Paghiwalayin ang salitang: bu, shi at dō
Ang Bushidō ay isang three-kanji compound, at ang bawat karakter ay sulit na malaman sa sarili nitong. Ang ibig sabihin ng 武 (bu) ay militar o martial at lumilitaw sa budō, ang martial arts, at buki, isang sandata. Ang 士 (shi) ay orihinal na nangangahulugang isang ginoo o isang lalaking nakatayo at naging isang mandirigma; makikita mo ito sa bengoshi, isang abogado, at sa hakushi, isang doktor ng pilosopiya, kung saan ito ay nagmamarka ng isang kwalipikadong tao. Ang 道 (dō) ay isang daan o daan at, sa pagpapalawig, isang landas ng disiplina, kaya naman nagtatapos ito sa jūdō, kendō, shodō at sadō, ang seremonya ng tsaa.
Kung pinagsama-sama, si bushi ay isang mandirigma ng klase ng militar at ang bushidō ay ang paraan na dapat maglakad ng isang tao. Ang pagbabasa ay diretso on-yomi sa kabuuan: bu-shi-dō, na may mahabang pangwakas na patinig na madalas i-clip ng mga mag-aaral. Sabihin ito nang may malinaw, nakahawak na ō sa dulo, o maaaring marinig ng Japanese na tagapakinig ang budō.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 武士道という言葉を知っていますか。 | Bushidō to iu kotoba o shitte imasu ka. | Alam mo ba ang salitang bushidō? |
| 武士道は「武士の道」という意味です。 | Bushidō wa bushi no michi to iu imi desu. | Ang ibig sabihin ng Bushidō ay ang daan ng mandirigma. |
| 「道」は柔道や書道の「道」と同じです。 | Dō wa jūdō ya shodō no dō to onaji desu. | Ang dō ay kapareho ng sa jūdō at shodō. |
| 武士は昔の日本の戦士です。 | Bushi wa mukashi no Nihon no senshi desu. | Si Bushi ay ang mga mandirigma ng lumang Japan. |
| この漢字はどう読みますか。 | Kono kanji wa dō yomimasu ka. | Paano mo binabasa ang kanji na ito? |
Ang pitong salitang birtud at kung saan mo sila makikilala
Ang mga birtud na karaniwang nakakabit sa bushidō ay isang listahan ng bokabularyo na nakatago. Ang bawat isa sa kanila ay isang buhay na salita o isang bahagi ng mga buhay na salita, at ang ilan ay nasa mga listahan ng JLPT. Alamin muna ang mga ito bilang mga character, pagkatapos bilang mga bahagi ng mga compound ay talagang maririnig mo.
| Kabutihan | Nagbabasa | Kahulugan at modernong salita na gumagamit nito |
|---|---|---|
| 義 | gi | Katumpakan, katarungan; seigi (katarungan), giri (tungkulin, obligasyon) |
| 勇 | yū | Tapang; yūki (tapang), yūkan (matapang) |
| 仁 | jin | Kabutihan, sangkatauhan; jinjutsu (ang sining ng pagpapagaling), jin'ai (pagkahabag) |
| 礼 | rei | Paggalang, paggalang; reigi (manners), shitsurei (kabastusan, excuse me) |
| 誠 | makoto | Katapatan; seijitsu (tapat), seii (magandang loob) |
| 名誉 | meiyo | karangalan; meiyo kison (paninirang-puri), meiyo kyōju (propesor emeritus) |
| 忠義 | chūgi | Katapatan; chūjitsu (tapat), chūkoku (tapat na payo) |
| 恥 | haji | Ang kahihiyan, madalas na pinag-uusapan sa tabi ng pito; hazukashii (nahihiya) |
| 武士 | bushi | Mandirigma ng uring militar; ang neutral na makasaysayang termino |
| 侍 | samurai | Mandirigma na naglilingkod sa isang panginoon; ang romantikong salita na ginagamit sa mga pangalan |
| 刀 | katana | Ang curved single-edged sword; nihontō ang pormal na termino |
Pansinin kung gaano karami sa mga ito ang mga bagay na sinasabi mo na. Shitsurei shimasu, excuse me, is literally I commit a discourtesy, so everytime na aalis ka ng room magalang na ginagamit mo si rei. Giri chokorēto, ang obligasyong tsokolate na ibinibigay sa mga kasamahan sa Araw ng mga Puso, ay gi na may suffix. Ang mga birtud ay hindi kakaiba; pareho silang mga karakter na gumagawa ng ordinaryong trabaho.
