Hatsumōde sa apat na salita
Hatsumōde ay nakasulat na 初詣: 初 ay nangangahulugang una at 詣 ay nangangahulugang pagbisita sa isang banal na lugar. Maririnig mo ang salita kahit saan sa huling bahagi ng Disyembre at unang bahagi ng Enero, sa mga balita, sa mga poster ng tren at sa kaswal na chat, kadalasan bilang isang plano: hatsumōde doko iku, saan ka pupunta hatsumōde?
Apat na salita ang nagdadala ng karamihan sa pagbisita. Ang mismong imbitasyon, ang pag-aalay ng barya, ang pagkakasunod-sunod ng pagyuko at pagpalakpak sa isang dambana, at ang papel na kapalaran na iginuhit ng maraming tao sa paglabas.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 初詣に行こう！ | Hatsumōde ni ikō! | Mag-hatsumōde tayo! |
| お賽銭 | osaisen | alay na barya |
| 二礼二拍手一礼 | nirei nihakushu ichirei | yuko nang dalawang beses, palakpak nang dalawang beses, yuko nang isang beses |
| おみくじ | omikuji | kapalaran sa papel |
| 三が日 | sanganichi | unang tatlong araw ng Enero |
| 参拝 | sanpai | pagbisita sa pagsamba (pormal na salita) |
Sanpai ang pormal na salita na makikita mo sa mga abiso sa dambana at maririnig mula sa mga tauhan. Sa mga kaibigan, sinasabi ng mga tao ang omairi, isang pagbisita upang manalangin, o gamitin lamang ang hatsumōde bilang isang pandiwa na may suru o iku.
Kailan at saan pumupunta ang mga tao
Walang iisang tamang panahon. Gustung-gusto ng ilang tao ang kapaligiran ng isang pagbisita sa hatinggabi, na may mga apoy na nasusunog at mga kuwadra ay bukas nang huli; ang iba ay mas gusto ang isang kalmadong umaga. Ang malalaking, sikat na dambana ay maaaring mangahulugan ng mga pila ng isang oras o higit pa sa mga unang araw, habang ang isang maliit na dambana sa kapitbahayan ay maaaring tumagal ng limang minuto. Maraming pamilya ang bumibisita sa kanilang lokal na shrine, ang isa na tradisyonal na nagpoprotekta sa kanilang lugar, at ang ilan ay naglalakbay din sa isang kilalang dambana o templo na nauugnay sa isang partikular na kahilingan, tulad ng pagpasa sa mga pagsusulit.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| いつ初詣に行く？ | Itsu hatsumōde ni iku? | Kailan ka pupunta para sa hatsumōde? (kaswal) |
| 元日の朝に行きます。 | Ganjitsu no asa ni ikimasu. | Pupunta ako sa umaga ng Bagong Taon. |
| 近所の神社でいいよ。 | Kinjo no jinja de ii yo. | Ayos sa akin ang lokal na dambana. |
| 年が明けたらすぐ行こう。 | Toshi ga aketara sugu ikō. | Tara na pagkatapos ng hatinggabi. |
| 今年もよろしくお願いします。 | Kotoshi mo yoroshiku onegai shimasu. | Inaasahan ko ang isang taon na kasama ka. |
| kailan | Kung ano ito | Mabuti para sa |
|---|---|---|
| Pagkalipas ng hatinggabi, 1 Enero | Masikip, masigla, malamig; apoy at mga tindahan ng pagkain | Mga kaibigan na nagpuyat para sa countdown |
| Umaga ng Enero 1 | Abala sa mga pamilya sa kanilang pinakamagandang damit | Simula ng taon kasama ang buong pamilya |
