Japanska för en hemvistelse med en värdfamilj

Vad en hemvist kräver av din japan

Den japanska du behöver för ett hemvistelse är smal men konstant. Du kommer inte att diskutera politik; du kommer att säga att du åker, att du är tillbaka, att middagen var god, att du kommer försent och att du skulle vilja veta hur tvättmaskinen fungerar. Dessa meningar upprepas varje dag, vilket innebär att hela uppsättningen kan förberedas i förväg och sedan helt enkelt användas. Ordförrådet är lätt och den sociala tyngden är tung, eftersom var och en signalerar om du behandlar hushållet med omsorg.

Det enda mönstret att bemästra innan du anländer är att be om lov. Allt som rör det gemensamma huset, köket, badet, värmen, tvätten, en gäst, är värt en fråga först, även där du skulle gissa att svaret är ja. Hushållen skiljer sig åt mycket och att fråga läses som respekt snarare än som hjälplöshet. Svaret du bör lära dig känna igen är den mjuka vägran: sore wa chotto, med en släpande paus, är ett nej, och att trycka på efter det försätter familjen i en besvärlig position.

Hushållsstunder och frasen som passar

Lär dig den här tabellen som ljud, inte som läsning. Varje rad här sägs i konversationshastighet av folk som är halvt vända bort och gör något annat, och en version du bara kan känna igen på papper kommer inte fram i tid. Öva tills var och en lämnar din mun som en enhet.

Dörröppningen, din introduktion och gåvan

De första två minuterna är nästan manus. Du hälsar på familjen vid entrén, anger ditt namn, säger att du kommer att vara i deras vård och kliver upp ur entrén och säger ojama shimasu. Vänd dina skor så att tårna är vända mot dörren och kant dem i kanten, eller fråga vart de ska ta vägen. Osewa ni narimasu är meningen som gör det verkliga arbetet: det betyder ungefär att jag kommer att förlita mig på din vänlighet, och det är precis vad ögonblicket förväntar sig.

Ge din gåva när alla har satt sig ner i stället för medan rockar och väskor fortfarande är i vägen. Den traditionella linjen tsumaranai mono desu ga tonar bort gåvan, och även om den fortfarande används flitigt, hittar många familjer nu hon no kimochi desu ga eller en enkel beskrivning av vad det är mer naturligt. Säg var det kommer ifrån och föreslå att alla delar det, vilket är varmare än att presentera det för en person.

Första måltiden och bordsfraserna

Måltider är där ett hemvistelse faktiskt genomförs, och familjen kommer att bedöma hur vistelsen går till stor del efter vad som händer vid bordet. Itadakimasu och gochisōsama deshita är inte valfria blommor; att hoppa över dem motsvarar att gå bort från en måltid utan ett ord. Utöver dessa två är den användbara vanan att namnge vad du äter. Att fråga vad en maträtt heter ger värden något att prata om, lär dig ett ord kopplat till en riktig smak och visar att du är uppmärksam.

Att erbjuda hjälp är det andra pålitliga draget. Du kan mycket väl bli vinkad bort den första veckan, och att bli vinkad betyder inte att du ska sluta erbjuda. Att rensa din egen tallrik, bära disk till diskbänken och fråga vart saker tar vägen gör dig från en gäst till en medlem i hushållet snabbare än något tal.

Badet, tvätten och husrutinen

Badet är det hushållssystem som mest sannolikt kommer att fånga en nykomling. I många hem delar familjen på ett badkar med varmvatten i följd, så du tvättar och sköljer helt utanför badkaret och går sedan in för att blötlägga och lämnar vattnet rent till nästa person. Om vattnet tappas ut efteråt, värms upp eller återanvänds för tvätt varierar från hus till hus, så fråga den första kvällen istället för att gissa. Att fråga din plats i beställningen är också normalt och välkommet, eftersom någon brukar gå sist enligt överenskommelse.

Tvättpraxis varierar lika mycket. Vissa familjer lägger helt enkelt till dina kläder till sina, andra förväntar sig att du kör din egen last, och torkning sker ofta utomhus på en balkong som måste tas in innan kvällen. Fråga hur maskinen fungerar en gång, framför den, och fråga var din handduk ska hänga. Det här är små frågor som förhindrar två veckors tyst friktion.

Be om lov innan du rör hushållet

Te mo ii desu ka är mönstret som kommer att bära större delen av vistelsen. Bifoga den till te-formen av vilket verb som helst och du har en artig begäran om tillstånd: tsukatte mo ii desu ka, haitte mo ii desu ka, karite mo ii desu ka. En mjukare variant byter ii mot daijōbu, vilket passar allt med lite mer social tyngd, som att bjuda över en vän. För en tjänst snarare än tillåtelse ber oshiete itadakemasu ka någon att visa dig hur, och det är värt att lära sig som en hel enhet.

