Visiter un temple ou un sanctuaire japonais : étiquette et mots

Sanctuaire ou temple : la différence que vous pouvez voir

Un jinja est un sanctuaire shinto et un otera est un temple bouddhiste, et en tant que visiteur, la différence apparaît avant même de lire un seul signe. Un sanctuaire s'annonce généralement par un torii, la porte à deux poteaux sans porte, et son bâtiment principal est ouvert à l'avant par une corde et une cloche au-dessus de la boîte à offrandes. Un temple a généralement une porte couverte avec de lourdes portes et des figures de gardiens, une salle principale avec une statue de Bouddha à l'intérieur et souvent une grande cloche ou un cimetière sur un côté. Les noms sont également utiles : jinja, jingū et taisha sont des sanctuaires, tandis que ji, dera et in sont des temples.

Les deux se côtoient dans de nombreux quartiers et partagent les visiteurs sans aucune tension, vous n'avez donc pas besoin d'en choisir un. La raison pratique pour les distinguer est que la séquence sur la boîte d’offrandes diffère et que quelques mots que vous utilisez au bureau diffèrent. Si vous ne pouvez pas le savoir, il est tout à fait normal de demander et la réponse sera un seul mot.

La porte et le chemin

De nombreux visiteurs s'arrêtent et s'inclinent avant de passer sous un torii ou une porte de temple, puis à nouveau en sortant, se tournant vers les bâtiments. C'est une courtoisie plutôt qu'une exigence, et vous verrez beaucoup de gens passer directement. Sur le chemin d'accès, le sandō, on dit souvent que le centre est réservé à la divinité, c'est pourquoi les gens marchent généralement légèrement d'un côté. Encore une fois, personne ne vous arrêtera si vous oubliez, mais c'est une habitude facile à copier.

Gardez le ton bas et mettez votre téléphone en mode silencieux, notamment à proximité des couloirs, car les personnes autour de vous peuvent être là pour une raison privée. Si vous êtes en groupe, c'est le moment de convenir du lieu de rendez-vous plus tard, puisque le hall, le bureau et le comptoir des amulettes se trouvent souvent dans des coins différents du terrain.

Le bassin d'eau

Près du chemin se trouve généralement un petit bassin couvert avec des louches, appelé temizuya ou chōzuya, où les visiteurs se rincent les mains et la bouche avant d'approcher la salle. L'ensemble de la séquence utilise une cuillère d'eau et dure environ vingt secondes. Ces dernières années, certains endroits ont retiré les louches et font couler l'eau dans des tuyaux en bambou, et certains bassins sont secs ou remplis de fleurs, alors suivez ce qui se trouve devant vous et ce que font les personnes qui vous précèdent.

• Prenez la louche dans votre main droite, versez de l'eau et versez-en un peu sur votre main gauche.
• Mettez la louche dans votre main gauche et versez-en un peu sur votre main droite.
• Revenez en arrière, versez un peu d'eau dans votre paume gauche en coupe, rincez-vous la bouche avec votre main et crachez doucement dans le drain à côté du bassin, jamais dans le bassin.
• Rincez à nouveau votre main gauche.
• Inclinez la louche à la verticale pour que le reste de l'eau coule le long de la poignée, puis remettez-la face vers le bas.

Les deux choses que les gens remarquent sont de porter la louche à vos lèvres et de boire de l'eau. Ni l’un ni l’autre n’est dangereux, mais les deux vous marquent comme incertain. Garder la louche loin de votre bouche et utiliser seulement un peu d'eau pour chaque étape résout les deux, et si la file d'attente est longue, vous pouvez vous rincer uniquement les mains.

La boîte à offrandes et l'arc

Dans le hall d'un sanctuaire, la séquence habituelle consiste à placer doucement une pièce de monnaie dans la boîte à offrandes en bois, à sonner la cloche s'il y a une corde, puis à s'incliner profondément deux fois, à applaudir deux fois, à joindre les mains pendant un moment et à s'incliner une fois de plus. Les Japonais décrivent cela comme nirei nihakushu ichirei, deux arcs, deux applaudissements, un arc, et c'est ce que font la plupart des visiteurs dans la plupart des sanctuaires. Quelques sanctuaires bien connus utilisent un nombre différent d'applaudissements, et lorsque c'est le cas, un panneau près de la boîte l'indique généralement.

Dans un temple, la séquence est plus calme. Placez votre offrande, joignez vos paumes devant votre poitrine, inclinez-vous une fois et écartez-vous. Les applaudissements ne se font pas dans les temples, et c'est l'erreur que les gens remarquent le plus, car cela transporte l'habit du sanctuaire dans le mauvais bâtiment. S'il y a un brûle-encens devant la salle, de nombreux visiteurs allument un bâton ou soufflent la fumée vers eux, mais cela est facultatif.

Le montant de l'offrande est votre choix. Les pièces de cinq yens sont populaires parce que goen sonne comme le mot désignant une bonne connexion, ce qui est un jeu de mots largement répété plutôt qu'une règle. Ne jetez pas la pièce à distance un jour ordinaire ; déposez-le près de la boîte.

