mula sa ibaba. Ang torii ay ang panlabas na linya at ang sandō ay nagdadala sa iyo papasok, ang gitna nito ay pakaliwa para sa kami. Sa temizuya linisin mo ang iyong mga kamay; komainu bantayan ang huling kahabaan. Ang mga bisita ay nagdarasal sa haiden, habang ang honden sa likod nito ay sarado sa lahat maliban sa mga pari. Ang shamusho, ang opisina, ay nakaupo sa isang tabi, dahil ang mga anting-anting ay nagsisilbi sa mga bisita sa halip na humantong sa kami.
Sa pagsasalita bihirang sabihin ng mga tao ang sanpai, ang pormal na salita sa mga palatandaan; sinasabi nila ang omairi, at madalas na pinangalanan ang isang dambana ayon sa kami nito: o-Inari-san, Hachiman-san. Maaaring sabihin ng isang lokal na kaibigan na nagpapakita sa iyo ng round:
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Beyond the torii is the kami's place. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Ang palanggana ng tubig ay naroon. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Magdasal ka sa harap ng bulwagan ng pagsamba. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Hindi ka makakapasok sa main hall. |
Ang torii at ang sandō
Ang torii (鳥居) ay isinulat gamit ang bird and stay, literal na isang bird perch. Hinahati nito ang pang-araw-araw na mundo mula sa sagradong lupa. Ang malalaking dambana ay may ilan, na binibilang sa loob bilang ichi no torii at ni no torii. Ang shinmei torii ay may tuwid na tuktok na sinag; ang tuktok na sinag ng myōjin torii ay kumukurba sa mga dulo.
Ang sandō (参道) ay literal na dumadalaw na daan, kadalasang may linya na may mga batong parol, tōrō. Ang gitna nito, ang seichū (正中), ay itinuturing na landas ng kami, kaya ang mga tao ay bahagyang nananatili sa isang tabi. Tinatawag ito ng Jinja Honchō, ang pambansang asosasyon ng mga dambana, bilang paggalang na hiniram sa paraan ng paggalaw ng mga pari sa panahon ng mga ritwal, hindi isang mahigpit na tuntunin; kung tumawid ka, sapat na ang bahagyang pagyuko ng ulo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Dumaan tayo sa unang torii. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Ang gitna ay ang landas ng kami, alam mo. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Maglakad tayo sa gilid. |
Ang palanggana ng tubig at ang komainu
Ang temizuya (手水舎) ay literal na hand-water house. Maraming tao ang nagbabasa nito chōzuya, at parehong tama ang mga nabasa. Ito ay nakatayo malapit sa simula ng sandō dahil nililinis mo ang iyong sarili bago pumasok. Ang pagkakasunud-sunod ng sandok ay kabilang sa kagandahang-asal at may sariling gabay; ang mahalaga para sa plano ay ang pagkakasunud-sunod: paglilinis muna, ang panloob na landas pagkatapos.
Komainu (狛犬) ay ang pares ng tagapag-alaga sa tabi ng landas, madalas bago ang haiden. Ang pangalan ay karaniwang ipinaliwanag bilang mga asong Koma, pagkatapos ng isang matandang kaharian ng Korea. Ang isa ay nakabuka ang bibig at ang isa naman ay nakasara, ang a at un pair, na nagbibigay ng pariralang a-un no kokyū para sa dalawang tao nang ganap sa hakbang. Nakaharap sa bulwagan, ang nakabuka ang bibig na a ay karaniwang nakaupo sa kanan at ang nakapikit na un sa kaliwa, kahit na may ilang mga dambana. Ang mga Inari shrine ay gumagamit ng mga fox sa halip, at Tenmangū shrines oxes. Ginagamit ito ng mga kaibigan bilang palatandaan.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Naghihintay ako sa harap ng komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Ang nakabuka ang bibig ay a. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Narito sila ay mga fox, hindi komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Linisin natin ang ating mga kamay sa palanggana bago tayo magpatuloy. |
Ang haiden, ang kahon ng alay at ang kampana
Ang haiden (拝殿), literal na ang bulwagan ng pagsamba, ay kung saan nagtatapos ang paglalakad para sa mga bisita, at bilang pinakamalaking gusali ay madalas itong napagkakamalang pangunahing bulwagan. Sa harap nito ay nakatayo ang saisenbako (賽銭箱), ang kahon ng alay na may slatted na tuktok, at sa itaas nito ang suzu (鈴), isang malaking kampana na tumunog sa pamamagitan ng pag-alog ng lubid nito, na sinasabing nagpapadalisay sa taong nagdarasal. Ang isang shimenawa lubid ay tumatakbo sa harap.
