Ydinidea: rajojen polku kohti kamia
Jokainen pyhäkön osa vastaa yhteen kysymykseen: kuinka lähellä olet kamia? Perusteet ovat keidai (境内), kirjaimellisesti rajan sisällä. Kun ohitat ensimmäisen portin, olet kamien maalla, ja kaikki sen jälkeen joko merkitsee linjan, puhdistaa sinut ennen riviä tai näyttää missä vierailijat pysähtyvät.
Lue suunnitelma alhaalta. Torii on ulompi linja ja sandō kuljettaa sinut sisäänpäin, sen keskusta on vasemmalle kamille. temizuya:ssä peset kätesi; komainu vartioi viimeistä osuutta. Vierailijat rukoilevat haiden:ssa, kun taas sen takana oleva honden on suljettu kaikilta paitsi papeilta. shamusho, toimisto, istuu toisella puolella, koska hurmat palvelevat vierailijoita ennemmin kuin johdattavat kamille.
Puheessaan ihmiset sanovat harvoin sanpai, muodollinen sana merkeissä; he sanovat omairi, ja usein nimetään pyhäkkö sen kamin mukaan: o-Inari-san, Hachiman-san. Paikallinen ystävä, joka näyttää sinulle kierroksen, saattaa sanoa:
| japanilainen | Romaji | Merkitys |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Torin takana on kamin paikka. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Vesiallas on tuolla. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Rukoilet jumalanpalvelussalin edessä. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Et voi mennä pääsaliin. |
Torit ja sandō
Torii (鳥居) on kirjoitettu sanoilla lintu ja oleskelu, kirjaimellisesti lintuahven. Se erottaa arjen maailman pyhästä maasta. Suurissa pyhäköissä on useita, sisäänpäin laskettuna ichi no torii ja ni no torii. Shinmei toriissa on suora yläpalkki; myōjin toriin yläpalkki kaartaa ylöspäin päistä.
sandō (参道) on kirjaimellisesti vierailutie, joka on usein vuorattu kivilyhtyillä tōrō. Sen keskustaa seichū (正中) pidetään kamin poluna, joten ihmiset pysyttelevät hieman sivussa. Jinja Honchō, kansallinen pyhäkköyhdistys, kutsuu tätä kohteliaisuudeksi, joka on lainattu tavasta, jolla papit liikkuvat riitojen aikana, ei tiukkana sääntönä; jos ylität, pieni pään kumartaminen riittää.
| japanilainen | Romaji | Merkitys |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Käydään läpi ensimmäinen torii. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Keskimmäinen on kamin polku, tiedäthän. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Kävellään reunaa pitkin. |
Vesiallas ja komainu
temizuya (手水舎) on kirjaimellisesti käsivesitalo. Monet ihmiset lukevat sen chōzuya, ja molemmat lukemat ovat oikein. Se seisoo lähellä sandō:n alkua, koska puhdistat itsesi ennen kuin menet pidemmälle. Kauhajärjestys kuuluu etikettiin ja sillä on oma opas; suunnitelman kannalta tärkeintä on järjestys: puhdistus ensin, sisäinen polku sen jälkeen.
Komainu (狛犬) ovat huoltajapari polun vieressä, usein juuri ennen haiden. Nimi selitetään yleensä nimellä Koma dogs vanhan korealaisen kuningaskunnan mukaan. Toisella on suu auki ja toisella kiinni, a- ja un-pari, mikä antaa lauseen a-un no kokyū kahdelle henkilölle täydellisesti samassa tahdissa. Aulaa päin oleva suuaukkoinen a istuu yleensä oikealla ja umpisuinen vasemmalla, vaikka muutama pyhäkkö eroaakin. Inarin pyhäköissä käytetään sen sijaan kettuja ja Tenmangū härkiä. Ystävät käyttävät näitä maamerkkejä.
