Ano ang ibig sabihin ng kaidan
Kaidan ay nakasulat na 怪談: ang unang kanji ay nangangahulugang kakaiba, kahina-hinala o kataka-taka, at ang pangalawa ay nangangahulugang usapan o kuwento. Sinasaklaw nito ang mga lumang kwento ng mapaghiganti na mga espiritu, modernong mga kwentong multo sa paaralan at anumang bagay sa pagitan. May klasikong dating ang salita. Kapag nagkukuwentuhan ang magkakaibigan ngayon, karaniwan nilang tinatawag ang mga ito na kowai hanashi (怖い話), mga kwentong nakakatakot.
Maaaring nakita mo na ang spelling na Kwaidan. Iyan ay isang mas matandang paraan ng pagsulat ng parehong salita sa mga titik na Romano, na ginamit ni Lafcadio Hearn bilang pamagat ng kanyang 1904 na koleksyon ng mga Japanese ghost stories sa Ingles.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 怪談 | kaidan | kuwentong multo |
| 幽霊 | yūrei | multo ng namatay |
| お化け | obake | multo, nagbabagong-anyo |
| 妖怪 | yōkai | nilalang sa alamat |
| 怖い話 | kowai hanashi | nakakatakot na kwento |
| お化け屋敷 | obakeyashiki | atraksyon ng haunted house |
Yūrei, obake, yōkai: sino ang sino
| Pagbasa | Ano ito | Karaniwang larawan |
|---|---|---|
| yūrei | Ang espiritu ng isang patay na tao na hindi makapagpahinga, kadalasan dahil sa sama ng loob o panghihinayang | White burial kimono, mahabang maluwag na itim na buhok, kadalasang iginuhit nang walang paa |
| obake | Isang maluwag na pang-araw-araw na salita para sa anumang nakakatakot; literal na isang bagay na nagbago ng anyo | Cartoon ghosts, ang mga halimaw sa isang haunted house |
| yōkai | Mga supernatural na nilalang ng alamat na hindi kailanman naging tao | Ang kappa river imp, ang long-nosed tengu, mga fox na nagbabago ng hugis |
Obake ay nagmula sa pandiwa bakeru (化ける), upang baguhin ang hugis. Ito ang salitang ginagamit ng mga bata, at ito ay mas malambot kaysa yūrei. Kung sasabihin mong yūrei, iniisip ng mga nakikinig ang isang patay na taong may hindi pa natatapos na gawain.
Bakit para sa tag-init ang mga kuwentong multo
Magtanong sa isang Hapon at karaniwan mong maririnig ang dalawang paliwanag. Ang una ay Obon, ang mga araw sa kalagitnaan ng Agosto (Hulyo sa ilang lugar) kung kailan pinaniniwalaang uuwi ang mga espiritu ng mga ninuno. Ang patay ay nasa isip ng lahat. Ang pangalawa ay temperatura: Inilalarawan ng Hapon ang takot bilang malamig. Giniginaw ang gulugod mo, nanginginig ka, tumatayo ang balahibo mo. Bago ang aircon, isang nakakatakot na kuwento ang sinasabing paraan ng paglamig.
Anuman ang pinaghalong mga dahilan, ang panahon ay naayos na ngayon: mga bahay na pinagmumultuhan, mga programang multo sa telebisyon at mga pagsubok sa katapangan ang lahat ay dumarating sa init.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 夏といえば怪談です。 | Natsu to ieba kaidan desu. | Kuwentong multo ang katumbas ng tag-init. |
| 怖い話で涼しくなります。 | Kowai hanashi de suzushiku narimasu. | Ang mga nakakatakot na kwento ay nagpapalamig sa iyo. |
| 背筋が寒くなりました。 | Sesuji ga samuku narimashita. | Isang lamig ang dumaloy sa aking gulugod. |
Tatlong kuwentong kilala ng lahat sa pangalan
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 一枚、二枚、三枚 | ichimai, nimai, sanmai | isang plato, dalawang plato, tatlong plato |
| 一枚足りない。 | Ichimai tarinai. | Kulang ang isa. |
- Yotsuya Kaidan (四谷怪談): Oiwa, tinatawag na Oiwa-san (お岩さん), ay pinagtaksilan at nilason ng kanyang asawa, at bumalik na may nasirang mukha upang multuhin siya. Kilala ito sa isang dulang kabuki na unang itinanghal noong 1825.
- Banchō Sarayashiki (番町皿屋敷): Okiku (お菊), isang alipin na sinisi sa isang nawawalang plato mula sa isang mahalagang set ng sampu, ay namatay sa isang balon. Sa gabi binibilang ng boses niya ang mga plato, isa, dalawa, hanggang siyam, at hindi umabot sa sampu.
- Miminashi Hōichi (耳なし芳一), Hōichi ang Earless: isang bulag na manlalaro ng lute ay tinatawag gabi-gabi upang gumanap para sa mga multo ng isang talunang angkan. Ang isang pari ay nagsusulat ng banal na teksto sa buong katawan upang itago siya, ngunit nakakalimutan ang mga tainga.
