Japans voor een gastgezin bij een gastgezin

Wat een gastgezin van je Japanners vraagt

Het aantal Japanners dat je nodig hebt voor een gastgezin is smal maar constant. Je zult geen politiek bespreken; je zult zeggen dat je weggaat, dat je terug bent, dat het eten goed was, dat je te laat komt en dat je graag wilt weten hoe de wasmachine werkt. Deze zinnen herhalen zich elke dag, waardoor de hele set van tevoren kan worden voorbereid en vervolgens eenvoudig kan worden gebruikt. De woordenschatbelasting is licht en het sociale gewicht is zwaar, omdat elk ervan aangeeft of u met zorg met het huishouden omgaat.

Het enige patroon dat je onder de knie moet krijgen voordat je arriveert, is toestemming vragen. Alles wat te maken heeft met het gedeelde huis, de keuken, het bad, de verwarming, de was, een gast, is eerst een vraag waard, zelfs als je zou raden dat het antwoord ja is. Huishoudens verschillen enorm, en vragen wordt eerder als respect gelezen dan als hulpeloosheid. Het antwoord dat je zou moeten leren herkennen is de zachte weigering: pijnlijke wa choto, met een lange pauze, is een nee, en als je daarop drukt, komt het gezin in een lastige positie.

Huishoudelijke momenten en de zin die daarbij past

Leer deze tabel als geluid, niet als lectuur. Elke regel hier wordt in gesprekssnelheid gezegd door mensen die half afgewend zijn en iets anders doen, en een versie die je alleen op papier kunt herkennen, komt niet op tijd. Oefen totdat ze allemaal als één geheel je mond verlaten.

De deuropening, je introductie en het cadeau

De eerste twee minuten zijn bijna scripted. Je begroet de familie bij de ingang, noemt je naam, zegt dat je onder hun hoede bent en stapt de hal uit en zegt ojama shimasu. Draai je schoenen zo dat de tenen naar de deur wijzen en zet ze langs de rand, of vraag waar ze heen moeten. Osewa ni narimasu is de zin die het echte werk doet: het betekent grofweg dat ik op uw vriendelijkheid zal vertrouwen, en het is precies wat het moment verwacht.

Geef je cadeau pas als iedereen is gaan zitten, en niet terwijl jassen en tassen nog in de weg staan. De traditionele zin tsumaranai mono desu ga bagatelliseert het geschenk, en hoewel het nog steeds op grote schaal wordt gebruikt, vinden veel gezinnen nu hon no kimochi desu ga of een eenvoudige beschrijving van wat het natuurlijker is. Zeg waar het vandaan komt en stel voor dat iedereen het deelt, wat warmer is dan het aan één persoon te presenteren.

De eerste maaltijd en de tafelzinnen

Tijdens de maaltijden wordt er feitelijk een gastgezin verzorgd, en het gezin zal grotendeels beoordelen hoe het verblijf verloopt aan de hand van wat er aan tafel gebeurt. Itadakimasu en gochisōsama deshita zijn geen optionele bloeiwijzen; ze overslaan is hetzelfde als zonder een woord weglopen van een maaltijd. Naast deze twee is het een nuttige gewoonte om te benoemen wat je eet. Door te vragen hoe een gerecht heet, heb je iets om over te praten, leer je een woord dat verband houdt met een echte smaak en laat je zien dat je oplet.

Hulp aanbieden is een andere betrouwbare zet. Het kan zijn dat u de eerste week wordt weggewuifd, en dat betekent niet dat u moet stoppen met aanbieden. Door je eigen bord af te ruimen, de borden naar de gootsteen te dragen en te vragen waar de spullen naartoe gaan, verander je sneller dan welke toespraak dan ook van een gast in een lid van het huishouden.

Het bad, de was en de huisroutine

Het bad is het huishoudsysteem waar de nieuwkomer het meeste kans op heeft. In veel huizen deelt het gezin één bak met heet water achter elkaar, dus je wast en spoelt volledig buiten de badkuip en stapt dan in het bad, zodat het water schoon blijft voor de volgende persoon. Of het water daarna wordt afgevoerd, opgewarmd of hergebruikt voor de was, verschilt van huis tot huis, dus vraag het de eerste avond in plaats van te gokken. Het is ook normaal en welkom om uw plaats in de bestelling te vragen, aangezien iemand meestal op afspraak als laatste gaat.

De waspraktijk varieert net zo veel. Sommige gezinnen voegen gewoon jouw kleding toe aan die van hen, anderen verwachten dat je je eigen was doet, en het drogen gebeurt vaak buiten op een balkon dat voor de avond binnen moet worden gebracht. Vraag een keer hoe de machine werkt, ervoor, en vraag waar je handdoek moet hangen. Dit zijn kleine vragen die veertien dagen van stille wrijving voorkomen.

Toestemming vragen voordat u het huishouden aanraakt

Te mo ii desu ka is het patroon dat het grootste deel van het verblijf zal dragen. Voeg het toe aan de te-vorm van een willekeurig werkwoord en je hebt een beleefd verzoek om toestemming: tsukatte mo ii desu ka, haitte mo ii desu ka, karite mo ii desu ka. Een zachtere variant ruilt ii voor daijōbu, wat geschikt is voor alles met een beetje meer sociaal gewicht, zoals het uitnodigen van een vriend. Om een ​​gunst in plaats van toestemming, vraagt ​​oshiete itadakemasu ka iemand om je te laten zien hoe, en het is de moeite waard om het als geheel te leren.