Lär dig avslaget lika noggrant som begäran. Japaner avtar genom att släpa bort, så öm wa chotto med en paus, eller en utdragen muzukashii kamo, är ett helt nej. Acceptera det i ett drag med wakarimashita och byt ämne. Ett andra försök försätter familjen i situationen att behöva vägra dig två gånger, vilket är precis vad den mjuka formen var designad för att undvika.

Mat du inte kan äta, och minskar utan anstöt

Säg allt medicinskt tydligt och tidigt, helst innan den första måltiden lagas. Arerugī ga arimasu förstås överallt, och att lägga till sukoshi demo taberaremasen tar bort alla idéer om att en liten mängd är acceptabel. Om orsaken är religiös eller etisk, räcker det med shūkyōjō no riyū de eller ett enkelt uttalande om vad du inte äter; du är inte skyldig att förklara ytterligare.

Personliga ogillar behöver en mjukare ram. Nigate desu betyder att det inte är något jag hanterar bra och är mycket skonsammare än kirai desu, vilket låter som en dom över maten. Para ihop varje vägran med beröm för något annat på bordet, och om du helt enkelt är mätt, säg det med ett tack bifogat istället för att skjuta bort skålen. En värd som har lagat mat kommer att läsa en tyst oäten tallrik som ett klagomål.

Går ut och kommer tillbaka

De fyra dörrorden är ryggraden i det dagliga livet i huset. Ittekimasu när du går, itterasshai från den som är hemma, tadaima när du kommer tillbaka, okaerinasai tillbaka på dig. De sägs snabbt och ofta utan ögonkontakt, och en vistelse där man säger dem genomgående känns helt annorlunda än en där man glider in och ut tyst.

Att berätta för familjen att din grova plan inte övervakas, det är hur måltider räknas. Säg när du förväntar dig att vara tillbaka och säg det igen via meddelande om det ändras, särskilt innan middagen är lagad. Om du ska vara ute och äta kvällsmåltid är frasen att veta yūshoku wa irimasen. Att komma hem väldigt sent är bra i de flesta hushåll så länge det tillkännagavs; att anlända oanmäld vid midnatt är det som orsakar oro.

När du bryter något eller kommer hem sent

Något kommer att gå fel. Du kommer att slå sönder ett glas, låta badvattnet rinna, glömma att ta med tvätten eller komma tillbaka senare än du sa. Regeln är att rapportera det själv, omedelbart, i klartext, innan det upptäcks. Sumimasen plus formen -te shimaimashita är formen att använda, eftersom -te shimau bär känslan av ett oavsiktligt resultat snarare än ett beslut.

Erbjud dig att rätta till det och acceptera sedan svaret. De flesta familjer kommer att vägra återbetalning och fråga om du är skadad, och att insistera på att betala efter en äkta vägran blir sin egen lilla besvärlighet. Stäng utbytet med att säga vad du kommer att göra annorlunda, vilket är den del som faktiskt lyssnas på.

Gå med i konversationen och vem du talar tydligt med

Registrering inne i huset delas vanligtvis i två delar. Med värdföräldrar och mor- och farföräldrar, behåll desu- och masu-formulär under hela vistelsen, även efter att atmosfären slappnar av; de kan prata nonchalant till dig långt innan det skulle vara lämpligt för dig att göra samma sak. Med värdsyskon nära din ålder är vanliga former normalt bra när de använder dem med dig, och att kopiera deras slut är den säkraste vägen in. Om du är osäker, var artig en vecka till. Ingen har någonsin ansetts oförskämd för att vara lite för formell hemma.

Den större färdigheten är att vara hörbart närvarande. Reagera medan andra pratar, be om upprepning utan att skämmas, och ta med en sak från ditt eget land till samtalet varje kväll. Familjer tycker om utbytet, och en jämförelsefråga ger alla något lätt att säga. Tystnad, däremot, läses ofta som olycka snarare än som koncentration.

Farväl och beskedet efteråt

Den avslutande meningen för ett hemvistelse är osewa ni narimashita, den förflutna partnern för linjen du använde din första dag. Säg det till hela familjen tillsammans snarare än var för sig, och lägg till en specifik sak som du kommer ihåg, eftersom ett allmänt tack låter som ett standardbrev. Ett kort handskrivet kort som lämnas kvar är vanligt och uppskattat, men det talade hejdået betyder mer.

Skicka ett meddelande när du har kommit hem och säg att du kommit tillbaka säkert och tackar dem igen. Buji ni tsukimashita är standardöppningen för den. Bilder från vistelsen är det enklaste sättet att hålla kontakten vid liv, och ett meddelande vid nyår är den naturliga punkten att skriva igen. Många hemvistelserelationer fortsätter i flera år utan något mer än så.