| 2 at 3 Enero | Abala pa rin sa mga sikat na dambana, mas kalmado sa lugar | Isang nakakarelaks na pagbisita sa loob ng sanganichi |
| Hanggang mga 7 Enero, o mas bago | Tahimik, madalas walang pila; iba-iba ang kaugalian ayon sa lugar | Mga manggagawa at sinumang nakaligtaan ang pagmamadali |
Hakbang-hakbang sa dambana
Ang bawat dambana ay may sariling maliliit na kaugalian, at marami ang nag-post ng gabay sa larawan malapit sa palanggana ng tubig. Ang karaniwang pattern sa ibaba ay gumagana halos lahat ng dako, at kung hindi ka sigurado, kopyahin lang ang taong nasa harap mo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 鳥居の前で一礼します。 | Torii no mae de ichirei shimasu. | Sabay yuko sa harap ng gate. |
| 手と口を清めます。 | Te to kuchi o kiyomemasu. | Nililinis mo ang iyong mga kamay at bibig. |
| お賽銭を入れます。 | Osaisen o iremasu. | Inilagay mo ang iyong handog na barya. |
| 鈴を鳴らします。 | Suzu o narashimasu. | Mag-bell ka. |
| お寺では手をたたきません。 | Otera de wa te o tatakimasen. | Sa isang templo, hindi ka pumapalakpak. |
- Bahagya kang yumuko sa torii gate bago ka pumasok. Maraming mga tao ang naglalakad sa gilid ng landas, dahil ang sentro ay madalas na sinasabing para sa diyos.
- Sa water basin, ang temizuya o chōzuya, banlawan ang iyong kaliwang kamay, pagkatapos ay ang iyong kanan, pagkatapos ay ibuhos ng kaunting tubig ang iyong nakakulong kaliwang kamay upang banlawan ang iyong bibig. Huwag uminom mula sa sandok.
- Sa pangunahing bulwagan, dahan-dahang ihulog ang iyong barya sa kahon ng handog at i-ring ang kampana kung mayroon.
- Sa karamihan ng mga dambana: yumuko nang malalim nang dalawang beses, pumalakpak nang dalawang beses, manalangin nang tahimik nang magkadikit ang iyong mga palad, pagkatapos ay yumuko muli. Ang ilang mga dambana ay gumagamit ng ibang bilang at sinasabi ito sa isang paunawa.
- Tumabi ka para makaharap ang susunod, lalo na kapag may pila.
Sa isang templong Budista ang mga hakbang ay magkatulad ngunit mas tahimik: ialok ang iyong barya, pagdikitin ang iyong mga palad, magdasal, at yumuko. Ang ilang mga templo ay may insenso burner, at ang mga tao ay naglalabas ng usok patungo sa kanilang sarili para sa mabuting kalusugan.
Paano sabihin ang hiling sa Japanese
Ang panalangin ay tahimik, kaya walang makakarinig sa iyong Hapon. Gayunpaman, ang pag-iisip nito sa wikang Hapon ay isang magandang kasanayan, at ang parehong grammar ay makikita sa kahoy na ema mga plake at New Year card. Maraming mga tao ang nagsisimula sa pamamagitan ng pasasalamat sa diyos para sa nakaraang taon, at ang ilan ay nagsasabi din ng kanilang pangalan at tirahan sa kanilang ulo upang malaman ng diyos kung sino ang nagtatanong. Pagkatapos ay darating ang hiling, kadalasang may ~ masu yō ni: ang magalang na verb stem plus masu, pagkatapos ay yō ni, ibig sabihin ay maaaring mangyari iyon.
