Vad distinktionen är till för
Tatemae är positionen en person presenterar i en miljö; honne är vad de privat tycker. Klyftan mellan dem är inte ett moraliskt misslyckande utan en mekanism som tillåter människor att vara oense, avböja och samexistera utan öppen konflikt.
Varje kultur har någon version av detta, och den vanliga utländska reaktionen att kalla det oärligt återspeglar vanligtvis en kultur där samma arbete utförs på andra sätt snarare än ett där det inte görs alls.
Den användbara inramningen är att tatemae är vad situationen kräver och honne är vad personen håller. Båda är verkliga.
Signalerna
Att läsa detta handlar inte om att upptäcka uppriktighet, vilket är opålitligt. Det handlar om att lägga märke till specifika markörer, som är konsekventa och lärbara.
Den starkaste enskilda signalen är frånvaron av ett konkret nästa steg. Ett äkta ja kommer med detaljer; en tatemae ja inte.
| Signal | Anger vanligtvis | Vad ska man göra |
|---|---|---|
| Inget konkret nästa steg | Ett artigt nej | Jaga inte |
| Uppskjuten till senare | Oengagerad | Erbjud ett alternativ en gång |
| Otydligt avtal | En offentlig position | Leta efter detaljer |
| Specifikt datum erbjuds | Äkta | Fortsätta |
| Fråga om detaljer | Genuint intresse | Svara grundligt |
| Gruppinställning | Tatemae troligen | Fråga privat senare |
Den sista raden är den mest användbara. Samma person kommer ofta att ge ett annat svar privat, och det förväntas snarare än dubbelt.
Fraserna som bär det
En uppsättning konventionella uttryck gör detta arbete, och de används tillräckligt ofta för att känna igen dem löser det mesta av tvetydigheten.
Elever tar ofta dessa bokstavligt och ägnar veckor åt att jaga något som avböjdes vid det första mötet.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 検討させていただきます。 | Kentō sasete itadakimasu. | Vi kommer att överväga det. (vanligtvis nej) |
| 前向きに考えます。 | Maemuki ni kangaemasu. | Vi kommer att tänka positivt om det. (oengagerad) |
| また今度。 | Mata kondo. | En annan gång. (oftast aldrig) |
| 難しいですね。 | Muzukashii desu ne. | Det är svårt. (inga) |
| 社内で相談してみます。 | Shanai de sōdan shite mimasu. | Jag kommer att diskutera det internt. (kan vara äkta) |
| 具体的にはいつ頃でしょうか。 | Gutaiteki ni wa itsu goro deshō ka. | Ungefär när? (en genuin fråga) |
Där honne dyker upp
Privata inställningar, informella och tid förändrar balansen. En kollega som gav ett offentligt ställningstagande på ett möte kan vara helt direkt i en korridor efteråt, och dryckesmiljöer behandlas konventionellt som ett utrymme där mer kan sägas.
Det här är inget knep som ska utnyttjas. Det är en uppsättning sammanhang där människor tillåts tala mer fritt, och tillståndet är ömsesidigt.
- En till en snarare än i en grupp.
- Informella inställningar, inklusive after work.
- Efter att ett förhållande har hunnit utvecklas.
- När du har signalerat att ett direkt svar är välkommet.
- Aldrig genom att trycka i den inställning där den offentliga positionen gavs.
Använder det själv
Du kommer att läsas som om du driver samma konvention, vilket innebär att en rak privat åsikt som anges där en offentlig ståndpunkt förväntas hörs som betydligt starkare än du tänkt dig.
Den praktiska versionen för en elev är inte komplicerad: mjuka upp, undvik flata avslag i offentliga miljöer och spara direkta meningsskiljaktigheter för privata.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Låt mig tänka på det lite. |
| 難しいかもしれません。 | Muzukashii kamo shiremasen. | Det kan vara svårt. |
| そういう見方もありますね。 | Sō iu mikata mo arimasu ne. | Det är ett sätt att se på det. |
| 個人的には、少し違う意見です。 | Kojinteki ni wa, sukoshi chigau iken desu. | Personligen ser jag det lite annorlunda. |
| あとで個別にご相談しても？ | Ato de kobetsu ni gosōdan shite mo? | Får jag diskutera det separat med dig senare? |
| 正直に申し上げますと、 | Shōjiki ni mōshiagemasu to, | För att tala ärligt, |
Den femte frasen är det mest användbara draget som finns: det flyttar en oenighet från en gruppinställning till en privat, där det faktiskt kan lösas.
Inte en anledning att misstro folk
Den gemensamma banan för en utländsk invånare är att upptäcka konceptet, dra slutsatsen att inget som någon säger går att lita på och bli misstänksam mot vanliga interaktioner. Den läsningen är både obehaglig att leva med och felaktig.
Det mesta som sägs i Japan är okomplicerat. Konventionen verkar i specifika miljöer, främst där oenighet eller vägran är inblandad, och signalerna för dessa är lärbara.
Den praktiska färdigheten är snäv: lägg märke till när ett svar inte har några detaljer bifogade, och behandla det som svaret snarare än som en öppning.
Om ett svar innehåller ett datum, en siffra eller en fråga om detaljer, ta det för nominellt värde. Om den inte innehåller någon av dessa har den förmodligen redan gett dig svaret.