| japanilainen | Romaji | Merkitys |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Odotan komainu:n edessä. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Se, jonka suu on auki, on a. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Tässä he ovat kettuja, eivät komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Puhdistetaan kätemme altaalla ennen kuin jatkamme. |
haiden, tarjouslaatikko ja kello
haiden (拝殿), kirjaimellisesti jumalanpalvelussali, on paikka, jossa kävely päättyy vierailijoille, ja suurimmana rakennuksena sitä usein luullaan pääsaliksi. Sen edessä seisoo saisenbako (賽銭箱), sälepäällinen uhrilaatikko, ja sen yläpuolella suzu (鈴), suuri kello, jota soitetaan ravistamalla sen köyttä, jonka sanotaan puhdistavan rukoilijan. shimenawa köysi kulkee edessä.
Jouset ja taput on käsitelty etikettioppaassa. Asettelukohta on yksinkertaisempi: rukoilet ulkopuolelta, laatikko ja kello sinun ja kamin välissä. Vierelläsi oleva ystävä voisi selittää hiljaa.
| japanilainen | Romaji | Merkitys |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Annat uhrin ja soitat sitten kelloa. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | Pääsali on jumalanpalvelussalin takana. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Voit myös pitää rukousseremonian sisällä. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Rukoilkaamme hiljaa. |
Jokainen osa yhdellä silmäyksellä
Samat kanjit näkyvät piha-alueen pienissä opasteissa, joten nimet kannattaa tietää.
| Osa | Lukeminen | Kirjaimellisesti | Mitä varten se on |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Lintu ahven | Portti, joka merkitsee pyhää maata |
| 参道 | sandō | Vieraileva tie | Lähesty polku, sen keskusta vasemmalle kamille |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Käsivesitalo | Kädet ja suu huuhdellaan ennen sisääntuloa |
| 狛犬 | komainu | Koma koirat | Suojelijapari polun vieressä |
| 拝殿 | haiden | Jumalanpalvelussali | Missä vierailijat rukoilevat |
| 賽銭箱 | saisenbako | Tarjousrahalaatikko | Kamille tarjottu laatikko kolikoita varten |
| 鈴 | suzu | Bell | Soita ennen rukousta |
| 本殿 | honden | Pääsali | Missä kami on kirjoitettu; pidetty suljettuna |
| しめ縄 | shimenawa | Sulkuköysi | Merkitsee pyhää paikkaa tai esinettä |
| 社務所 | shamusho | Shrine liiketoimisto | Hurmaa, omaisuuksia, postimerkkejä ja seremonioita |
Ensimmäiset kahdeksan riviä noudattavat kävelyjärjestystä; köysi ja toimisto ovat linjan ulkopuolella.
Perusasioiden lisäksi: köydet, pienet pyhäköt ja metsä
Loput perusteet noudattavat samaa logiikkaa. A shimenawa (しめ縄) on kirjaimellisesti sulkeva köysi sanasta shimeru, sulkevaksi, ja nawa, köysi. Se roikkuu hallien poikki ja vanhojen puiden ja kivien ympärillä, ja missä tahansa näetkin, se merkitsee jotain erotettua; valkoiset siksak-paperinauhat ovat suojassa. Puu, joka on kääritty köyteen, on shinboku, kirjaimellisesti kamipuu.
Pienet rakennukset alueen ympärillä ovat sessha ja massha, pienemmät pyhäköt sukulaisille kamille, joissa voit myös rukoilla. Kaguraden on pyhän tanssin näyttämö, ja ympäröivät puut ovat chinju no mori, vartiometsä.
