Bakit natigil ang mga kwento sa ikalawang pangungusap
Karamihan sa mga mag-aaral ay maaaring gumawa ng isang past-tense na pangungusap, kinō eiga o mimashita, at pagkatapos ay huminto, dahil walang nagturo sa kanila kung para saan ang pangalawang pangungusap. Naghihintay ang nakikinig, nataranta ang nagsasalita, at ang kuwento ay bumagsak sa isang listahan ng mga katotohanan. Ang pag-uusap sa Hapon ay puno ng maiikling personal na kwento, mula sa nangyari sa tren hanggang sa kung bakit ka nahuli, at sinusundan ng mga ito ang hugis na hindi napapansin ng mga katutubong nagsasalita. Kapag alam mo na ang hugis, sapat na ang limang pangungusap para sa halos anumang araw-araw na kuwento.
Ang hugis ay may anim na galaw: isang opener na nagpapahiwatig ng isang kuwento, isang eksena, isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, isang punto ng pagbabago, isang sinipi na linya, at isang reaksyon. Hindi lahat ng kuwento ay nangangailangan ng bawat galaw, ngunit ang pambungad at ang reaksyon ay malapit sa sapilitan, dahil sinasabi nila sa nakikinig kung kailan dapat tumahimik at kung kailan muling magsasalita. Ang mga gitnang pangungusap ay kung saan nakatira ang grammar, at mas mapagpatawad ang mga ito kaysa sa iyong inaasahan, hangga't tama ang mga connectors.
Hudyat na may paparating na kwento
Ang mga tagapakinig ng Hapon ay umaasa ng babala bago ang isang kuwento. Kinō ne, na bahagyang nakaunat ang ne, ay nagsasabi sa isang kaibigan o kasamahan na manirahan. Jitsu wa, ibig sabihin talaga, ay nagpapahiwatig na ang mga sumusunod ay personal o medyo seryoso, at ito ay ligtas sa sinuman. Ginagamit ng Omoshiroi koto ga atta n desu ang paliwanag n desu para ipangako na ang isang kuwento ay nasa likod ng pangungusap, at ang chotto kiite kudasai ay direktang humihingi ng atensyon, na gumagana sa mga taong regular mo nang nakakausap. Ang trabaho ng tagapakinig sa puntong ito ay magbigay ng maikling prompt at pagkatapos ay huminto sa pagsasalita.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 昨日ね、面白いことがあったんです。 | Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | May nakakatawang nangyari kahapon. |
| 実は、先週ちょっと大変なことがありまして。 | Jitsu wa, senshū chotto taihen na koto ga arimashite. | Actually, medyo mahirap ang nangyari last week. |
| ちょっと聞いてください。 | Chotto kiite kudasai. | Pakinggan ito sandali. |
| ねえ、聞いて聞いて。 | Nē, kiite kiite. | Hoy, makinig, makinig. (kaswal) |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Oh, anong nangyari? |
| 何、何？ | Nani, nani? | Ano, ano? (kaswal) |
| Ilipat | Kaibigan (kaswal) | Kasamahan (magalang) | Superior o estranghero |
|---|---|---|---|
| Hudyat ng isang kuwento | ねえ、聞いて。 Nē, kiite. | 昨日ね、面白いことがあったんです。 Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | 実は先日、少し驚いたことがございまして。 Jitsu wa senjitsu, sukoshi odoroita koto ga gozaimashite. |
| Mag-react sa dulo | マジでびっくりした。 Maji de bikkuri shita. | 本当にびっくりしました。 Hontō ni bikkuri shimashita. | 大変驚きました。 Taihen odorokimashita. |
| Ibigay ang pagliko pabalik | でしょ？ Desho? | そうなんですよ。 Sō na n desu yo. | そういうことがありました。 Sō iu koto ga arimashita. |
Pansinin na ang magalang na bersyon at ang bersyon para sa isang superior ay parehong nakasandal sa n desu at mashite, na nag-iiwan sa pangungusap na nakabitin upang maimbitahan ka ng nakikinig na magpatuloy. Ang kaswal na linya ay mas maikli ngunit ginagawa ang parehong trabaho. Alinman ang pipiliin mo, hintayin ang prompt bago ka magsimula. Parang reklamo ang kwentong nagsisimula nang walang isa, at parang sanaysay sa paaralan ang kwentong nagsisimula sa watashi wa.