Paggamit ng mga salitang birtud sa totoong pangungusap
Bihira mong ipahayag na sinusundan mo si bushidō, ngunit palagi mong ilalarawan ang mga tao na may mga salita sa likod nito. Si Reigi tadashii, may mabuting asal, ay isa sa mga pinakakaraniwang papuri para sa isang kabataan. Ang Seijitsu, taos-puso at tapat, ay isang salita na lumalabas sa mga sanggunian sa trabaho at mga profile sa pakikipag-date. Inilalarawan ng Giri-gatai ang isang taong sineseryoso ang mga obligasyon at palaging nagbabalik ng pabor.
Iba-iba ang tono ng bawat salita. Si Yūki ga aru, upang magkaroon ng lakas ng loob, ay mainit at araw-araw; chūjitsu, tapat, ay medyo pormal; Ang meiyo ay dakila at nabubuhay sa mga nakapirming parirala. Alamin ang mga collocation, hindi lamang ang mga kahulugan ng diksyunaryo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 彼はとても礼儀正しい人です。 | Kare wa totemo reigi tadashii hito desu. | Siya ay isang napakahusay na tao. |
| 誠実な対応に感謝しています。 | Seijitsu na taiō ni kansha shite imasu. | Nagpapasalamat ako sa iyong taos-pusong paghawak nito. |
| 彼女は義理堅いので、必ずお返しをします。 | Kanojo wa girigatai node, kanarazu okaeshi o shimasu. | Sineseryoso niya ang mga obligasyon, kaya palagi siyang nagbabalik ng pabor. |
| 勇気を出して聞いてみました。 | Yūki o dashite kiite mimashita. | Humugot ako ng lakas ng loob at nagtanong. |
| 社長は忠実な部下を大切にします。 | Shachō wa chūjitsu na buka o taisetsu ni shimasu. | Pinahahalagahan ng pangulo ang mga tapat na nasasakupan. |
| それは名誉なことだと思います。 | Sore wa meiyo na koto da to omoimasu. | Sa tingin ko iyon ay isang karangalan. |
| 恥をかきたくないので、練習します。 | Haji o kakitakunai node, renshū shimasu. | Ayokong mapahiya ang sarili ko, kaya magpractice na ako. |
Bushidō sa isport: Samurai Japan at ang fighting spirit
Ang lugar na pinakamalamang na marinig ng isang mag-aaral ang bushidō ngayon ay isport. Ang pambansang koponan ng baseball ng Japan ay opisyal na binansagan na Samurai Japan, ang koponan ng football ay madalas na tinatawag na Samurai Blue, at inaabot ng mga komentarista ang bushidō seishin, ang espiritu ng bushidō, kapag ang isang koponan ay patuloy na lumalaban pagkatapos ng huli. Ang salita ay nagdadala ng ideya ng disiplinadong pagsisikap, paggalang sa kalaban at hindi pagsuko, at ito ay ginagamit nang may tiyak na pagmamahal sa halip na bilang isang mahigpit na pag-angkin tungkol sa kasaysayan.
