Att besöka ett japanskt tempel eller helgedom: Etikett och ord

Helgedom eller tempel: skillnaden du kan se

En jinja är en shintohelgedom och en otera är ett buddhistiskt tempel, och som besökare syns skillnaden innan man läser ett enda tecken. En helgedom tillkännager vanligtvis sig själv med en torii, tvåstolpsporten utan dörrar, och dess huvudbyggnad är öppen på framsidan med ett rep och en klocka ovanför offerlådan. Ett tempel har vanligtvis en takport med tunga dörrar och skyddsfigurer, en stor sal med en Buddha-staty inuti och ofta en stor klocka eller en kyrkogård på ena sidan. Namn hjälper också: jinja, jingū och taisha är helgedomar, medan ji, dera och in är tempel.

De två sitter sida vid sida i många stadsdelar och delar besökare utan några spänningar, så du behöver inte välja en. Den praktiska anledningen till att skilja dem åt är att ordningsföljden vid erbjudandelådan skiljer sig, och ett par av orden du använder på kontoret skiljer sig. Om du inte kan säga det är det helt normalt att fråga, och svaret kommer att vara ett ord.

Porten och stigen

Många besökare pausar och ger en enkel bugning innan de passerar under en torii eller en tempelport och igen på vägen ut och vänder sig mot byggnaderna. Det är en artighet snarare än ett krav, och du kommer att se många människor gå rakt igenom. På infartsvägen, sandō, sägs det ofta att centrum hålls för gudomen, så folk går vanligtvis lite åt sidan. Återigen, ingen kommer att stoppa dig om du glömmer, men det är en lätt vana att kopiera.

Håll rösten nere och ställ telefonen på tyst, särskilt nära hallarna, eftersom människorna runt omkring dig kan vara där av en privat anledning. Om du är med en grupp är det här punkten att komma överens om var du ska träffas senare, eftersom hallen, kontoret och amulettdisken ofta finns i olika hörn av tomten.

Vattenbassängen

Nära stigen finns vanligtvis en liten takbassäng med slevar, kallad temizuya eller chōzuya, där besökare sköljer sina händer och mun innan de närmar sig hallen. Hela sekvensen använder en skopa vatten och tar cirka tjugo sekunder. Under de senaste åren har vissa ställen tagit bort skänkarna och kört vatten genom bamburör istället, och vissa bassänger är torra eller fyllda med blommor, så följ vad som än ligger framför dig och vad folket framför dig än gör.

• Ta sleven i din högra hand, ös upp vatten och häll lite över din vänstra hand.
• Växla skänken till din vänstra hand och häll lite över din högra hand.
• Byt tillbaka, häll lite vatten i din kupade vänstra handflata, skölj munnen ur handen och spotta tyst i avloppet bredvid bassängen, aldrig i bassängen.
• Skölj vänster hand en gång till.
• Luta skänken upprätt så att det sista vattnet rinner ner i handtaget och ställ sedan tillbaka den med framsidan nedåt.

De två sakerna folk lägger märke till är att röra skänken mot dina läppar och dricka vattnet. Ingetdera är farligt, men båda markerar dig som osäker. Att hålla sleven borta från munnen och bara använda lite vatten för varje steg löser båda, och om kön är lång går det bra att skölja bara händerna.

Offerlådan och pilbågen

I hallen i en helgedom är den vanliga sekvensen att försiktigt placera ett mynt i offerlådan av trä, ringa på klockan om det finns ett rep, sedan buga djupt två gånger, klappa två gånger, hålla ihop händerna ett ögonblick och buga en gång till. Japaner beskriver detta som nirei nihakushu ichirei, två pilbågar, två klappar, en pilbåge, och det är vad de flesta besökare gör vid de flesta helgedomar. Några välkända helgedomar använder ett annat antal klappar, och där det är fallet brukar det stå på en skylt vid lådan.

Vid ett tempel är sekvensen tystare. Lägg ditt offer, sätt ihop handflatorna framför bröstet, buga en gång och gå åt sidan. Klappa görs inte vid tempel, och det är det misstag som folk lägger mest märke till, eftersom det för med sig helgedomsvanan till fel byggnad. Om det finns en rökelsebrännare framför hallen är det många besökare som tänder en pinne eller viftar röken mot sig, men det är valfritt.

Beloppet på erbjudandet är ditt val. Fem-yen-mynt är populära eftersom goen låter som ordet för en bra anslutning, vilket är en ofta upprepad lek med ord snarare än en regel. Kasta inte myntet på avstånd en vanlig dag; släpp in den från nära håll lådan.