Suunnitelma ei sovi jokaiseen pyhäkköön. Ōmiwa Jinjalla Narassa ei ole honden, koska sen kami on itse Miwa-vuori; vierailijat rukoilevat haiden kohti vuorta. Muut pyhäköt liittyvät haiden ja honden saman katon alle tai lisäävät uhrihallin niiden väliin. Rakennukset muuttuvat; sisään astuminen pitää. Opas saattaa tuoda nämä esille.
| japanilainen | Romaji | Merkitys |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Siinä puussa on pyhä köysi ympärillään. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Tämä on pyhä puu. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Voit rukoilla myös pienissä pyhäköissä. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Tällä pyhäköllä ei ole pääsalia. |
Pyhäkkötoimisto: missä sanat muuttuvat
shamusho (社務所) on kirjaimellisesti pyhäkköliiketoiminnan toimisto, ja sen viehätysikkunassa on usein allekirjoitettu juyosho, lahjoituspaikka. Korut ja postimerkit vastaanotetaan mieluummin kuin ostetaan, joten maksu on hatsuhoryō, tarjous, ja vakituiset sanovat ukeru tai itadaku, vastaanottaa, eikä kau, ostaa. Ikkunan takana ovat miko, pyhäkköneitoja valkoisina ja punaisina, ja pappeja, kannushi. Kohteliaat rivit ikkunaan:
| japanilainen | Romaji | Merkitys |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Voinko saada goshuin-leiman täältä? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Onko sinulla viehätysvoimaa opiskeluun? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Missä voin ilmoittautua rukousseremoniaan? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Paljonko tarjousmaksu on? |
Pyhäkkö tai temppeli: merkit, jotka eroavat toisistaan
Buddhalainen temppeli, otera, astuu myös sisäänpäin eri merkein. Torin sijaan siinä on sanmon (山門), kirjaimellisesti vuoriportti, koska temppeleillä on vuoren nimi jopa kaupungissa. Portti, jossa on kaksi rajua patsasta, on niōmon, ja hahmot ovat niō (仁王), kirjaimellisesti hyväntahtoisia kuninkaita, joilla on samat avoimet ja suljetut suut kuin komainu.
Pääsali on hondō (本堂). Honden ja hondō ovat molemmat käännettynä pääsaliksi, ja tässä on todellinen ero: a hondō pitää Buddhan kuvan, joka näkyy usein avoimista ovista, kun taas honden pysyy suljettuna. Ennen hondō saatat löytää suitsutuspolttimen, kōro kellon sijaan.
Kamia ja buddhoja palvottiin yhdessä vuosisatojen ajan, kunnes hallitus erotti heidät vuonna 1868, joten jäljet jäävät jäljelle: torii ennen pientä pyhäkköä temppelin sisällä tai pyhäkön portti, jossa on vartijapatsaita, zuishinmon, jossa on aseistettuja hovihoitajia niō sijaan.
| japanilainen | Romaji | Merkitys |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Onko tuo portti temppelin sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | Pääsalin sisällä on Buddha-patsas. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Joten temppeleissä voi olla myös torii. |
Yleisiä virheitä pyhäkköä luettaessa
Kävely ylös keskellä sandō, tavasta: kirkossa tai museossa keskikäytävä on pääreitti. Täällä keskipiste on kamien oma, joten pysy sivussa.
Etsitään kamia haiden:n sisältä. Temppeleihin tottuneet vierailijat odottavat patsaan, mutta kamia ei yleensä näytetä; lähes tyhjältä näyttävä sali, ehkä pyöreällä peilillä, ei ole väärä paikka.
Kutsutaan haiden:ksi honden, koska se on suurin rakennus. Haiden on paikka, jossa rukoilet; honden on sen takana, usein aidan tai puiden piilossa.
Sekoitetaan komainu ja niō, koska molemmat ovat huoltajapareja. Komainu ovat pyhäkköjen sokkelilla olevia eläimiä; niō ovat lihaksikkaita ihmishahmoja temppelin porttien sisällä.
Toimiston ikkunan pitäminen myymälänä. Omamori o kaitai n desu ga ymmärretään, mutta kuulostaa ostostiskiltä; omamori o onegai shimasu sopii paremmin.