Ang tradisyunal na martial arts ay kung saan literal na ginagamit pa rin ang bokabularyo. Ang mga klase ng Kendō at jūdō ay nagsisimula at nagtatapos sa rei, ang busog, at ang pariralang rei ni hajimari rei ni owaru, ito ay nagsisimula sa isang busog at nagtatapos sa isang busog, ay inuulit sa halos bawat dōjō. Ang mga komentarista ng sports ay humihiram ng parehong ideya kapag pinupuri ang mga asal ng isang manlalaro pagkatapos ng isang laban.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 侍ジャパンの試合を見ましたか。 | Samurai Japan no shiai o mimashita ka. | Napanood mo ba ang laro ng Samurai Japan? |
| 最後まで諦めない、武士道精神ですね。 | Saigo made akiramenai, bushidō seishin desu ne. | Hindi sumusuko hanggang sa huli, iyon ang espiritu ng bushidō. |
| 剣道は礼に始まり、礼に終わります。 | Kendō wa rei ni hajimari, rei ni owarimasu. | Ang Kendō ay nagsisimula sa isang busog at nagtatapos sa isang busog. |
| 相手を尊重する気持ちが大切です。 | Aite o sonchō suru kimochi ga taisetsu desu. | Ang paggalang sa iyong kalaban ang mahalaga. |
| 武道を習ったことがありますか。 | Budō o naratta koto ga arimasu ka. | Natuto ka na ba ng martial art? |
Bushidō sa negosyo at pang-araw-araw na pananalita
Sa negosyong Japanese, ang bushidō ay kadalasang isang retorika na umunlad. Ang isang manager na nagbibigay ng talumpati ay maaaring purihin ang sakripisyo para sa koponan bilang bushidō no seishin, at ang mga libro ng negosyo ay matagal nang humiram ng imahe ng samurai para sa pamumuno at tiyaga. Kung gaanong ginagamit, ito ay nagpapahiwatig ng kaseryosohan at makalumang dedikasyon; ginagamit nang husto, maaari itong tunog ng magarbo, at ang mga nakababatang kasamahan ay maaaring tahimik na ngumiti.
Maririnig mo rin ang salita sa kaswal, kalahating biro na mga komento. Ang isang taong nagpipilit na tapusin nang maayos ang isang gawain ay maaaring magsabi ng sore ga watashi no bushidō desu, iyon ang aking code, nang may pagngiti. Ang kaugnay na salitang giri, obligasyon, ay gumagawa ng higit na tunay na gawain sa pang-araw-araw na buhay: sinasaklaw nito ang tungkuling magbalik ng mga pabor, dumalo sa kasal ng isang kasamahan o magpadala ng regalo sa pagtatapos ng taon, at ito ang salitang dapat abutin kapag nagpapaliwanag ng mga obligasyong panlipunan.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| それが私の武士道です。 | Sore ga watashi no bushidō desu. | Iyan ang aking code (sabi ng kalahating biro). |
| 彼のやり方はまるで侍みたいだ。 | Kare no yarikata wa marude samurai mitai da. | Ang paraan ng paggawa niya ng mga bagay ay parang samurai lang. |
| 義理で結婚式に出席しました。 | Giri de kekkonshiki ni shusseki shimashita. | Dumalo ako sa kasal dahil sa obligasyon. |
| 最後まで責任を持ってやります。 | Saigo made sekinin o motte yarimasu. | Titingnan ko ito nang responsable hanggang sa huli. |
| 武士に二言はない、と言いますね。 | Bushi ni nigon wa nai, to iimasu ne. | Sabi nila ang isang mandirigma ay hindi babalik sa kanyang salita. |
Ang aklat ni Nitobe at kung saan nagmula ang modernong ideya
Ang malinis na bersyon ng bushidō na alam ng karamihan sa mga tao ay nagmumula sa isang libro. Si Nitobe Inazō, isang iskolar at diplomat ng Hapon, ay naglathala ng Bushido: The Soul of Japan sa Ingles noong 1900, na naglalayong ipaliwanag ang moralidad ng Hapon sa mga mambabasa sa Kanluran. Inayos niya ang mga tradisyonal na mithiin sa mga kabanata tungkol sa katarungan, katapangan, kabaitan, kagandahang-loob, katapatan, karangalan at katapatan, pagguhit ng mga paghahambing sa European chivalry at Christian ethics. Ang aklat ay naging malawak na binasa, isinalin pabalik sa Japanese, at hinubog kung paano naiintindihan ang salita sa ibang bansa at sa Japan.
Itinuturo ng mga mananalaysay na si Nitobe ay nagsusulat ng isang interpretasyon, hindi nagre-record ng isang code na aktwal na dinala ng samurai. Ang etika ng mandirigma ay umiral sa loob ng maraming siglo sa mga tuntunin sa bahay, sa pagtuturo ng Confucian at sa mga gawa tulad ng Hagakure, ngunit iba-iba ang mga ito ayon sa panahon at domain, at ang salitang bushidō mismo ay hindi karaniwan hanggang sa panahon ng Edo at bihira bago ang panahon ng Meiji. Ang estado ng Meiji at ang mga manunulat nito ang gumawa ng mga kalat-kalat na mithiin sa isang pambansang etika, at nang maglaon ay militaristang propaganda ang nagtulak pa nito.
