Bushido-betekenis: het woord, de zeven deugden en hoe Japanners het vandaag de dag gebruiken

Het woord uit elkaar halen: bu, shi en dō

Bushidō is een verbinding met drie kanji en elk personage is op zichzelf de moeite waard om te kennen. 武 (bu) betekent militair of krijgskunst en komt voor in budō, de vechtsporten, en buki, een wapen. 士 (shi) betekende oorspronkelijk een heer of een man van aanzien en begon een krijger te betekenen; je zult het zien bij bengoshi, een advocaat, en bij hakushi, een doctor in de filosofie, waar het een gekwalificeerd persoon markeert. 道 (dō) is een weg of weg en, bij uitbreiding, een pad van discipline, en daarom eindigt het met jūdō, kendō, shodō en sadō, de theeceremonie.

Alles bij elkaar is bushi een krijger van de militaire klasse en bushidō is de manier waarop zo iemand hoort te lopen. De lezing is overal eenvoudig on-yomi: bu-shi-dō, met een lange laatste klinker die leerlingen vaak afknippen. Zeg het met een duidelijke, vastgehouden ō aan het einde, anders hoort een Japanse luisteraar in plaats daarvan budō.

UnihongoCultuur en etiquette

武士ぶし道どうという言葉ことばを知っしっていますか。Kent u het woord bushidō?

De zeven deugdwoorden en waar je ze tegenkomt

De deugden die gewoonlijk aan bushidō worden toegekend, zijn een vermomde woordenlijst. Elk van hen is een levend woord of een onderdeel van levende woorden, en verschillende staan ​​op de JLPT-lijsten. Leer ze eerst als karakters, daarna zul je ze daadwerkelijk horen als delen van verbindingen.

Merk op hoeveel van deze dingen je al zegt. Shitsurei shimasu, neem me niet kwalijk, betekent letterlijk dat ik onbeleefd ben, dus elke keer dat je beleefd een kamer verlaat, gebruik je rei. Giri chokorēto, de verplichte chocolade die op Valentijnsdag aan collega's wordt gegeven, is gi met een achtervoegsel. De deugden zijn niet exotisch; het zijn dezelfde karakters die gewoon werk doen.

De deugdwoorden gebruiken in echte zinnen

Je zult zelden aankondigen dat je bushidō volgt, maar je zult voortdurend mensen beschrijven met de woorden erachter. Reigi tadashii, welgemanierd, is een van de meest voorkomende complimenten voor een jongere. Seijitsu, oprecht en eerlijk, is een woord dat zowel in functiereferenties als in datingprofielen voorkomt. Giri-gatai beschrijft iemand die verplichtingen serieus neemt en altijd een gunst teruggeeft.

De toon van elk woord varieert. Yuki ga aru, moed hebben, is warm en alledaags; chūjitsu, trouw, is een beetje formeel; meiyo is groots en leeft in vaste zinnen. Leer de collocaties, niet alleen de betekenissen van het woordenboek.

Bushidō in de sport: Samurai Japan en de vechtlust

De plaats waar een leerling tegenwoordig bushidō het meest waarschijnlijk zal horen, is sport. Het Japanse nationale honkbalteam heet officieel Samurai Japan, het voetbalteam wordt vaak Samurai Blue genoemd en commentatoren grijpen naar bushidō seishin, de bushidō-geest, wanneer een team blijft vechten nadat het op achterstand is gekomen. Het woord draagt ​​het idee in zich van gedisciplineerde inspanning, respect voor de tegenstander en niet opgeven, en wordt met een zekere genegenheid gebruikt in plaats van als een strikte claim over de geschiedenis.

Bij traditionele vechtsporten wordt de woordenschat nog steeds letterlijk gebruikt. Kendō- en jūdō-lessen beginnen en eindigen met rei, de boog, en de zinsnede rei ni hajimari rei ni owaru, het begint met een buiging en eindigt met een buiging, wordt in bijna elke dōjō herhaald. Sportcommentatoren gebruiken hetzelfde idee als ze na een wedstrijd de manieren van een speler prijzen.