Itakda ang eksena gamit ang te imashita at isang time word
Ang pangalawang pangungusap ay nagsasabi sa tagapakinig kung kailan at saan, at kung ano ang nangyayari na. Ang mga salitang pang-oras tulad ng senshū no doyōbi o kino no yoru ay nauuna at karaniwang walang tinga. The background action uses te imashita, the past continuous, kasi it was in progress when the story's event came: Naghihintay ako, umuulan, hindi pa bukas ang shop. Kadalasang inilalagay ng mga mag-aaral ang bawat pangungusap sa simpleng nakaraan, na ginagawang pantay na mahalaga ang eksena at pangyayari; itinulak ni te imashita ang eksena sa background kung saan ito nararapat.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 先週の土曜日、友達と渋谷に行ったんです。 | Senshū no doyōbi, tomodachi to Shibuya ni itta n desu. | Noong nakaraang Sabado pumunta ako sa Shibuya kasama ang isang kaibigan. |
| 駅の前で友達を待っていました。 | Eki no mae de tomodachi o matte imashita. | Hinihintay ko ang kaibigan ko sa harap ng istasyon. |
| その日はすごく雨が降っていました。 | Sono hi wa sugoku ame ga futte imashita. | Malakas talaga ang ulan noong araw na iyon. |
| 店はまだ開いていませんでした。 | Mise wa mada aite imasen deshita. | Hindi pa bukas ang tindahan. |
| 二年前、大阪に住んでいた時の話なんですけど。 | Ni-nen mae, Ōsaka ni sunde ita toki no hanashi na n desu kedo. | Ito ay mula noong ako ay nakatira sa Osaka dalawang taon na ang nakalilipas. |
Ang huling linya ay nagpapakita ng isang kapaki-pakinabang na frame para sa mas lumang mga kuwento: ang oras at lugar, pagkatapos ay sunde ita toki no hanashi na n desu kedo, na literal na nangangahulugang ito ay isang kuwento mula noong ako ay naninirahan doon. Ang kedo sa dulo ay hindi isang ngunit; inaabot nito ang nakikinig sa isang sandali upang tumango bago ka magpatuloy. Kung masasabi mo lamang ang isang linya ng setting ng eksena, gawin itong ganitong hugis, dahil gumagana ito sa anumang lugar at anumang yugto.
Ilipat ang aksyon gamit ang te form at connectors
Ang gitna ng isang kuwento ay isang hanay ng mga nakaraang aksyon, at ang Japanese ay pinagsama ang mga ito sa anyong te sa halip na ulitin ang mashita pagkatapos ng bawat pandiwa. Ang Okite, hashitte, maniaimashita ay isang hininga; Ang okimashita, hashirimashita, maniaimashita ay tatlong magkakahiwalay na anunsyo. I-save ang buong past form para sa huling pandiwa sa bawat chain. Sa pagitan ng mga chain, gumamit ng connector para sabihin sa nakikinig kung paano nauugnay ang susunod na block sa huli: isang simpleng susunod na hakbang, isang mas huling yugto, o isang sorpresa. Ang talahanayan ay nagbibigay sa bawat connector ng isang trabaho upang mabilis kang makapili.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 朝早く起きて、駅まで走って、なんとか電車に間に合いました。 | Asa hayaku okite, eki made hashitte, nantoka densha ni maniaimashita. | Gumising ako ng maaga, tumakbo sa istasyon, at kahit papaano ay nakasakay ako ng tren. |
| それから、会社に着いて、コーヒーを買いました。 | Sorekara, kaisha ni tsuite, kōhī o kaimashita. | Pagkatapos ay pumunta ako sa opisina at bumili ng kape. |
| その後、会議が始まりました。 | Sono ato, kaigi ga hajimarimashita. | After that, nagsimula na ang meeting. |
| Konektor | Job sa kwento | Halimbawa |
|---|---|---|