Para sa isang mag-aaral, ang praktikal na aralin ay simple: pag-usapan ang tungkol sa bushidō nang may interes, ngunit huwag i-frame ito bilang isang sinaunang walang patid na tradisyon, na parang walang muwang sa isang edukadong Japanese na tagapakinig.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 新渡戸稲造の「武士道」を読んだことがあります。 | Nitobe Inazō no Bushidō o yonda koto ga arimasu. | Nabasa ko ang Bushidō ni Nitobe Inazō. |
| この本は英語で書かれました。 | Kono hon wa eigo de kakaremashita. | Ang aklat na ito ay isinulat sa Ingles. |
| 武士道の考え方は明治時代に広まりました。 | Bushidō no kangaekata wa Meiji jidai ni hiromarimashita. | Ang ideya ng bushidō ay lumaganap sa panahon ng Meiji. |
| 歴史的には、いろいろな解釈があります。 | Rekishiteki ni wa, iroiro na kaishaku ga arimasu. | Sa kasaysayan, may iba't ibang interpretasyon. |
Mga alamat na dapat iwasan kapag pinag-uusapan
Dahil sikat ang bushidō sa ibang bansa, marami sa mga kumakalat tungkol dito ay mali, at ang pag-uulit nito sa Japanese ay isang madaling paraan para mawala ang kredibilidad. Ang mga sumusunod na punto ay ligtas na lupa.
- Ito ay hindi kailanman isang nakasulat na rulebook; ang seven-virtue list ay isang modernong buod
- Hindi lahat ng samurai ay marangal o tapat, at ang kasaysayan ay nagtatala ng maraming pagtataksil
- Ang Seppuku ay totoo ngunit bihira, at ito ay hindi basta-basta ilalabas
- Ang katana ay isang simbolo ng katayuan; maraming mandirigma ang lumaban pangunahin gamit ang mga busog at sibat
- Ang mga modernong Hapones ay hindi nakagapos sa bushidō at maaaring nakakatuwa ang ideya
- Ang Ninja ay isang hiwalay na paksa at karamihan ay tungkol sa pagkukuwento sa ibang pagkakataon
Kung hindi ka sigurado, magtanong sa halip na igiit. Nihon no kata wa bushidō o dō omotte imasu ka, ano ang tingin ng mga Hapones sa bushidō, ay isang magandang tanong na nag-aanyaya ng tapat, madalas na nuanced na sagot.
Kapag mali ang usapan
Ang pinakakaraniwang sakuna ay tono. Ang isang mag-aaral na taimtim na nagsasabing hinahangaan nila ang bushidō ay maaaring makakuha ng isang magalang ngunit hindi komportable na reaksyon, lalo na mula sa mga matatandang tao na iniuugnay ang salita sa mga slogan sa panahon ng digmaan. Ang pagdaragdag ng kaunting pagpindot, o pagpapaliit ng claim sa isang partikular na bagay tulad ng reigi, courtesy, ay mabilis na nag-aayos nito.
Ang pangalawang sakuna ay ang pagbigkas. Ang Budō, bushidō at bushi no michi ay magkakalapit, at ang pagbagsak ng mahabang patinig ay nagiging do. Kung mukhang tuliro ang isang tao, baybayin ito gamit ang mga kahulugan ng kanji: bushi no bu, samurai no shi, michi no dō.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 武士道というより、礼儀の文化に興味があります。 | Bushidō to iu yori, reigi no bunka ni kyōmi ga arimasu. | Sa halip na bushidō, interesado ako sa kultura ng kagandahang-loob. |
| すみません、ちょっと大げさでしたね。 | Sumimasen, chotto ōgesa deshita ne. | Paumanhin, iyon ay medyo over the top, hindi ba. |
| 武道じゃなくて、武士道です。 | Budō ja nakute, bushidō desu. | Hindi budo, bushidō. |
| 日本の方は武士道をどう思っていますか。 | Nihon no kata wa bushidō o dō omotte imasu ka. | Ano ang tingin ng mga Hapones sa bushidō? |
| 面白い話をありがとうございました。 | Omoshiroi hanashi o arigatō gozaimashita. | Salamat sa kawili-wiling pag-uusap. |