Een Japanse tempel of heiligdom bezoeken: etiquette en woorden

Heiligdom of tempel: het verschil dat je ziet

Een jinja is een Shinto-heiligdom en een otera is een boeddhistische tempel, en als bezoeker is het verschil al zichtbaar voordat je ook maar één bord leest. Een heiligdom kondigt zichzelf gewoonlijk aan met een torii, de poort met twee stijlen zonder deuren, en het hoofdgebouw is aan de voorkant open met een touw en een bel boven de offerkist. Een tempel heeft meestal een overdekte poort met zware deuren en bewakersfiguren, een grote zaal met een Boeddhabeeld erin, en vaak een grote bel of een begraafplaats aan één kant. Namen helpen ook: jinja, jingū en taisha zijn heiligdommen, terwijl ji, dera en in tempels zijn.

De twee zitten in veel wijken naast elkaar en delen bezoekers zonder enige spanning, dus je hoeft er niet één te kiezen. De praktische reden om ze uit elkaar te houden is dat de volgorde op de offerbox verschilt, en dat een aantal woorden die je op kantoor gebruikt, verschillen. Als u het niet weet, is vragen volkomen normaal en zal het antwoord uit één woord bestaan.

De poort en het pad

Veel bezoekers pauzeren en maken een enkele buiging voordat ze onder een torii of een tempelpoort door gaan, en op weg naar buiten weer met hun gezicht naar de gebouwen gericht. Het is eerder een beleefdheid dan een vereiste, en je zult veel mensen er meteen doorheen zien lopen. Op het toegangspad, de sandō, wordt vaak gezegd dat het centrum voor de godheid wordt bewaard, dus lopen mensen meestal iets opzij. Nogmaals, niemand zal je tegenhouden als je het vergeet, maar het is een gemakkelijke gewoonte om te kopiëren.

Houd je stem zacht en zet je telefoon op stil, vooral in de buurt van de gangen, omdat de mensen om je heen daar misschien om een ​​privéreden zijn. Als u met een groep bent, is dit het punt om af te spreken waar u later zult afspreken, aangezien de hal, het kantoor en de amuletbalie zich vaak in verschillende hoeken van het terrein bevinden.

Het waterbassin

Dichtbij het pad bevindt zich meestal een klein overdekt bassin met pollepels, de temizuya of chōzuya genaamd, waar bezoekers hun handen en mond spoelen voordat ze de hal naderen. De hele reeks gebruikt één schepje water en duurt ongeveer twintig seconden. In de afgelopen jaren hebben sommige plaatsen de pollepels verwijderd en in plaats daarvan het water door bamboepijpen laten lopen, en sommige bassins zijn droog of gevuld met bloemen, dus volg wat er voor je ligt en wat de mensen voor je ook doen.

• Neem de pollepel in je rechterhand, schep water en giet wat over je linkerhand.
• Verplaats de pollepel naar je linkerhand en giet wat over je rechterhand.
• Schakel terug, giet een beetje water in uw komvormige linkerhandpalm, spoel uw mond uit uw hand en spuug rustig in de afvoer naast het bassin, nooit in het bassin.
• Spoel uw linkerhand nog een keer af.
• Kantel de pollepel rechtop zodat het laatste water langs de hendel loopt en plaats hem vervolgens met de voorkant naar beneden terug.

De twee dingen die mensen opmerken zijn het aanraken van de pollepel aan je lippen en het drinken van het water. Geen van beide is gevaarlijk, maar beide markeren u als onzeker. Door de pollepel uit de buurt van je mond te houden en bij elke stap slechts een beetje water te gebruiken, worden beide opgelost, en als de wachtrij lang is, is het prima om alleen je handen te spoelen.

De offerkist en de boog

In de hal van een heiligdom is de gebruikelijke volgorde: een munt voorzichtig in de houten offerkist plaatsen, aanbellen als er een touw is, dan twee keer diep buigen, twee keer klappen, je handen even bij elkaar houden en nog een keer buigen. Japanners omschrijven dit als nirei nihakushu ichirei, twee bogen, twee klappen, één buiging, en dat is wat de meeste bezoekers bij de meeste heiligdommen doen. Een paar bekende heiligdommen gebruiken een ander aantal klappen, en waar dat het geval is, staat er meestal een bordje bij de doos.

Bij een tempel is het verloop rustiger. Plaats uw offergave, plaats uw handpalmen tegen elkaar voor uw borst, buig één keer en ga opzij. Bij tempels wordt niet geklapt, en dat is de fout die mensen het meest opmerken, omdat de gewoonte van het heiligdom hierdoor naar het verkeerde gebouw wordt overgebracht. Als er een wierookbrander voor de hal staat, steken veel bezoekers een stokje aan of laten ze de rook naar zich toe waaien, maar dat is optioneel.

Het bedrag van het aanbod is uw keuze. Munten van vijf yen zijn populair omdat goen klinkt als het woord voor een goede verbinding, wat eerder een veelvuldig herhaalde woordspeling dan een regel is. Gooi de munt op een gewone dag niet van een afstand; plaats het van dichtbij de doos.