Leer de weigering net zo zorgvuldig kennen als het verzoek. Japanners weigeren door te vertragen, dus een pijnlijke wa choto met een pauze, of een uitgesponnen muzukashii kamo, is een compleet nee. Accepteer het in één beweging met wakarimashita en verander van onderwerp. Bij een tweede poging komt de familie in de positie dat ze je twee keer moeten weigeren, en dat is precies wat de zachte vorm moest vermijden.

Voedsel dat je niet kunt eten, en dat zonder belediging afneemt

Zeg alles wat medisch is duidelijk en vroeg, idealiter voordat de eerste maaltijd wordt gekookt. Arerugī ga arimasu wordt overal begrepen, en het toevoegen van sukoshi demo taberaremasen neemt elk idee weg dat een kleine hoeveelheid acceptabel is. Als de reden religieus of ethisch is, is shūkyōjō no riyū de of een duidelijke verklaring van wat je niet eet voldoende; u bent niet verplicht om verdere uitleg te geven.

Persoonlijke antipathieën hebben een zachter kader nodig. Nigate desu betekent dat ik er niet goed mee omga en is veel zachter dan kirai desu, wat klinkt als een oordeel over het eten. Combineer elke weigering met lof voor iets anders op tafel, en als je gewoon vol zit, zeg dat dan met een bedankje erbij in plaats van de kom weg te duwen. Een gastheer die gekookt heeft, zal een stil, niet opgegeten bord als een klacht lezen.

Uitgaan en terugkomen

De vier deuropeningswoorden vormen de ruggengraat van het dagelijks leven in huis. Ittekimasu als je weggaat, itterasshai van degene die thuis is, tadaima als je terugkomt, okaerinasai terug naar jou. Ze worden snel en vaak gezegd zonder oogcontact, en een verblijf waarin je ze consequent zegt voelt heel anders dan een verblijf waarin je stilletjes in en uit glipt.

Door de familie te vertellen dat uw ruwe plan niet wordt gecontroleerd, worden de maaltijden op deze manier geteld. Zeg wanneer je verwacht terug te zijn, en zeg het nog eens per bericht als dat verandert, vooral voordat het eten klaar is. Als u uit eten gaat, is de uitdrukking die u moet kennen yūshoku wa irimasen. Heel laat thuiskomen is in de meeste huishoudens prima, zolang het maar wordt aangekondigd; onaangekondigd aankomen om middernacht is wat zorgen baart.

Als je iets kapot maakt of laat thuiskomt

Er zal iets misgaan. Je breekt een glas, laat het badwater lopen, vergeet de was binnen te brengen of komt later terug dan je had gezegd. De regel is om het zelf onmiddellijk en in duidelijke bewoordingen te melden, voordat het ontdekt wordt. Sumimasen plus de -te shimaimashita-vorm is de te gebruiken vorm, omdat -te shimau de betekenis van een onbedoeld resultaat in zich draagt ​​in plaats van een beslissing.

Bied aan om het recht te zetten en accepteer vervolgens het antwoord. De meeste gezinnen zullen terugbetaling weigeren en vragen of u gekwetst bent, en aandringen op betalen na een oprechte weigering wordt op zichzelf een kleine onhandigheid. Sluit de uitwisseling af door te zeggen wat u anders gaat doen, dat is het deel waar daadwerkelijk naar geluisterd wordt.

Deelnemen aan het gesprek en met wie u duidelijk spreekt

Register binnen het huis splitst meestal in tweeën. Houd bij gastouders en grootouders desu- en masu-formulieren gedurende het hele verblijf bij, ook nadat de sfeer is ontspannen; ze kunnen terloops met u praten, lang voordat het gepast zou zijn als u hetzelfde zou doen. Met gastbroers en -zusjes die ongeveer even oud zijn als jij, zijn eenvoudige formulieren normaal gesproken prima als ze die eenmaal bij je gebruiken, en het kopiëren van hun eindes is de veiligste manier om binnen te komen. Als je het niet zeker weet, blijf dan nog een week beleefd. Niemand is ooit onbeleefd gevonden omdat hij thuis iets te formeel was.

De grotere vaardigheid is hoorbaar aanwezig zijn. Reageer terwijl anderen aan het woord zijn, vraag zonder schaamte om herhaling en breng elke avond iets uit je eigen land in het gesprek. Gezinnen genieten van de uitwisseling, en een vergelijkingsvraag geeft iedereen iets gemakkelijks te zeggen. Stilte wordt daarentegen vaak gelezen als ongelukkigheid in plaats van als concentratie.

Het afscheid en de boodschap daarna

De slotzin van een gastgezin is osewa ni narimashita, de verleden tijdpartner van de lijn die je op je eerste dag gebruikte. Zeg het tegen het hele gezin samen in plaats van individueel, en voeg iets specifieks toe dat je zult onthouden, want een algemeen bedankje klinkt als een standaardbrief. Een kort handgeschreven kaartje achterlaten is gebruikelijk en wordt gewaardeerd, maar het gesproken afscheid is belangrijker.

Stuur een bericht zodra je thuis bent aangekomen, waarin je zegt dat je veilig bent teruggekomen en bedank ze nogmaals. Buji ni tsukimashita is de standaardopening ervoor. Foto's van het verblijf zijn de gemakkelijkste manier om de verbinding levend te houden, en een bericht met nieuwjaar is het natuurlijke punt om opnieuw te schrijven. Veel gastgezinrelaties gaan jarenlang door met niets anders dan dat.