Dalawang magkaibang bagay na pareho ang nararamdaman
Ang karanasan ng pagiging mas kaunti sa iyong sarili sa Japanese ay may dalawang magkahiwalay na dahilan, at kailangan nila ng iba't ibang mga tugon. Ang una ay isang problema sa mapagkukunan: ang personalidad ay dala ng nuance, timing, tumpak na pagpili ng salita at katatawanan, at lahat ng iyon ay mahal. Sa ilalim ng pagkarga sila ang mga unang bagay na ibinagsak, kaya ang nabubuhay ay ang nilalamang walang istilo.
Ang pangalawa ay ang tunay na pagkakaiba sa kultura. Ang pag-uusap sa Hapon ay may sariling mga kumbensyon para sa kung gaano ka iginiit, kung paano ka nakakatanggap ng papuri, kung paano ka hindi sumasang-ayon at kung paano ka nakakatawa. Ang isang direktang pagsasalin ng iyong karaniwang paraan ay hindi katumbas nito, at kung minsan ito ay malapit sa kabaligtaran.
Mahalaga ang paghiwalayin sila. Ang una ay nalutas nang may katatasan at nangangailangan ng pasensya; ang pangalawa ay hindi nalulutas sa sarili nitong at nangangailangan ng pag-aaral.
Ang bahagi na mapagkukunan lamang
Karamihan sa kung ano ang nagpapakilala sa iyong sarili ay maliit at mura sa iyong unang wika: isang pilipit, isang tiyak na pang-uri, isang paghinto bago ang isang punchline. Wala sa mga ito ang mura sa pangalawang wika, kaya ito ang mauna, at ang natitira ay isang taong nagsasaad ng mga katotohanan.
Ang bahaging ito ay tunay na nagbabalik. Ang mga mag-aaral na umabot sa komportableng katatasan ay halos palaging nag-uulat ng kanilang pakiramdam muli, at sinusubaybayan ng pagbawi kung gaano karaming atensyon ang hinihinto sa pag-uusap na kailangan.
- Timing, na nangangailangan ng pagsasalita upang maging awtomatiko bago ito maging available.
- Tumpak na pagpili ng salita, na nangangailangan ng bokabularyo ng produksyon na may mga opsyon sa loob nito.
- Asides at parenthetical remarks, na nangangailangan ng ekstrang kapasidad.
- Wordplay, na nangangailangan ng malaking bokabularyo at phonological familiarity.
Yung part na totoo
Ang ilan sa mga pagkakaiba ay hindi isang kakulangan at hindi mawawala nang may katatasan, dahil ito ay sumasalamin kung paano gumagana ang pag-uusap sa Hapon. Ang pag-depredict sa sarili ay mas pamantayan, ang direktang paggigiit ay mas malambot, ang papuri ay pinalihis sa halip na tinatanggap, at ang pagiging pinakamaingay na tao sa isang grupo ay nagbabasa nang iba.
Wala sa mga ito ang nangangailangan sa iyo na maging ibang tao. Nangangahulugan ito na ang Japanese na bersyon ng iyong personalidad ay magiging ibang pagkakaayos ng parehong materyal, at ang pagtrato doon bilang isang pagkawala sa halip na isang pagkakaiba-iba ay ginagawang mas mahirap kaysa sa kinakailangan.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| いえいえ、そんなことないです。 | Ie ie, sonna koto nai desu. | Hindi hindi, hindi naman. (tinataliwas ang papuri) |
| まだまだですよ。 | Mada mada desu yo. | Malayo pa ang lalakbayin ko. |
| 私なんて、全然です。 | Watashi nante, zenzen desu. | Isang tulad ko, hindi naman. |
| おかげさまで。 | Okagesama de. | Salamat sa iyo. (Tumatanggap ng magandang balita) |
| そう言っていただけると嬉しいです。 | Sō itte itadakeru to ureshii desu. | Natutuwa akong sasabihin mo iyon. |
| 運が良かっただけです。 | Un ga yokatta dake desu. | Maswerte lang ako. |
Ang mga reaksyon ay nagdadala ng personalidad bago ang mga salita
Ang pinakamabilis na paraan upang maging parang tao sa halip na isang ehersisyo sa wika ay hindi higit na bokabularyo; ito ay mga reaksyon. Interes, sorpresa, pakikiramay at amusement ay mura upang makagawa at sila ay gumawa ng isang napakalaking halaga ng trabaho na tila mainit.