| 〜て (ang anyo) | Nakakadena ng mga aksyon sa isang hininga, parehong paksa | 駅に行って、切符を買って、電車に乗りました。 Eki ni itte, kippu o katte, densha ni norimashita. |
| それから sorekara | Magsisimula sa susunod na hakbang pagkatapos ng kaunting pag-pause | それから、店に入りました。 Sorekara, mise ni hairimashita. |
| その後 sono ato | Nagmamarka ng mas huling yugto, madalas pagkatapos ng agwat sa oras | その後、カフェで休みました。 Sono ato, kape de yasumimashita. |
| そしたら soshitara | Ipinakilala ang isang hindi inaasahang resulta, ang punto ng pagbabago | そしたら、財布がなかったんです。 Soshitara, saifu ga nakatta n desu. |
| 〜たら tara | Nag-uugnay ng pagtuklas sa pagkilos na nagsiwalat nito | 店に入ったら、店員さんが英語で話しかけてきました。 Mise ni haittara, ten'in-san ga eigo de hanashikakete kimashita. |
| でも demo | Binabaliktad ang kwento laban sa inaasahan | でも、もう終電が出た後でした。 Demo, kailangan mong malaman ang tungkol dito. |
| 結局 kekkyoku | Isinasara ang pagkakasunud-sunod sa panghuling kinalabasan | 結局、タクシーで帰りました。 Kekkyoku, takushī de kaerimashita. |
Ang Soshitara at tara ay nagmamarka ng turning point
Ang bawat kuwento ay may sandali kung saan huminto ang mga bagay sa pagpaplano, at minarkahan ito ng Japanese gamit ang dalawang nauugnay na tool. Si Soshitara ay nakatayo sa harap ng pangungusap at ibig sabihin at pagkatapos, na may nakataas na kilay; alam ng nakikinig na ang sorpresa ay susunod. Ang Tara ay nakakabit sa pandiwa na humantong sa pagtuklas: ang ibig sabihin ng kaban o aketara ay nang buksan ko ang bag, at ang ikalawang kalahati ng pangungusap ang aking nahanap. Parehong past-tense na mga pattern ng pagtuklas, kaya ang pangalawang kalahati ay isang bagay na napansin mo, hindi isang bagay na napagpasyahan mong gawin.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| そしたら、部長が急に入ってきたんです。 | Soshitara, buchō ga kyū ni haitte kita n desu. | At biglang pumasok ang department head. |
| かばんを開けたら、パソコンがなかったんです。 | Kaban o aketara, pasokon ga nakatta n desu. | Pagbukas ko ng bag ko, wala yung laptop ko. |
| 家に帰ったら、鍵が見つかりました。 | Ie ni kaettara, kagi ga mitsukarimashita. | Pagdating ko sa bahay, nakita ko ang susi. |
| 電話したら、誰も出ませんでした。 | Denwa shitara, dare mo demasen deshita. | Nung tumawag ako, walang sumasagot. |
Ang karaniwang pagkakamali ay ang maglagay ng sinasadyang aksyon pagkatapos ng tara: ie ni kaettara, terebi o mimashita parang kakaiba, dahil ang panonood ng telebisyon ay isang pagpipilian sa halip na isang pagtuklas. Para sa isang nakaplanong susunod na aksyon, bumalik sa te form o sorekara. Panatilihin ang tara sa sandaling lumiliko ang kuwento, at maririnig ng nakikinig ang pagliko nang hindi mo ito inaanunsyo.
Hayaang lumuwag ang rehistro sa gitna
Ang isang magalang na kuwento ay hindi nananatili sa anyo ng masu sa lahat ng paraan. Magalang na nagbubukas ang mga katutubong nagsasalita, pagkatapos ay bumaba sa plain form para sa mabilis na gitnang seksyon, at bumalik sa desu at masu para sa reaksyon sa dulo. Ang mga payak na anyo sa gitna ay pagsasalaysay, hindi pag-uusap na naglalayon sa nakikinig, kaya hindi ito bastos. Ang mga maiikling payak na pangungusap tulad ng hashitte, hashitte, yatto tsuita ay nagpapabilis din ng kwento, na kung ano mismo ang kailangan ng gitna. Ang pangwakas na linya ay babalik sa magalang na anyo at senyales na muli mong tinutugunan ang nakikinig.