Gamitin ang potensyal na anyo kapag ang hiling ay tungkol sa iyong sariling kakayahan, gaya ng sugosemasu, na makalipas ang taon, o gōkaku dekimasu, na makapasa. Gumamit ng payak na ~ masu pandiwa para sa mga bagay na simpleng nangyayari, gaya ng jōzu ni narimasu, na gumaganda.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 昨年はありがとうございました。 | Sakunen wa arigatō gozaimashita. | Salamat sa nakaraang taon. |
| 今年も健康で過ごせますように。 | Kotoshi mo kenkō de sugosemasu yō ni. | Nawa'y manatiling malusog din ako sa taong ito. |
| 試験に合格できますように。 | Shiken ni gōkaku dekimasu yō ni. | Makakapasa ako sa aking pagsusulit. |
| 家族みんなが元気でいられますように。 | Kazoku minna ga genki de iraremasu yō ni. | Nawa'y manatiling maayos ang aking buong pamilya. |
| 日本語が上手になりますように。 | Nihongo ga jōzu ni narimasu yō ni. | Nawa'y gumaling ang aking Hapon. |
| 願い事は人に言わないほうがいいって。 | Negaigoto wa hito ni iwanai hō ga ii tte. | Sabi nila mas mabuting huwag mo nang sabihin ang iyong hiling. |
Mga anting-anting, kapalaran at anting-anting noong nakaraang taon
Pagkatapos magdasal, maraming tao ang pumunta sa opisina ng dambana o sa mga stall na pinapatakbo ng dambana. Ang Omamori ay maliliit na anting-anting na tela para sa kalusugan, ligtas na pagmamaneho, pag-aaral, pag-ibig at higit pa. Hamaya ay mga pandekorasyon na arrow na sinasabing pumuputol sa malas, sikat sa Bagong Taon. Ofuda ay papel o kahoy na anting-anting para sa altar ng tahanan o isang mataas na istante.
Maraming tao ang nagbabalik ng mga anting-anting noong nakaraang taon sa dambana upang sunugin, at bumili ng mga bago. Maghanap ng isang kahon o counter na kadalasang tinatawag na kosatsu osamejo (古札納所), isang lugar para sa mga lumang anting-anting. Karaniwang mas gusto ng mga dambana na ibalik mo ang mga bagay mula sa shrine na iyon, ngunit iba-iba ang mga kaugalian, kaya magtanong. Omikuji ang mga kapalaran ay tumatakbo mula sa daikichi, malaking suwerte, hanggang sa kyō, malas. Maraming tao ang nagtali ng isang masamang kapalaran sa lubid o rack na ibinigay, at panatilihin ang isang magandang.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| お守りを一つください。 | Omamori o hitotsu kudasai. | Isang alindog, pakiusap. |
| 交通安全のお守りはありますか。 | Kōtsū anzen no omamori wa arimasu ka. | Mayroon ka bang alindog para sa ligtas na pagmamaneho? |
| 古いお守りはどこに納めればいいですか。 | Furui omamori wa doko ni osamereba ii desu ka. | Saan ko ibabalik ang dati kong alindog? |
| 大吉だった！ | Daikichi datta! | Napakaswerte ko! |
| 凶だったから、結んで帰ろう。 | Kyō datta kara, musunde kaerō. | Ito ay malas, kaya't itali natin ito at umalis. |
Ang mga tauhan ng dambana ay magsasabi ng kashikomarimashita, tiyak, at madalas na pangalanan ang presyo. Ibigay ang pera nang magalang. Madalas na iniiwasan ng mga dambana ang salita para sa pagbebenta at sinasabing nag-aalok sila ng mga alindog sa mga bisita, ngunit maaari kang magtanong sa simpleng magalang na Japanese.
