Waar is het onderscheid voor
Tatemae is de positie die een persoon in een setting presenteert; honne is wat ze privé denken. De kloof daartussen is geen moreel falen, maar een mechanisme dat mensen in staat stelt het oneens te zijn, af te zien en naast elkaar te bestaan zonder openlijke conflicten.
Elke cultuur heeft hiervan een versie, en de algemene buitenlandse reactie om dit oneerlijk te noemen weerspiegelt doorgaans een cultuur waarin hetzelfde werk op andere manieren wordt gedaan dan een cultuur waarin het helemaal niet wordt gedaan.
De bruikbare formulering is dat tatemae is wat de situatie vereist en honne is wat de persoon vasthoudt. Beide zijn echt.
De signalen
Als je dit leest, gaat het niet om het ontdekken van oprechtheid, die onbetrouwbaar is. Het gaat om het opmerken van specifieke markeringen, die consistent en leerbaar zijn.
Het sterkste signaal is het ontbreken van een concrete volgende stap. Een echt ja komt met details; een tatemae ja niet.
| Signaal | Geeft meestal aan | Wat te doen |
|---|---|---|
| Geen concrete volgende stap | Een beleefd nee | Niet achtervolgen |
| Uitgesteld tot later | Niet vastgelegd | Bied een keer een alternatief aan |
| Vage overeenkomst | Een publieke positie | Zoek naar details |
| Specifieke datum aangeboden | Oprecht | Doorgaan |
| Vraag over details | Oprechte interesse | Antwoord grondig |
| Groepsinstelling | Waarschijnlijk Tatemae | Vraag het later privé |
De laatste rij is het nuttigst. Dezelfde persoon zal privé vaak een ander antwoord geven, en dat is eerder te verwachten dan dubbelhartig.
De zinnen die het dragen
Een reeks conventionele uitdrukkingen doet dit werk, en deze worden zo vaak gebruikt dat de herkenning ervan de meeste dubbelzinnigheid oplost.
Leerlingen nemen deze vaak letterlijk en zijn wekenlang bezig met het nastreven van iets dat tijdens de eerste bijeenkomst werd afgewezen.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| 検討させていただきます。 | Kentō sasete itadakimasu. | Wij zullen het overwegen. (meestal nee) |
| 前向きに考えます。 | Maemuki ni kangaemasu. | Wij zullen er positief over nadenken. (niet vastgelegd) |
| また今度。 | Mata kondo. | Een andere keer. (meestal nooit) |
| 難しいですね。 | Muzukashii desu ne. | Dat is moeilijk. (Nee) |
| 社内で相談してみます。 | Shanai de sōdan shite mimasu. | Ik zal het intern bespreken. (kan echt zijn) |
| 具体的にはいつ頃でしょうか。 | Gutaiteki ni wa itsu goro deshō ka. | Rond wanneer specifiek? (een oprechte vraag) |
Waar honne verschijnt
Privésituaties, informele situaties en tijd verschuiven allemaal de balans. Een collega die tijdens een vergadering een publiek standpunt heeft ingenomen, kan achteraf volkomen direct in een gang zijn, en drinkgelegenheden worden doorgaans behandeld als een ruimte waar meer kan worden gezegd.
Dit is geen truc die moet worden uitgebuit. Het is een reeks contexten waarin mensen vrijer mogen spreken, en de toestemming is wederzijds.
- Eén op één in plaats van in een groep.
- Informele omgevingen, ook na het werk.
- Nadat een relatie de tijd heeft gehad om zich te ontwikkelen.
- Wanneer u heeft aangegeven dat een direct antwoord welkom is.
- Nooit door te forceren in de setting waarin de publieke positie werd gegeven.
Zelf gebruiken
U wordt gelezen alsof u dezelfde conventie hanteert, wat betekent dat een botte persoonlijke mening waarin een publiek standpunt wordt verwacht, als aanzienlijk sterker wordt gehoord dan u bedoelde.
De praktische versie voor een leerling is niet uitgebreid: verzacht, vermijd platte weigeringen in openbare situaties en bewaar directe meningsverschillen voor privésituaties.
| Japanse | Romaji | Betekenis |
|---|---|---|
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Laat me er even over nadenken. |
| 難しいかもしれません。 | Muzukashii kamo shiremasen. | Het is misschien moeilijk. |
| そういう見方もありますね。 | Sō iu mikata mo arimasu ne. | Dat is één manier om ernaar te kijken. |
| 個人的には、少し違う意見です。 | Kojinteki ni wa, sukoshi chigau iken desu. | Persoonlijk zie ik het iets anders. |
| あとで個別にご相談しても？ | Ato de kobetsu ni gosōdan shite mo? | Mag ik het later apart met u bespreken? |
| 正直に申し上げますと、 | Shōjiki ni mōshiagemasu to, | Om eerlijk te zijn, |
De vijfde zin is de nuttigste zet die er is: het verplaatst een meningsverschil van een groepssituatie naar een privésituatie, waar het feitelijk kan worden opgelost.
Geen reden om mensen te wantrouwen
Het gebruikelijke traject voor een buitenlandse inwoner is om het concept te ontdekken, te concluderen dat niets wat iemand zegt betrouwbaar is, en achterdochtig te worden tegenover gewone interacties. Die lezing is zowel onaangenaam om mee te leven als onnauwkeurig.
Het meeste van wat er in Japan wordt gezegd, is eenvoudig. De conventie werkt in specifieke situaties, vooral als er sprake is van onenigheid of weigering, en de signalen daarvoor zijn leerbaar.
De praktische vaardigheid is beperkt: merk op wanneer een antwoord geen bijzonderheden bevat, en behandel dat als het antwoord in plaats van als een opening.
Als een antwoord een datum, een getal of een vraag over details bevat, neem dit dan voor lief. Als het geen van deze bevat, heeft het u waarschijnlijk het antwoord al verteld.