Kung hindi ka pa kumportable sa paglipat, ang isang ligtas na gitnang lupa ay plain form plus n desu: yatto tsuita n desu, mō shimatteta n desu yo. Ang n desu ay nagpapanatili ng nagpapaliwanag na tono ng pagkukuwento habang ang desu ay nagpapanatili kang malinaw na magalang. Ang kinontratang shimatteta para sa shimatte ita ay kung ano talaga ang sinasabi ng mga tao; gamitin ito sa pananalita kahit isulat mo ang buong anyo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| で、走ったんです。走って、走って、やっと着いた。 | De, hashitta n desu. Hashitte, hashitte, yatto tsuita. | Kaya tumakbo ako. Tumakbo ako ng tumakbo at nakarating din sa wakas. (payak na anyo sa kalagitnaan ng kuwento) |
| そしたら、もう閉まってたんですよ。 | Soshitara, mō shimatteta n desu yo. | At sarado na ito. |
| え、うそでしょ、と思って。 | E, uso desho, to omotte. | Akala ko, nagbibiro ka. |
| 本当にがっかりしました。 | Hontō ni gakkari shimashita. | Nadismaya talaga ako. (bumalik sa magalang) |
Sipiin ang sinabi ng mga tao sa tte
Ang kwentong walang diyalogo ay isang ulat. Binabago iyon ng isang siniping linya, at ang pasalitang pananda ng panipi ay tte: ang mga salita, pagkatapos ay tte, pagkatapos ay itta o iimashita. Sa kaswal at semi-magalang na pananalita ang pandiwa pagkatapos ng tte ay kadalasang nahuhulog nang buo, kaya ang tomodachi ga daijōbu da yo tte ay isang kumpletong pangungusap. Sipiin ang mga salita sa anyong aktwal na ginamit ng tao, kasama ang kanilang mga kaswal na pagtatapos, kahit na ang iyong sariling kuwento ay magalang. Kapag ang taong sinipi ay isang superyor, o ikaw ay nagsasalita nang pormal, kay iimashita at sa iwaremashita ang mas ligtas na mga frame.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 店員さんが「今日は休みです」って言ったんです。 | Ten'in-san ga "kyō wa yasumi desu" tte itta n desu. | Sinabi ng klerk, "Sarado kami ngayon." |
| 友達が「大丈夫だよ」って。 | Tomodachi ga "daijōbu da yo" tte. | Ang aking kaibigan ay tulad ng, "It's fine." |
| 「本当ですか」って聞いたら、「本当です」って。 | "Hontō desu ka" tte kiitara, "hontō desu" tte. | Tanong ko, "Talaga?" at sinabi nila, "Talaga." |
| 部長に「明日までにお願いします」と言われました。 | Buchō ni "ashita made ni onegai shimasu" to iwaremashita. | Sinabi sa akin ng pinuno ng departamento, "Pakikuha ito bukas." |
| 心の中で「無理だ」って思いました。 | Kokoro no naka de "muri da" tte omoimashita. | Sa isip ko naisip ko, "Imposible iyon." |
Ang huling pattern, tte omoimashita, ay sumipi ng iyong sariling mga saloobin at isa sa mga pinaka natural na paraan upang ilagay ang pakiramdam sa isang kuwento nang walang mahabang pang-uri na pangungusap. Ang mga nag-aaral ay may posibilidad na magsalin Akala ko ito ay imposible sa isang mabigat na kamag-anak na sugnay; Ang muri da tte omoimashita ay mas maikli at parang isang taong nagsasalita.