Amuletter och förmögenheter

Disken som säljer amuletter och förmögenheter är vanligtvis ett fönster nära hallen som kallas juyosho, och vid en helgedom kallas det belopp du betalar ofta hatsuhoryō snarare än ett pris, eftersom det är inramat som ett erbjudande. Amuletter, omamori, är små tygpåsar som var och en är tillägnad ett syfte, och syftet är skrivet på framsidan: trafiksäkerhet, hälsa, studier, säker förlossning eller att hitta en partner. Du öppnar dem inte. Gamla returneras vanligtvis till en markerad låda vid valfri helgedom eller tempel istället för att slängas.

Förmögenheter, omikuji, är papperslappar som dras från en låda eller genom att skaka en numrerad pinne ur ett rör och ta lappen från den matchande lådan. Det totala betyget skrivs överst i en eller två kanji, följt av korta rader om hälsa, arbete, studier, resor och kärlek. Lär dig de sju betygsorden så kan du läsa den viktiga delen av varje lapp.

Den exakta rankningen av kichi mot chūkichi och shōkichi varierar från plats till plats, så behandla mitten av skalan löst. Otur är vanligtvis knutna till ett ställ eller en tråd nära disken, och många människor håller goda sådana. Fråga var du ska knyta den om du inte kan se platsen.

Goshuins stämpelbok

En goshuin är en sida med penselkalligrafi och röda sigill som en helgedom eller ett tempel skriver in i en dedikerad bok, goshuinchō, som en uppteckning över ditt besök. Böckerna säljs på de flesta större ställen, och vilken bok som helst fungerar var som helst, även om vissa människor håller separata böcker för helgedomar och tempel. Kontoret är shamusho vid en helgedom och ofta nōkyōsho vid ett tempel, och avgiften är vanligtvis ett fast litet belopp som betalas i mynt.

Etiketten som betyder något är ordning och tålamod. Visa din respekt i hallen först, gå sedan till kontoret, lämna över boken öppen på nästa tomma sida och vänta tyst medan den skrivs; det är inte en souvenirdisk, och den som skriver kan vara en präst. Vid hektiska tider, eller där ingen är tillgänglig att skriva, kan du få ett förskrivet ark, som kallas kakioki, att klistra in senare, och det är artigt att acceptera det utan att klaga.

Fotografering, skor och tysta zoner

Fotografering på tomten är i allmänhet bra, och fotografering inne i hallar är det ofta inte, så den säkra vanan är att leta efter skylten och fråga om det inte finns någon. Insidan av en hall kan innehålla statyer eller målningar som inte ska fotograferas, eller så kan en ceremoni pågå. Skor åker av vid ingången till många tempelhallar, där det står dosoku kinshi på en skylt och ett ställ eller en plastpåse tillhandahålls, och det är normalt att du bär dina skor med dig längs en markerad väg genom byggnaden.

Svaren brukar vara korta och vänliga. Soto kara nara dōzo betyder att du får skjuta utifrån, och goenryo kudasai är det artiga sättet att säga nej. Båda är värda att känna igen direkt så du behöver inte fråga två gånger, och en liten pilbåge med hai, wakarimashita stänger börsen.

Festivaldagar och nyår

På festivaldagar och under hatsumōde, årets första helgedomsbesök, fylls samma område med matstånd, köer och högtalarmeddelanden, och den tysta etiketten slappnar av. Stå i kö till hallen, följ repen och personalen som dirigerar trafiken, och förvänta dig att offerlådan ersätts av en lång duk så att hundratals människor kan kasta mynt på en gång, vilket är den enda gången det är normalt att kasta. Bås brukar ta kontanter, och att be om slutet på kön är dagens mest användbara mening.

Ord du kommer att läsa på skyltar

Tecknen använder en liten uppsättning ord, de flesta av dem kanji-sammansättningar som upprepas över hela landet. Läs dem en gång här så kommer du att känna igen dem på plats, vilket är viktigt eftersom de viktigaste är de som talar om för dig vart du inte ska gå.

Ställer en fråga till personalen

Personalen på kontoret och disken är vana vid besökare och de svarar på enkla frågor med enkel japanska. Mönstret som täcker nästan allt är ett substantiv plus wa arimasu ka för om något finns, wa doko desu ka för var det är och wa ikura desu ka för hur mycket det kostar. Öppna med sumimasen, fråga en sak i taget och stäng med arigatō gozaimashita. Den bredare uppsättningen frågeord behandlas i frågeordsguiden; här behöver du bara dessa tre ramar och substantiven från tabellen ovan.