Amuletten en fortuinen

De toonbank waar amuletten en fortuinen worden verkocht, is meestal een raam in de buurt van de hal die de juyosho wordt genoemd, en bij een heiligdom wordt het bedrag dat je betaalt vaak hatsuhoryō genoemd in plaats van een prijs, omdat het is ingelijst als een offer. Amuletten, omamori, zijn kleine stoffen zakjes die elk één doel dienen, en het doel staat op de voorkant geschreven: verkeersveiligheid, gezondheid, studie, veilige bevalling of het vinden van een partner. Je opent ze niet. Oude exemplaren worden gewoonlijk teruggeplaatst in een gemarkeerde doos bij een heiligdom of tempel in plaats van weggegooid.

Fortuinen, omikuji, zijn papieren strookjes die uit een doos worden getrokken of door een genummerd stokje uit een koker te schudden en het strookje uit de bijbehorende la te halen. Het totaalcijfer wordt bovenaan afgedrukt in een of twee kanji, gevolgd door korte regels over gezondheid, werk, studie, reizen en liefde. Leer de woorden van zeven graden en je kunt het belangrijkste deel van elke slip lezen.

De exacte rangschikking van kichi ten opzichte van chūkichi en shōkichi varieert van plaats tot plaats, dus behandel het midden van de schaal losjes. Slechte fortuinen zijn meestal gebonden aan een rek of draad bij het aanrecht, en veel mensen bewaren goede. Vraag waar je het moet vastmaken als je de plek niet kunt zien.

Het Goshuin-postzegelboek

Een goshuin is een pagina met penseelkalligrafie en rode zegels die een heiligdom of tempel in een speciaal boek, de goshuinchō, schrijft als verslag van uw bezoek. De boeken worden op de meeste grotere plaatsen verkocht, en elk boek werkt overal, hoewel sommige mensen aparte boeken bewaren voor heiligdommen en tempels. Het kantoor is de shamusho bij een heiligdom en vaak de nōkyōsho bij een tempel, en de vergoeding is meestal een vast klein bedrag, betaald in munten.

De etiquette die ertoe doet, is orde en geduld. Betaal eerst uw respect in de hal, ga dan naar het kantoor, overhandig het boek geopend op de volgende blanco pagina en wacht rustig terwijl het wordt geschreven; het is geen souvenirbalie, en de persoon die schrijft kan een priester zijn. Op drukke tijden, of als er niemand beschikbaar is om te schrijven, krijgt u mogelijk een vooraf geschreven blad, genaamd kakioki, om later in te plakken, en het is beleefd om dat zonder klagen te accepteren.

Fotografie, schoenen en stille zones

Fotografie op het terrein is over het algemeen prima, en fotografie in hallen vaak niet, dus de veilige gewoonte is om naar het bord te zoeken en te vragen of er geen is. In een hal kunnen beelden of schilderijen staan ​​die niet mogen worden gefotografeerd, of er kan een ceremonie gaande zijn. Schoenen worden uitgedaan bij de ingang van veel tempelzalen, waar een bord dosoku kinshi staat en er een rek of een plastic zak aanwezig is, en het is normaal om je schoenen mee te nemen langs een gemarkeerde route door het gebouw.

De antwoorden zijn meestal kort en vriendelijk. Soto kara nara dōzo betekent dat je van buitenaf mag schieten, en goenryo kudasai is de beleefde manier om nee te zeggen. Beide zijn de moeite waard om meteen te herkennen, zodat je het geen twee keer hoeft te vragen, en een kleine buiging met hai, wakarimashita sluit de uitwisseling af.

Festivaldagen en Nieuwjaar

Op festivaldagen en tijdens hatsumōde, het eerste heiligdombezoek van het jaar, vult hetzelfde terrein zich met eetkraampjes, wachtrijen en luidsprekeraankondigingen, en de rustige etiquette ontspant. Wacht in de rij voor de hal, volg de touwen en het personeel dat het verkeer regelt, en verwacht dat de offerkist wordt vervangen door een lang kleed, zodat honderden mensen tegelijk munten kunnen gooien, wat eenmalig gooien normaal is. Bij kraampjes wordt meestal contant geld aangenomen, en vragen om het einde van de rij is de nuttigste zin van de dag.

Woorden die je op borden leest

De borden gebruiken een kleine reeks woorden, waarvan de meeste kanji-verbindingen zijn en die in het hele land worden herhaald. Lees ze hier een keer en u zult ze ter plekke herkennen, wat belangrijk is, want de belangrijkste zijn degenen die u vertellen waar u niet heen moet.

Een vraag stellen aan het personeel

Het personeel op kantoor en aan de balie is bezoekers gewend en beantwoordt eenvoudige vragen in eenvoudig Japans. Het patroon dat bijna alles bedekt is een zelfstandig naamwoord plus wa arimasu ka voor of iets bestaat, wa doko desu ka voor waar het is, en wa ikura desu ka voor hoeveel het kost. Open met sumimasen, vraag één ding tegelijk en sluit af met arigatō gozaimashita. De bredere reeks vraagwoorden wordt behandeld in de gids met vraagwoorden; hier heb je alleen deze drie kaders en de zelfstandige naamwoorden uit de tabel hierboven nodig.