Ang mga busog at palakpak ay sakop sa gabay ng etiketa. Ang punto ng layout ay mas simple: nagdarasal ka mula sa labas, na may kahon at kampana sa pagitan mo at ng kami. Ang isang kaibigan sa tabi mo ay maaaring magpaliwanag nang tahimik.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Naglagay ka ng isang alay, pagkatapos ay i-ring ang kampana. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | Ang pangunahing bulwagan ay nasa likod ng bulwagan ng pagsamba. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Maaari ka ring magkaroon ng seremonya ng panalangin sa loob. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Manalangin tayo ng tahimik. |
Bawat bahagi sa isang sulyap
Ang parehong kanji ay lumilitaw sa mga maliliit na signpost sa paligid ng bakuran, kaya ang mga pangalan ay sulit na malaman.
| Bahagi | Nagbabasa | Sa literal | Para saan ito |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Ibon dumapo | Gate na nagmamarka sa sagradong lupa |
| 参道 | sandō | Pagbisita sa kalsada | Lumapit sa landas, ang gitna nito ay umalis para sa kami |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Bahay-tubig sa kamay | Hugasan ang mga kamay at bibig bago pumasok |
| 狛犬 | komainu | Mga asong koma | Pares ng tagapag-alaga sa tabi ng landas |
| 拝殿 | haiden | bulwagan ng pagsamba | Kung saan nananalangin ang mga bisita |
| 賽銭箱 | saisenbako | Kahon ng alok-pera | Kahon para sa mga barya na inaalok sa kami |
| 鈴 | suzu | kampana | Tumatak bago magdasal |
| 本殿 | honden | Pangunahing bulwagan | Kung saan nakalagay ang kami; pinananatiling sarado |
| しめ縄 | shimenawa | Nakapaloob na lubid | Minarkahan ang isang sagradong lugar o bagay |
| 社務所 | shamusho | Opisina ng negosyo sa dambana | Mga anting-anting, kapalaran, selyo at mga seremonya |
Ang unang walong hanay ay sumusunod sa ayos ng paglalakad; ang lubid at ang opisina ay umupo sa linya.
Higit pa sa mga pangunahing kaalaman: mga lubid, maliliit na dambana at kagubatan
Ang natitirang mga batayan ay sumusunod sa parehong lohika. Ang shimenawa (しめ縄) ay literal na isang nakakabit na lubid, mula sa shimeru, hanggang sa pagsara, at nawa, lubid. Nakabitin ito sa mga bulwagan at sa paligid ng mga lumang puno at bato, at saanman mo makita ang isa ito ay nagmamarka ng isang bagay na nakahiwalay; ang puting zigzag paper strips ay shide. Ang isang punong nakabalot sa lubid ay isang shinboku, literal na isang puno ng kami.
Ang mga maliliit na gusali sa paligid ng bakuran ay sessha at massha, mas mababang mga dambana sa mga kaugnay na kami, kung saan maaari ka ring magdasal. Ang kaguraden ay isang entablado para sa sagradong sayaw, at ang mga nakapaligid na puno ay ang chinju no mori, ang guardian forest.