Ang pila, ang mga puwesto at ang lamig
Sa isang sikat na shrine sa mga unang araw, ang karanasan ay kadalasang naghihintay: isang mabagal, matiyagang pulutong na lumilipat patungo sa pangunahing bulwagan, mga tauhan na may mga megaphone na gumagabay sa linya, at mga stall ng pagkain sa kahabaan ng diskarte. Nagpapainit ang mga tao sa amazake, isang matamis at makapal na inuming bigas. Sinusubaybayan ng mga pamilya ang mga bata, at ang mga kaibigan ay sumasang-ayon sa isang lugar ng pagpupulong kung sakaling sila ay maghiwalay.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 最後尾はこちらです。 | Saikōbi wa kochira desu. | Tauhan: Nandito na ang dulo ng linya. |
| 押さないでください。 | Osanaide kudasai. | Staff: Mangyaring huwag itulak. |
| 甘酒、飲む？ | Amazake, nomu? | Gusto mo ng matamis na inuming kanin? (kaswal) |
| はぐれないようにね。 | Hagurenai yō ni ne. | Wag na tayong maghiwalay okay? |
| 鳥居の前で待ち合わせしよう。 | Torii no mae de machiawase shiyō. | Magkita tayo sa harap ng gate. |
Mini dialogue: pagkatapos magdasal kasama ang kaibigan
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| やっとお参りできたね。 | Yatto omairi dekita ne. | Kaibigan: Sa wakas ay nanalangin tayo. |
| うん。一時間も並んだね。 | Un. Ichijikan mo naranda ne. | Ikaw: Oo. Isang buong oras kaming pumila. |
| 何をお願いしたの？ | Nani o onegai shita no? | Kaibigan: Ano ang hinihiling mo? |
| 日本語が上手になりますように、って。 | Nihongo ga jōzu ni narimasu yō ni, tte. | Ikaw: Para gumaling ang Hapon ko. |
| きっとなるよ。おみくじ引こうか。 | Kitto naru yo. Omikuji hikō ka. | Kaibigan: Sigurado ako. Gumuhit ba tayo ng kapalaran? |
| いいね。その後、甘酒も飲もう。 | Ii ne. Sono ato, amazake mo nomō. | Ikaw: Oo naman. Pagkatapos ay magkaroon din tayo ng ilang amazake. |
Ang pag-uusap sa paligid ng isang shrine ay ordinaryong kaswal na Japanese, medyo mas tahimik lang malapit sa main hall. Ang Ichijikan mo, isang buong oras, ay gumagamit ng mo para idiin na parang malaki ang bilang.
I-rehearse ang pagdalaw kasama sina Mocchi at Sakura-sensei
Uri /explain 家族みんなが元気でいられますように sa Mocchi and you get the wish broken into pieces: which particle marks what, why the verb is in the potential form, and what yō dagdag ni ni. Pagkatapos ay humingi ng tatlo pang hiling ng iyong sarili at magkaroon Mocchi itama sila. Mocchi pinapanatili ang isang tala ng mga form na pinaghalo mo, kaya ang susunod na review ay ibabalik ang mga ito.
Kapag kumportable ang mga salita, buksan ang AI Sensei, piliin ang Sakura-sensei at hilingin sa kanya na gumanap bilang kawani ng tanggapan ng dambana. Bumili ng anting-anting, magtanong kung saan napupunta ang mga lumang anting-anting at magtanong tungkol sa omikuji, pagkatapos ay basahin ang mga pagwawasto sa iyong ulat ng session.
Mga karaniwang pagkakamali ng mga nag-aaral
- Pumapalakpak sa isang Buddhist temple. Ang pagpalakpak ay kabilang sa mga dambana; sa isang templo, ilagay ang iyong mga palad nang tahimik.
- Inihagis nang husto ang barya sa kahon. Ihulog ito nang malumanay; ang alay ay isang kilos ng paggalang, hindi isang laro.
- Pagkuha ng larawan ng mga tao habang nagdarasal, o sa loob ng pangunahing bulwagan. Maraming mga dambana ang nagbabawal dito; kumuha na lang ng litrato sa bakuran.
- Pagtali ng kapalaran sa anumang puno. Gamitin ang lubid, rack o stand na ibinibigay ng dambana, dahil ang pagtali ng papel sa mga buhay na sanga ay maaaring makapinsala sa kanila.
- Iniisip na napalampas mo ang hatsumōde kung hindi ka makakapunta sa Enero 1. Ang isang pagbisita mamaya sa unang linggo, o kahit na sa susunod na buwan, ay ganap na normal.