Sila rin ang madalas na inaalis ng mga nag-aaral, dahil itinuturo ng mga textbook ang nilalaman ng usapan at hindi ang texture nito. Ang isang mag-aaral na mapagbigay na tumutugon ay tila higit na higit ang kanilang sarili kaysa sa isa na may dalawang beses ang bokabularyo at isang patag na paghahatid.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| えー、そうなんですか！ | Ē, sō nan desu ka! | naku talaga! |
| それはすごいですね。 | Sore wa sugoi desu ne. | Iyan ay kahanga-hanga. |
| 大変でしたね。 | Taihen deshita ne. | Mahirap siguro iyon. |
| わかります、それ。 | Wakarimasu, sore. | Alam ko na kung ano ang ibig mong sabihin. |
| いいなあ。 | Ii nā. | Nice, naiingit ako. |
| ほんとに？ | Hontō ni? | talaga? |
Delivery ang pinaka effect dito. Sinabi nang patago, ang mga ito ay tagapuno; sabi ng reaction talaga sa boses mo, sila ang pinagkaiba ng usapan at interview.
Pagkuha ng katatawanan upang ilipat
Katatawanan ang huling bagay na babalik, at ang pagkakasunud-sunod ng pagbabalik ng mga anyo nito ay medyo predictable. Situational humor at self-deprecation ay inilipat nang maaga dahil umaasa sila sa sitwasyon kaysa sa wika. Ang Observational wit ay nangangailangan ng katumpakan. Ang paglalaro ng salita ay nangangailangan ng isang bokabularyo na hindi mo magkakaroon ng maraming taon.
Ang pagtatrabaho sa utos na iyon ay mas produktibo kaysa sa pagsubok na isalin ang iyong mga biro. Ang pagpigil sa sarili sa partikular ay parehong madali at mahusay na natanggap, na ginagawa itong natural na lugar upang magsimula.
| Uri | Kapag lumipat ito | Bakit |
|---|---|---|
| Pagsisira sa sarili | Maaga | Sitwasyon, karaniwang rehistro |
| Katatawanan sa sitwasyon | Maaga | Ang sitwasyon ay gumagana |
| Pagmamalabis | Gitna | Kailangan ng adjectives at delivery |
| Observational wit | huli na | Kailangan ng katumpakan at timing |
| Wordplay | Sobrang late | Kailangan ng malaking bokabularyo |
Pagsasanay sa texture, hindi lamang sa nilalaman
Karamihan sa pagsasanay sa pagsasalita ay nagsasanay ng nilalaman: paggawa ng mga tamang pangungusap tungkol sa isang paksa. Halos wala sa mga ito ang nagsasanay ng texture, kung saan nabubuhay ang personalidad, at iyon ang dahilan kung bakit ang mga nag-aaral ay maaaring maging matatas sa teknikal at madama pa rin na parang isang pinababang bersyon ng kanilang sarili.
Ang texture ay kailangang isagawa nang malakas, dahil ito ay gawa sa paghahatid, timing at reaksyon sa halip na sa mga salita. Ito ang pinakamalinaw na bagay na inaalok ng isang pasalitang session kasama ang isang AI Sensei sa nakaka-engganyong 3D na silid-aralan ng Unihongo sa pag-type sa isang chatbot: ang mga reaksyon na na-type sa isang kahon ay mga salita lamang, at ang mga reaksyong sinabi nang malakas ay ang aktwal na kasanayan.
Bigyan ang isang session ng isang tahasang layunin ng texture sa halip na isang grammar. Mag-react ng sampung beses, gumamit ng dalawang linyang nakakasira sa sarili, subukan ang isang pagmamalabis. Ang ulat ng session ay magpapakita kung ang rehistro ay gaganapin habang ginagawa mo ito, na kung saan ay ang bagay na malamang na madulas.
Ang bersyon mo na umiiral sa Japanese ay hindi magiging kapareho ng isa sa iyong unang wika, at hindi na ito kailangan. Kailangang makikilala itong isang tao, at mas maaga itong dumating kaysa sa pagiging matatas.