Japanese para sa isang Homestay na May Host Family

Ano ang hinihiling ng isang homestay sa iyong Hapon

Ang Japanese na kailangan mo para sa isang homestay ay makitid ngunit pare-pareho. Hindi mo tatalakayin ang pulitika; sasabihin mong aalis ka na, na babalik ka, na masarap ang hapunan, mahuhuli ka, at gusto mong malaman kung paano gumagana ang washing machine. Ang mga pangungusap na ito ay umuulit araw-araw, na nangangahulugang ang buong set ay maaaring ihanda nang maaga at pagkatapos ay gagamitin lamang. Ang pagkarga ng bokabularyo ay magaan at ang bigat ng lipunan ay mabigat, dahil ang bawat isa ay senyales kung pinangangalagaan mo ang sambahayan.

Ang isang pattern upang makabisado bago ka dumating ay humihingi ng pahintulot. Anumang bagay na humipo sa shared house, sa kusina, sa paliguan, sa pampainit, sa paglalaba, sa isang bisita, ay nagkakahalaga ng isang katanungan muna, kahit na kung saan mo hulaan ang sagot ay oo. Malaki ang pagkakaiba ng mga sambahayan, at ang pagtatanong ay binabasa bilang paggalang sa halip na kawalan ng magawa. Ang sagot na dapat mong matutunang kilalanin ay ang mahinang pagtanggi: sore wa chotto, na may trailing pause, ay isang hindi, at ang pagpindot pagkatapos nito ay inilalagay ang pamilya sa isang mahirap na posisyon.

Mga sandali sa bahay at ang pariralang akma

Alamin ang talahanayang ito bilang tunog, hindi bilang pagbabasa. Ang bawat linya dito ay sinasabi sa bilis ng pakikipag-usap ng mga taong kalahating nakatalikod, gumagawa ng ibang bagay, at isang bersyon na makikilala mo lamang sa papel ay hindi darating sa oras. Magsanay hanggang ang bawat isa ay umalis sa iyong bibig bilang isang yunit.

Ang pintuan, ang iyong pagpapakilala at ang regalo

Ang unang dalawang minuto ay halos scripted. Binabati mo ang pamilya sa pasukan, ibigay ang iyong pangalan, sasabihin na ikaw ay nasa kanilang pangangalaga, at lumabas sa pasukan na nagsasabing ojama shimasu. Iikot ang iyong mga sapatos upang ang mga daliri sa paa ay nakaharap sa pinto at ihanay ang mga ito sa gilid, o itanong kung saan sila dapat pumunta. Ang Osewa ni narimasu ay ang pangungusap na gumagawa ng tunay na gawain: ang ibig sabihin nito ay halos aasa ako sa iyong kabaitan, at ito mismo ang inaasahan ng sandali.

Ibigay ang iyong regalo kapag nakaupo na ang lahat sa halip na habang ang mga coat at bag ay nasa daan. Ang tradisyunal na linyang tsumaranai mono desu ga ay nagpapawalang-bisa sa regalo, at habang ito ay malawakang ginagamit, maraming pamilya ngayon ang nakakahanap ng hon no kimochi desu ga o isang simpleng paglalarawan kung ano ito ay mas natural. Sabihin kung saan ito nanggaling at imungkahi na ibahagi ito ng lahat, na mas mainit kaysa iharap ito sa isang tao.

Ang unang pagkain at ang mga parirala sa mesa

Ang mga pagkain ay kung saan aktwal na isinasagawa ang isang homestay, at ang pamilya ang maghuhusga kung paano ang pananatili sa kalakhan ng kung ano ang nangyayari sa mesa. Ang Itadakimasu at gochisōsama deshita ay hindi opsyonal na pag-unlad; ang paglaktaw sa kanila ay katumbas ng paglalakad palayo sa pagkain nang walang salita. Higit pa sa dalawang iyon, ang kapaki-pakinabang na ugali ay ang pagbibigay ng pangalan sa iyong kinakain. Ang pagtatanong kung ano ang tawag sa isang ulam ay nagbibigay sa host ng isang bagay na mapag-uusapan, nagtuturo sa iyo ng isang salita na nakakabit sa isang tunay na lasa, at nagpapakita na ikaw ay nagbibigay pansin.

Ang pag-aalok ng tulong ay ang isa pang maaasahang hakbang. Maaari kang iwagayway sa unang linggo, at ang pagkawagayway ay hindi nangangahulugang dapat kang huminto sa pag-aalok. Ang paglilinis ng sarili mong plato, pagdadala ng mga pinggan sa lababo, at pagtatanong kung saan napupunta ang mga bagay-bagay ay nagiging miyembro ka ng sambahayan nang mas mabilis kaysa sa anumang pananalita.