Ang linya ng reaksyon at kung paano ito sinasagot ng mga tagapakinig
Nagtatapos ang isang kuwentong Hapon sa isang maikling pagsusuri mula sa teller: bikkuri shimashita, taihen deshita, yokatta desu. Kung wala ito, hindi alam ng nakikinig kung tapos ka na, at mayroong isang awkward pause habang pareho kayong naghihintay. Ang linya ng reaksyon ay nagsasabi din sa tagapakinig kung aling emosyon ang sasalamin. Ang mga tagapakinig ay sumasagot nang may aizuchi at isang maikling komento, at kung gusto pa nila ay magtatanong sila ng de, dō shita n desu ka, na ibibigay sa iyo ang liko para sa ikaanim na pangungusap.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 本当にびっくりしました。 | Hontō ni bikkuri shimashita. | Nagulat talaga ako. |
| もう、大変でした。 | Mō, taihen deshita. | Ito ay isang mahigpit na pagsubok. |
| でも、間に合ってよかったです。 | Demo, maniatte yokatta desu. | Ngunit natutuwa akong nagawa ko ito sa oras. |
| 今思うと、ちょっと恥ずかしいです。 | Ima omou to, chotto hazukashii desu. | Kung iisipin, medyo nakakahiya. |
| えー、それは大変でしたね。 | Ē, sore wa taihen deshita ne. | Oh, parang magaspang. (tagapakinig) |
| うそ、本当に？ | Uso, hontō ni? | No way, talaga? (tagapakinig, kaswal) |
| で、どうしたんですか？ | De, dō shita n desu ka? | So anong ginawa mo? (tagapakinig) |
| よかったですね。 | Yokatta desu ne. | Natutuwa akong gumana ito. (tagapakinig) |
Kapag ikaw ang nakikinig, itugma ang reaksyong salita ng teller: ang taihen deshita ay nakakuha ng taihen deshita ne, ang yokatta ay nakakuha ng yokatta desu ne. Ang pag-echo sa salita ay hindi tamad; ito ang karaniwang paraan upang ipakita na sinundan mo ang kuwento hanggang sa wakas nito. Ang hiwalay na gabay sa aizuchi ay sumasaklaw sa maliliit na tunog sa panahon ng kuwento; dito ang punto ay ang isang buong pangungusap pagkatapos nito.
Isang buong kwentong modelo sa limang pangungusap
Narito ang buong hugis na may isang tagapakinig, sinabi ng isang mag-aaral sa isang kasamahan sa tanghalian. Bilangin ang mga pagliko ng teller: isang opener, isang eksena, isang te-form chain na nagtatapos sa isang tara discovery, isang soshitara turn na may naka-quote na linya, at isang reaksyon. Limang pangungusap, isang rehistro ang bumaba sa gitna, at isang tagapakinig na walang ginawa kundi mag-udyok at magsalamin. Basahin muna nang malakas ang mga linya ng teller, pagkatapos ay basahin ang magkabilang panig, pagkatapos ay palitan ang ramen shop ng isang bagay na nangyari sa iyo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 昨日ね、ちょっと面白いことがあったんです。 | Kinō ne, chotto omoshiroi koto ga atta n desu. | May medyo nakakatawang nangyari kahapon. |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Oh, ano iyon? (tagapakinig) |
| 仕事の帰りに、駅前のラーメン屋に入ったんです。 | Shigoto no kaeri ni, ekimae no rāmen-ya ni haitta n desu. | Sa pag-uwi mula sa trabaho pumunta ako sa lugar ng ramen sa tabi ng istasyon. |
| はい。 | Hai. | Tama. (tagapakinig) |
| 注文して、食べ終わって、お金を払おうとしたら、財布がなかったんですよ。 | Chūmon shite, tabeowatte, okane o haraō to shitara, saifu ga nakatta n desu yo. | Umorder ako, tapos kumain, nagbayad, wala yung wallet ko. |
| えー、うそでしょ？ | Ē, uso desho? | Hindi pwede. (tagapakinig) |
| そしたら、店のおじさんが「明日でいいよ」って。 | Soshitara, mise no ojisan ga "ashita de ii yo" tte. | At saka sinabi lang ng may-ari, "Bukas ay ayos na." |
| 優しいですね。 | Yasashii desu ne. | Mabait yan. (tagapakinig) |
| 本当にびっくりしました。今日、ちゃんと払いに行きます。 | Hontō ni bikkuri shimashita. Kyō, chanto harai ni ikimasu. | Nagulat talaga ako. Babalik ako para magbayad ng maayos ngayon. |
| いい話ですね。 | Ii hanashi desu ne. | Iyan ay isang magandang kuwento. (tagapakinig) |
Pansinin kung ano ang kulang: walang watashi wa, walang petsa na lampas kinō, walang paglalarawan ng ramen. Bawat pangungusap ay nagpapasulong o nagre-react sa kuwento. Ang Haraō to shitara, noong nagbayad ako, ay ang volitional form plus to suru plus tara, at ito ang pinakakapaki-pakinabang na solong pattern para sa sandaling may mali; alamin ito bilang isang tipak.
