Para saan ang pagkakaiba
Ang Tatemae ay ang posisyon na ipinakita ng isang tao sa isang setting; si honne ang pribado nilang iniisip. Ang agwat sa pagitan nila ay hindi isang moral na kabiguan ngunit isang mekanismo na nagpapahintulot sa mga tao na hindi sumang-ayon, tumanggi at magkakasamang mabuhay nang walang bukas na salungatan.
Ang bawat kultura ay may ilang bersyon nito, at ang karaniwang dayuhang reaksyon ng pagtawag dito na hindi tapat ay kadalasang nagpapakita ng isang kultura kung saan ang parehong gawain ay ginagawa sa ibang paraan kaysa sa kung saan hindi ito ginagawa.
Ang kapaki-pakinabang na pag-frame ay ang tatemae ang kailangan ng sitwasyon at si honne ang hawak ng tao. Parehong totoo.
Ang mga senyales
Ang pagbabasa nito ay hindi tungkol sa pag-detect ng sinseridad, na hindi mapagkakatiwalaan. Ito ay tungkol sa pagpuna sa mga partikular na marker, na pare-pareho at natututo.
Ang pinakamalakas na solong signal ay ang kawalan ng isang kongkretong susunod na hakbang. Ang isang tunay na oo ay may mga detalye; a tatemae oo hindi.
| Signal | Karaniwang nagpapahiwatig | Ano ang gagawin |
|---|---|---|
| Walang konkretong susunod na hakbang | Isang magalang na hindi | Huwag mong habulin |
| Ipinagpaliban sa ibang pagkakataon | Walang tiwala | Mag-alok ng alternatibo nang isang beses |
| Malabong kasunduan | Isang pampublikong posisyon | Maghanap ng mga detalye |
| Inaalok ang partikular na petsa | tunay | Magpatuloy |
| Tanong tungkol sa detalye | Tunay na interes | Sagot ng maigi |
| Setting ng grupo | Tatemae malamang | Magtanong ng pribado mamaya |
Ang huling hilera ay ang pinakakapaki-pakinabang. Ang parehong tao ay madalas na magbibigay ng ibang sagot nang pribado, at iyon ay inaasahan sa halip na duplicitous.
Ang mga pariralang nagdadala nito
Ang isang hanay ng mga nakasanayang expression ay gumagawa ng gawaing ito, at ang mga ito ay madalas na ginagamit na ang pagkilala sa mga ito ay malulutas ang karamihan sa kalabuan.
Ang mga nag-aaral ay madalas na literal na tinatanggap ang mga ito at gumugugol ng mga linggo sa pagpupursige sa isang bagay na tinanggihan sa unang pulong.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 検討させていただきます。 | Kentō sasete itadakimasu. | Isasaalang-alang namin ito. (karaniwan ay hindi) |
| 前向きに考えます。 | Maemuki ni kangaemasu. | Mag-iisip tayo ng positibo tungkol dito. (walang tiwala) |
| また今度。 | Mata kondo. | Sa ibang pagkakataon. (karaniwan ay hindi kailanman) |
| 難しいですね。 | Muzukashii desu ne. | mahirap yan. (hindi) |
| 社内で相談してみます。 | Shanai de sōdan shite mimasu. | Tatalakayin ko ito sa loob. (maaaring tunay) |
| 具体的にはいつ頃でしょうか。 | Gutaiteki ni wa itsu goro deshō ka. | Sa paligid kung kailan partikular? (isang tunay na tanong) |
Kung saan lumalabas si honne
Ang mga pribadong setting, impormal at oras ay nagbabago lahat ng balanse. Ang isang kasamahan na nagbigay ng pampublikong posisyon sa isang pulong ay maaaring ganap na direktang nasa isang koridor pagkatapos, at ang mga setting ng pag-inom ay karaniwang itinuturing bilang isang lugar kung saan higit pa ang masasabi.
Ito ay hindi isang panlilinlang upang mapagsamantalahan. Ito ay isang hanay ng mga konteksto kung saan ang mga tao ay pinahihintulutan na magsalita nang mas malaya, at ang pahintulot ay magkapareho.
- Isa sa isa kaysa sa isang grupo.
- Mga impormal na setting, kabilang ang pagkatapos ng trabaho.
- Pagkatapos ng isang relasyon ay nagkaroon ng oras upang bumuo.
- Kapag nagsenyas ka na ang isang direktang sagot ay malugod na tinatanggap.
- Huwag kailanman sa pamamagitan ng pagpindot sa setting kung saan ibinigay ang pampublikong posisyon.
Ginagamit ito sa iyong sarili
Babasahin ka na parang nagpapatakbo ka sa parehong kumbensyon, na nangangahulugang ang isang mapurol na pribadong opinyon na nakasaad kung saan inaasahan ang isang pampublikong posisyon ay maririnig na mas malakas kaysa sa iyong nilalayon.
Ang praktikal na bersyon para sa isang mag-aaral ay hindi detalyado: lumambot, iwasan ang mga patag na pagtanggi sa mga pampublikong setting, at i-save ang direktang hindi pagkakasundo para sa mga pribado.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Hayaan mong isipin ko ito ng kaunti. |
| 難しいかもしれません。 | Muzukashii kamo shiremasen. | Maaaring mahirap. |
| そういう見方もありますね。 | Sō iu mikata mo arimasu ne. | Iyon ay isang paraan ng pagtingin dito. |
| 個人的には、少し違う意見です。 | Kojinteki ni wa, sukoshi chigau iken desu. | Sa personal, medyo iba ang nakikita ko. |
| あとで個別にご相談しても？ | Ato de kobetsu ni gosōdan shite mo? | Maaari ko bang pag-usapan ito ng hiwalay sa iyo mamaya? |
| 正直に申し上げますと、 | Shōjiki ni mōshiagemasu to, | Upang magsalita ng tapat, |
Ang ikalimang parirala ay ang pinakakapaki-pakinabang na hakbang na magagamit: inililipat nito ang isang hindi pagkakasundo mula sa isang setting ng grupo patungo sa isang pribado, na kung saan maaari itong aktwal na malutas.
Hindi dahilan para hindi magtiwala sa mga tao
Ang karaniwang trajectory para sa isang dayuhang residente ay upang matuklasan ang konsepto, maghinuha na walang anumang sinasabi ng sinuman ang maaasahan, at maging kahina-hinala sa mga ordinaryong pakikipag-ugnayan. Ang pagbabasa na iyon ay parehong hindi kasiya-siyang pakisamahan at hindi tumpak.
Karamihan sa mga sinasabi sa Japan ay diretso. Ang kombensiyon ay gumagana sa mga partikular na setting, pangunahin kung saan ang hindi pagkakasundo o pagtanggi ay kasangkot, at ang mga senyales para sa mga iyon ay matututuhan.
Ang praktikal na kasanayan ay makitid: pansinin kapag ang isang tugon ay walang mga partikular na kalakip, at ituring iyon bilang sagot sa halip na isang pambungad.
Kung ang isang tugon ay naglalaman ng isang petsa, isang numero o isang tanong tungkol sa detalye, tanggapin ito sa halaga ng mukha. Kung wala ito sa mga iyon, malamang na nasabi na nito sa iyo ang sagot.