Ang paliguan, ang paglalaba at ang gawain sa bahay

Ang paliguan ay ang sistema ng sambahayan na malamang na makahuli ng bagong dating. Sa maraming tahanan, ang pamilya ay nakikibahagi sa isang batya ng mainit na tubig sa pagkakasunud-sunod, kaya't ikaw ay naghuhugas at nagbanlaw nang buo sa labas ng batya at pagkatapos ay pumasok upang magbabad, na iniiwan ang tubig na malinis para sa susunod na tao. Kung ang tubig ay pinatuyo pagkatapos, iniinitan, o muling ginagamit para sa paglalaba ay nag-iiba-iba sa bawat bahay, kaya magtanong sa unang gabi sa halip na hulaan. Ang pagtatanong sa iyong lugar sa pagkakasunud-sunod ay normal din at malugod na tinatanggap, dahil karaniwang may napupunta sa huli sa pamamagitan ng pag-aayos.

Ang kasanayan sa paglalaba ay nag-iiba rin. Idadagdag lang ng ilang pamilya ang iyong mga damit sa kanila, inaasahan ng iba na ikaw ang magpapatakbo ng sarili mong kargada, at ang pagpapatuyo ay kadalasang nasa labas sa balkonahe na kailangang dalhin bago ang gabi. Itanong kung paano gumagana ang makina nang isang beses, sa harap nito, at itanong kung saan dapat nakabitin ang iyong tuwalya. Ang mga ito ay maliliit na tanong na pumipigil sa dalawang linggong tahimik na alitan.

Humihingi ng pahintulot bago mo hawakan ang sambahayan

Ang Te mo ii desu ka ay ang pattern na magdadala sa karamihan ng pananatili. Ilakip ito sa te-form ng anumang pandiwa at mayroon kang magalang na kahilingan para sa pahintulot: tsukatte mo ii desu ka, haitte mo ii desu ka, karite mo ii desu ka. Ang isang mas malambot na variant ay nagpapalit ng ii para sa daijōbu, na nababagay sa anumang bagay na may kaunting timbang sa lipunan, tulad ng pag-imbita sa isang kaibigan. Para sa isang pabor sa halip na pahintulot, hinihiling ng oshiete itakemasu ka sa isang tao na ipakita sa iyo kung paano, at ito ay nagkakahalaga ng pag-aaral bilang isang buong yunit.

Alamin ang pagtanggi nang maingat gaya ng kahilingan. Ang mga Hapones ay tumanggi sa pamamagitan ng pag-atras, kaya ang sore wa chotto na may paghinto, o isang hugot na muzukashii kamo, ay isang kumpletong no. Tanggapin ito sa isang galaw sa wakarimashita, at baguhin ang paksa. Ang pangalawang pagtatangka ay naglalagay sa pamilya sa posisyon na tanggihan ka ng dalawang beses, na kung ano mismo ang idinisenyo upang maiwasan ang malambot na anyo.

Pagkaing hindi mo makakain, at bumaba nang walang pagkakasala

Magsabi ng anumang bagay na medikal nang malinaw at maaga, mas mabuti bago maluto ang unang pagkain. Ang Arerugī ga arimasu ay nauunawaan sa lahat ng dako, at ang pagdaragdag ng sukoshi demo taberaremasen ay nag-aalis ng anumang ideya na ang isang maliit na halaga ay katanggap-tanggap. Kung ang dahilan ay relihiyoso o etikal, shūkyōjō no riyū de o isang simpleng pahayag ng hindi mo kinakain ay sapat na; hindi ka obligadong magpaliwanag pa.

Ang mga personal na hindi gusto ay nangangailangan ng mas malambot na frame. Ang ibig sabihin ng Nigate desu ay hindi ito isang bagay na pinangangasiwaan ko nang maayos at mas malumanay kaysa sa kirai desu, na parang hatol sa pagkain. Ipares ang anumang pagtanggi sa papuri para sa ibang bagay sa mesa, at kung busog ka lang, sabihin ito nang may kalakip na pasasalamat sa halip na itulak ang mangkok palayo. Ang isang host na nagluto ay magbabasa ng isang silent uneaten plate bilang isang reklamo.

Aalis at babalik

Ang apat na salita sa pintuan ay ang gulugod ng pang-araw-araw na buhay sa bahay. Ittekimasu sa iyong pag-alis, itterasshai mula sa kung sino man ang nasa bahay, tadaima kapag bumalik ka, okaerinasai pabalik sa iyo. Mabilis at madalas na sinasabi ang mga ito nang walang pakikipag-eye contact, at ang isang pananatili kung saan palagi mong sinasabi ang mga ito ay ganap na naiiba mula sa kung saan ka tahimik na nakapasok at lumabas.