Bushidō in zakelijke en dagelijkse spraak

In zakelijk Japans is bushidō vooral een retorische bloei. Een manager die een toespraak houdt, zou de opoffering voor het team kunnen prijzen als bushidō no seishin, en zakelijke boeken hebben lange tijd samoeraibeelden geleend voor leiderschap en doorzettingsvermogen. Als het lichtjes wordt gebruikt, duidt het op ernst en ouderwetse toewijding; zwaar gebruikt, kan het pompeus klinken, en jongere collega's kunnen stilletjes glimlachen.

Je zult het woord ook horen in terloopse, half grapjesmakende opmerkingen. Iemand die erop staat een taak goed af te ronden, zou met een grijns sore ga watashi no bushidō desu, dat is mijn code, kunnen zeggen. Het verwante woord giri, verplichting, doet veel meer reëel werk in het dagelijks leven: het omvat de plicht om gunsten terug te geven, de bruiloft van een collega bij te wonen of een eindejaarscadeau te sturen, en het is het woord dat we moeten gebruiken bij het uitleggen van sociale verplichtingen.

Nitobe's boek en waar het moderne idee vandaan komt

De nette versie van bushidō die de meeste mensen kennen, komt grotendeels uit één boek. Nitobe Inazō, een Japanse geleerde en diplomaat, publiceerde in 1900 Bushido: The Soul of Japan in het Engels, met als doel de Japanse moraliteit aan westerse lezers uit te leggen. Hij organiseerde traditionele idealen in hoofdstukken over rechtvaardigheid, moed, welwillendheid, beleefdheid, oprechtheid, eer en loyaliteit, waarbij hij vergelijkingen trok met de Europese ridderlijkheid en de christelijke ethiek. Het boek werd veel gelezen, werd weer in het Japans vertaald en vormde de manier waarop het woord zowel in het buitenland als in Japan wordt begrepen.

Historici wijzen erop dat Nitobe een interpretatie schreef en geen code opnam die de samurai daadwerkelijk bij zich had. Strijdersethiek bestond eeuwenlang in huisregels, in de confucianistische leer en in werken als de Hagakure, maar ze varieerden per periode en domein, en het woord bushidō zelf was pas gebruikelijk in de Edo-periode en was zeldzaam vóór het Meiji-tijdperk. Het waren de Meiji-staat en zijn schrijvers die verspreide idealen omzetten in een nationale ethiek, en later militaristische propaganda die deze verder duwde.

Voor een leerling is de praktische les eenvoudig: praat met belangstelling over bushidō, maar kader het niet als een eeuwenoude, ononderbroken traditie, die naïef klinkt voor een goed opgeleide Japanse luisteraar.

Mythen die je moet vermijden als je erover praat

Omdat bushidō populair is in het buitenland, is veel van wat erover circuleert verkeerd, en het herhalen ervan in het Japans is een gemakkelijke manier om de geloofwaardigheid te verliezen. De volgende punten zijn veilig terrein.

• Het was nooit één geschreven regelboek; de lijst met zeven deugden is een moderne samenvatting
• Niet elke samoerai was nobel of loyaal, en de geschiedenis vermeldt veel verraad
• Seppuku was echt maar zeldzaam, en het is niet iets om lichtvaardig over te beginnen
• De katana was een symbool van status; veel krijgers vochten voornamelijk met bogen en speren
• Moderne Japanners zijn niet gebonden aan bushidō en vinden het idee misschien grappig
• Ninja is een apart onderwerp en meestal een kwestie van latere verhalen vertellen

Als u het niet zeker weet, vraag het dan in plaats van te beweren. Nihon no kata wa bushidō o dō omotte imasu ka, wat vinden Japanners van bushidō, is een goede vraag die uitnodigt tot een eerlijk, vaak genuanceerd antwoord.

Als het gesprek misgaat

Het meest voorkomende ongeluk is de toon. Een leerling die oprecht zegt dat hij bushidō bewondert, kan een beleefde maar ongemakkelijke reactie krijgen, vooral van oudere mensen die het woord associëren met oorlogsslogans. Door een lichte toets toe te voegen, of de claim te beperken tot iets specifieks, zoals reigi, beleefdheid, wordt dit snel opgelost.

Het tweede ongeluk is de uitspraak. Budō, bushidō en bushi no michi zijn allemaal dichtbij, en het laten vallen van de lange klinker verandert dō in do. Als iemand er verbaasd uitziet, spel het dan met de kanji-betekenissen: bushi no bu, samurai no shi, michi no dō.