Mga pagkakamali na nagpapahirap sa isang kwento na sundan
- Simula sa kaganapan sa halip na sa pagbubukas, kaya hindi alam ng nakikinig kung ikaw ay nagrereklamo, nagtatanong, o nagkukuwento.
- Paglalagay ng bawat pandiwa sa mashita, na nag-flatten sa background at kaganapan sa parehong layer; gustong imashita ang eksena.
- Ang pag-uulit ng sorekara bago ang bawat pangungusap sa halip na pag-chain sa anyong te.
- Paggamit ng tara bago ang isang sadyang aksyon, kung kailan dapat itong magpakilala ng isang pagtuklas.
- Ang paghinto nang walang linya ng reaksyon, na nag-iiwan sa nakikinig na hindi sigurado kung sasagot.
- Nagdaragdag ng masyadong maraming detalye: ang pangalan ng kalye, ang presyo ng ramen, ang panahon ng dalawang beses. Ang ibig sabihin ng limang pangungusap ay pagpili.
- Ang pagsipi ng mga tao sa sarili mong magalang na rehistro sa halip na ang mga salitang ginamit nila, na nakakaubos ng diyalogo ng karakter.
Ang masyadong malabo na kabiguan ay kasingkaraniwan ng masyadong detalyado. Ang isang kuwento na nagsasabing iroiro atte, taihen deshita, ibig sabihin ay iba't ibang bagay ang nangyari at mahirap, ay teknikal na isang kuwento ngunit hindi nagbibigay ng reaksyon sa nakikinig. Pumili ng isang konkretong kaganapan at isang konkretong linya ng diyalogo, at ang reaksyon sa dulo ay makakakuha ng lugar nito.
Isang drill para sa mga misyon ng roleplay
Ang pagkukuwento ay pinakamabilis na nagpapabuti sa isang tagapakinig na tumutugon sa mga tamang lugar, at ang mga misyon ng roleplay ay nagbibigay sa iyo ng isa. Sa cafe o lugar ng trabaho, hintayin ang AI Sensei na magtanong kung kumusta ang iyong linggo, pagkatapos ay patakbuhin ang limang pangungusap na hugis tungkol sa isang bagay na totoong nangyari. Sumasagot ang guro gamit ang aizuchi at magtatanong ng follow-up sa punto kung saan hindi malinaw ang iyong kuwento, na kung saan ay ang feedback na bihirang ibigay sa iyo ng isang magalang na tagapakinig.
- Unang round: sabihin ang kuwento nang buo sa magalang na anyo, limang pangungusap, hindi na.
- Ikalawang round: sabihin itong muli at hayaang bumaba ang gitnang dalawang pangungusap sa payak na anyo, pagkatapos ay umakyat pabalik para sa reaksyon.
- Ikatlong round: magdagdag ng isang naka-quote na linya na may tte, gamit ang mga salitang aktwal na sinabi ng tao.
- Ikaapat na round: magpalit ng mga tungkulin at maging tagapakinig habang nagkukuwento ang AI Sensei, sumasagot lang ng aizuchi at one de, dō shita n desu ka.
- Pagkatapos, basahin ang session report para sa tense slips at bilangin kung ilang beses mo sinabing sorekara.