Ang pagsasabi sa pamilya na ang iyong magaspang na plano ay hindi sinusubaybayan, ito ay kung paano mabibilang ang mga pagkain. Sabihin kung kailan mo inaasahang babalik, at sabihin itong muli sa pamamagitan ng mensahe kung magbabago iyon, lalo na bago maluto ang hapunan. Kung lalabas ka para sa hapunan, ang pariralang dapat malaman ay yūshoku wa irimasen. Ang pag-uwi ng napakagabi ay mainam sa karamihan ng mga kabahayan hangga't ito ay inihayag; ang pagdating nang hindi ipinaalam sa hatinggabi ay ang dahilan ng pag-aalala.

Kapag may sinira ka o late umuwi

May mangyayaring mali. Makakabasag ka ng baso, iiwang umaagos ang tubig sa paliguan, nakalimutang dalhin ang labahan, o bumalik nang mas huli kaysa sa sinabi mo. Ang panuntunan ay iulat ito mismo, kaagad, sa simpleng salita, bago ito matuklasan. Sumimasen kasama ang -te shimaimashita form ay ang hugis na gagamitin, dahil ang -te shimau ay nagdadala ng kahulugan ng isang hindi sinasadyang resulta sa halip na isang desisyon.

Mag-alok na ilagay ito nang tama, pagkatapos ay tanggapin ang sagot. Karamihan sa mga pamilya ay tatanggi sa pagbabayad at magtatanong kung ikaw ay nasaktan, at ang pagpipilit na magbayad pagkatapos ng isang tunay na pagtanggi ay nagiging sarili nitong maliit na awkwardness. Isara ang palitan sa pamamagitan ng pagsasabi kung ano ang iyong gagawin sa ibang paraan, na kung saan ay ang bahagi na talagang pinakikinggan.

Sumasali sa pag-uusap, at kung sino ang malinaw mong kausap

Ang pagpaparehistro sa loob ng bahay ay karaniwang nahahati sa dalawa. Kasama ang mga magulang at lolo't lola ng host, panatilihin ang mga desu at masu form para sa buong pamamalagi, kahit na nakakarelaks ang kapaligiran; maaari silang makipag-usap sa iyo nang matagal bago ito ay angkop para sa iyo na gawin ang parehong pabalik. Sa mga kapatid ng host na malapit sa iyong edad, ang mga plain form ay karaniwang maayos kapag ginamit nila ang mga ito sa iyo, at ang pagkopya sa kanilang mga pagtatapos ay ang pinakaligtas na paraan. Kung hindi ka sigurado, manatiling magalang sa loob ng isa pang linggo. Walang sinuman ang naisip na bastos dahil sa pagiging masyadong pormal sa bahay.

Ang mas malaking kasanayan ay naririnig. Mag-react habang nagsasalita ang iba, humingi ng pag-uulit nang walang kahihiyan, at magdala ng isang bagay mula sa iyong sariling bansa sa pag-uusap tuwing gabi. Nasisiyahan ang mga pamilya sa palitan, at ang tanong sa paghahambing ay nagbibigay sa lahat ng madaling sabihin. Ang katahimikan, sa kabilang banda, ay madalas na binabasa bilang kalungkutan sa halip na bilang konsentrasyon.

Ang paalam at ang mensahe pagkatapos

Ang pangwakas na pangungusap ng isang homestay ay osewa ni narimashita, ang past-tense partner ng linyang ginamit mo sa iyong unang araw. Sabihin ito sa buong pamilya nang sama-sama sa halip na isa-isa, at magdagdag ng isang partikular na bagay na maaalala mo, dahil ang isang pangkalahatang pasasalamat ay parang isang form na liham. Ang isang maikling sulat-kamay na card na naiwan ay karaniwan at pinahahalagahan, ngunit ang pasalitang paalam ay mas mahalaga.

Magpadala ng mensahe kapag nakarating ka na sa bahay, na nagsasabing nakabalik ka nang ligtas at muling nagpapasalamat sa kanila. Buji ni tsukimashita ang standard opening para dito. Ang mga larawan mula sa pananatili ay ang pinakamadaling paraan upang panatilihing buhay ang koneksyon, at isang mensahe sa Bagong Taon ang natural na punto para magsulat muli. Maraming mga relasyon sa homestay ang nagpapatuloy sa loob ng maraming taon nang walang higit pa riyan.