Ang plano ay hindi akma sa bawat dambana. Ōmiwa Ang Jinja sa Nara ay walang honden, dahil ang kami nito ay mismong Bundok Miwa; nagdarasal ang mga bisita sa haiden patungo sa bundok. Ang ibang mga dambana ay nagsasama haiden at honden sa ilalim ng isang bubong o nagdaragdag ng bulwagan ng pag-aalay sa pagitan nila. Ang mga gusali ay nagbabago; humahawak ang paghakbang papasok. Maaaring ituro ng isang gabay ang mga ito.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Ang punong iyon ay may sagradong lubid sa paligid nito. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Ito ay isang sagradong puno. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Maaari ka ring magdasal sa maliliit na dambana. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Walang pangunahing bulwagan ang dambanang ito. |
Ang tanggapan ng dambana: kung saan nagbabago ang mga salita
Ang shamusho (社務所) ay literal na opisina ng negosyo sa dambana, at ang charm window nito ay madalas na nilagdaan ng juyosho, ang lugar ng pagkakaloob. Ang mga anting-anting at selyo ay tinatanggap sa halip na bilhin, kaya ang bayad ay hatsuhoryō, isang alay, at sinasabi ng mga regular na ukeru o itadaku, upang makatanggap, sa halip na kau, upang bumili. Sa likod ng bintana ay miko, mga dalagang dambana na nakaputi at pula, at mga pari, kannushi. Magalang na mga linya para sa window:
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Maaari ba akong makatanggap ng selyong goshuin dito? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Mayroon ka bang alindog sa pag-aaral? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Saan ako magsa-sign up para sa isang seremonya ng panalangin? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Magkano ang bayad sa pag-aalok? |
Shrine o templo: ang mga marker na naiiba
Ang isang templong Budista, otera, ay papasok din, na may iba't ibang mga marker. Sa halip na torii, mayroon itong sanmon (山門), literal na tarangkahan ng bundok, dahil ang mga templo ay may taglay na pangalan ng bundok kahit sa isang lungsod. Ang isang gate na may hawak na dalawang mabangis na estatwa ay isang niōmon, at ang mga pigura ay niō (仁王), literal na mabait na mga hari, na may parehong bukas at saradong mga bibig gaya ng komainu.
Ang pangunahing bulwagan ay ang hondō (本堂). Ang Honden at hondō ay parehong isinalin bilang pangunahing bulwagan, at narito ang tunay na pagkakaiba: ang isang hondō ay nagtataglay ng imaheng Buddha, na kadalasang nakikita sa mga bukas na pinto, habang ang isang honden ay nananatiling nakasara. Bago ang isang hondō maaari kang makakita ng insenso burner, kōro, sa halip na isang kampana.
Ang Kami at mga buddha ay sinamba nang magkasama sa loob ng maraming siglo hanggang sa paghiwalayin sila ng pamahalaan noong 1868, kaya't nananatili ang mga bakas: isang torii sa harap ng isang maliit na dambana sa loob ng isang templo, o isang tarangkahan ng dambana na may mga estatwa ng tagapag-alaga, isang zuishinmon, na may hawak na mga armadong tagapaglingkod sa hukuman sa halip na niō.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Ang gate ba ay isang templo sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | May Buddha statue sa loob ng main hall. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Kaya ang mga templo ay maaaring magkaroon din ng torii. |
Mga karaniwang pagkakamali kapag nagbabasa ng isang dambana
Ang paglalakad sa gitna ng sandō, dahil sa ugali: sa isang simbahan o museo ang gitnang pasilyo ang pangunahing ruta. Narito ang sentro ay ang kami, kaya manatili sa isang tabi.
Hinahanap ang kami sa loob ng haiden. Inaasahan ng mga bisita sa mga templo ang isang rebulto, ngunit hindi karaniwang ipinapakita ang kami; isang bulwagan na mukhang halos walang laman, marahil ay may bilog na salamin, ay hindi maling lugar.
Tinatawag ang haiden na honden, dahil ito ang pinakamalaking gusali. Haiden kung saan ka nananalangin; ang honden ay nasa likod nito, kadalasang nakakubli ng isang bakod o mga puno.
Pinaghahalo ang komainu at niō, dahil pareho silang pares ng tagapag-alaga. Komainu ay mga hayop sa mga plinth sa mga dambana; niō ay mga matipunong pigura ng tao sa loob ng mga tarangkahan ng templo.
Tinatrato ang bintana ng opisina bilang isang tindahan. Ang Omamori o kaitai n desu ga ay naiintindihan ngunit parang isang shopping counter; Mas bagay ang omamori o onegai shimasu.