Ang Okiku ay binibilang gamit ang mai (枚), ang counter para sa mga flat na bagay tulad ng mga plato at papel. Bilangin ang mga plato nang dahan-dahan sa mahinang boses at kaagad siyang maiisip ng mga tagapakinig na Hapones. Ang payak na anyo tarinai ay angkop sa isang aswang na nakikipag-usap sa sarili; sa normal na magalang na pananalita ay sasabihin mo ichimai tarimasen.
Kimodameshi, mga lugar na pinagmumultuhan, at isandaang kuwento
Kimodameshi (肝試し) ay isang pagsubok ng katapangan. Kimo ay ang atay, ang lumang upuan ng katapangan, at ang tamesu ay nangangahulugang pagsubok. Isa itong karaniwang kaganapan sa mga summer camp: ang magkapares ay naglalakad sa isang madilim na ruta habang ang mga kaibigan ay nagtatago at tumatalon.
Ang shinrei supotto (心霊スポット) ay isang lugar na may haunted na reputasyon, tulad ng isang lumang tunnel o isang abandonadong gusali. Ang pagbisita sa isa sa gabi ay isang kilalang libangan sa mga kabataan, ngunit marami sa mga lugar na ito ay pribadong pag-aari, kaya't tamasahin ang mga kuwento at laktawan ang pagbisita. Ang Hyakumonogatari (百物語), isang daang kuwento, ay isang lumang larong parlor: ang mga tao ay nagsasalit-salit sa pagkukuwento at pinapatay ang isang ilaw pagkatapos ng bawat isa, at kapag namatay ang huling ilaw ay may lilitaw.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 肝試しに行きませんか。 | Kimodameshi ni ikimasen ka. | Susubukan ba natin ang lakas ng loob? |
| ここは心霊スポットです。 | Koko wa shinrei supotto desu. | Ang lugar na ito ay isang haunted spot. |
| ここは出るそうです。 | Koko wa deru sō desu. | Sinasabi nila na ang lugar na ito ay haunted. |
| 幽霊を信じますか。 | Yūrei o shinjimasu ka. | Naniniwala ka ba sa multo? |
Deru (出る) ay nangangahulugan lamang na lumabas, ngunit sa kontekstong ito naiintindihan ng lahat kung ano ang lumalabas. Ang pagsasabi ng koko, deru rashii yo sa mahinang boses ay kung gaano karaming mga totoong kwentong multo ang nagsisimula.
Pagkukuwento nang malakas: ang mga salitang pangkonekta
Nagsisimula sa mukashi mukashi (昔々), noong unang panahon, ang mga kuwentong bayan. Ang mga modernong kwentong multo ay nagbubukas sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa pinagmulan: isang kaibigan, isang senior sa paaralan, isang taxi driver. Pagkatapos nito, tatlong maliliit na kasangkapan ang gumagawa ng karamihan sa gawain. Ang hulaping sō desu pagkatapos ng isang payak na pandiwa ay nagmamarka ng sabi-sabi, upang maipasa mo ang sinabi sa iyo. Suru to (すると) ay nangangahulugan at pagkatapos, na may pahiwatig ng pagkagulat sa mga sumusunod. Sono toki (その時), sa sandaling iyon, pinapabagal ang kuwento bago ang pagkatakot.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 昔々、あるところに | mukashi mukashi, aru tokoro ni | noong unang panahon, sa isang lugar |
| これは友達から聞いた話です。 | Kore wa tomodachi kara kiita hanashi desu. | Ito ay kwentong narinig ko mula sa isang kaibigan. |
| 夜中に音がしたそうです。 | Yonaka ni oto ga shita sō desu. | May tunog daw sa kalagitnaan ng gabi. |
| すると、ドアが開きました。 | Suru to, doa ga akimashita. | At saka bumukas ang pinto. |
| その時、声が聞こえました。 | Sono toki, koe ga kikoemashita. | Sa sandaling iyon, may narinig akong boses. |
| 振り返ると、誰もいませんでした。 | Furikaeru to, dare mo imasen deshita. | Paglingon ko, walang tao. |
Pagtugon sa nakakatakot na kuwento
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 怖い！ | Kowai! | Nakakatakot! |
| 怖かったです。 | Kowakatta desu. | Nakakatakot iyon. |
| ぞっとしました。 | Zotto shimashita. | Kinilabutan ako. |
| 鳥肌が立ちました。 | Torihada ga tachimashita. | Nagka-goosebumps ako. |
| 怖い話は苦手です。 | Kowai hanashi wa nigate desu. | Hindi ko kaya ang mga nakakatakot na kuwento. |
| 今夜は眠れません。 | Kon'ya wa nemuremasen. | Hindi ako makakatulog ngayong gabi. |
| それで、どうなったんですか。 | Sorede, dō natta n desu ka. | Tapos, ano'ng nangyari? |
Saklaw ng kowai ang parehong "nakakatakot ito" at "natatakot ako", kaya sapat nang reaksyon ang isang kowai. Zotto suru ay ang biglaang malamig na panginginig, at torihada ga tatsu ay goosebumps. Ang huling linya, sorede dō natta n desu ka, ay ang pinakamagandang regalo na maibibigay mo sa isang mananalaysay: humihingi ito ng higit pa.