Amulettes et fortunes

Le comptoir vendant des amulettes et des fortunes est généralement une fenêtre près de la salle appelée juyosho, et dans un sanctuaire, le montant que vous payez est souvent appelé hatsuhoryō plutôt qu'un prix, car il est présenté comme une offrande. Les amulettes, omamori, sont de petites pochettes en tissu dédiées chacune à un but, et le but est écrit sur le devant : sécurité routière, santé, études, accouchement en toute sécurité ou trouver un partenaire. Vous ne les ouvrez pas. Les anciens sont généralement remis dans une boîte marquée dans n'importe quel sanctuaire ou temple plutôt que jetés.

Les fortunes, omikuji, sont des bouts de papier tirés d'une boîte ou en secouant un bâton numéroté hors d'un tube et en sortant le bout de papier du tiroir correspondant. La note globale est imprimée en haut avec un ou deux kanji, suivis de courtes lignes sur la santé, le travail, les études, les voyages et l'amour. Apprenez les mots de sept niveaux et vous pourrez lire la partie importante de n'importe quel feuillet.

Le classement exact du kichi par rapport au chūkichi et au shōkichi varie d'un endroit à l'autre, alors traitez le milieu de l'échelle de manière vague. Les mauvaises fortunes sont généralement liées à un support ou à un fil près du comptoir, et de nombreuses personnes en gardent les bonnes. Demandez où l'attacher si vous ne pouvez pas voir l'endroit.

Le carnet de timbres goshuin

Un goshuin est une page de calligraphie au pinceau et de sceaux rouges qu'un sanctuaire ou un temple écrit dans un livre dédié, le goshuinchō, pour témoigner de votre visite. Les livres sont vendus dans la plupart des grands magasins et n'importe quel livre fonctionne n'importe où, bien que certaines personnes conservent des livres séparés pour les sanctuaires et les temples. Le bureau est le shamusho dans un sanctuaire et souvent le nōkyōsho dans un temple, et les frais sont généralement un petit montant fixe payé en pièces de monnaie.

L'étiquette qui compte est l'ordre et la patience. Présentez d'abord vos respects dans le hall, puis allez au bureau, remettez le livre ouvert à la prochaine page blanche et attendez tranquillement pendant qu'il est écrit ; ce n'est pas un comptoir de souvenirs et la personne qui écrit peut être un prêtre. Aux heures de pointe, ou lorsque personne n'est disponible pour écrire, on peut vous remettre une feuille pré-écrite, appelée kakioki, à coller plus tard, et il est poli de l'accepter sans se plaindre.

Photographie, chaussures et zones calmes

La photographie sur le terrain est généralement acceptable, et la photographie à l'intérieur des halls ne l'est souvent pas, donc la bonne habitude est de chercher le panneau et de demander s'il n'y en a pas. L'intérieur d'une salle peut contenir des statues ou des peintures qui ne doivent pas être photographiées, ou une cérémonie peut être en cours. Les chaussures s'enlèvent à l'entrée de nombreuses salles de temple, où un panneau indique dosoku kinshi et un support ou un sac en plastique est fourni, et il est normal de transporter vos chaussures avec vous le long d'un itinéraire balisé à travers le bâtiment.

Les réponses ont tendance à être courtes et aimables. Soto kara nara dōzo signifie que vous pouvez tirer de l'extérieur, et goenryo kudasai est la façon polie de dire non. Les deux valent la peine d'être reconnus instantanément afin que vous n'ayez pas à demander deux fois, et un petit arc avec hai, wakarimashita clôture l'échange.

Jours de fête et nouvel an

Les jours de festival et pendant le hatsumōde, la première visite du sanctuaire de l'année, les mêmes terrains se remplissent de stands de nourriture, de files d'attente et d'annonces par haut-parleurs, et l'étiquette tranquille se détend. Faites la queue pour entrer dans la salle, suivez les cordes et le personnel qui dirige la circulation, et attendez-vous à ce que la boîte à offrandes soit remplacée par un long tissu afin que des centaines de personnes puissent lancer des pièces en même temps, ce qui est la seule fois où lancer est normal. Les stands acceptent généralement de l'argent liquide, et demander la fin de la file d'attente est la phrase la plus utile de la journée.

Des mots que vous lirez sur des panneaux

Les panneaux utilisent un petit ensemble de mots, pour la plupart composés de kanji qui se répètent dans tout le pays. Lisez-les une fois ici et vous les reconnaîtrez sur place, ce qui est important car les plus importants sont ceux qui vous disent où ne pas aller.

Poser une question au personnel

Le personnel du bureau et du comptoir est habitué aux visiteurs et répond à des questions simples avec un japonais simple. Le modèle qui couvre presque tout est un nom plus wa arimasu ka pour savoir si quelque chose existe, wa doko desu ka pour où il se trouve et wa ikura desu ka pour combien cela coûte. Ouvrez avec sumimasen, demandez une chose à la fois et terminez avec arigatō gozaimashita. L'ensemble plus large des mots interrogatifs est couvert dans le guide des mots interrogatifs ; ici, vous n'avez besoin que de ces trois cadres et des noms du tableau ci-dessus.