Bushidon merkitys: Sana, seitsemän hyvettä ja kuinka japanilaiset käyttävät sitä tänään

Sanan erottaminen toisistaan: bu, shi ja dō

Bushidō on kolmen kanjin yhdistelmä, ja jokainen hahmo on tuntemisen arvoinen yksinään. 武 (bu) tarkoittaa sotilaallista tai kamppailua ja esiintyy sanoissa budō, taistelulajit, ja buki, ase. 士 (shi) tarkoitti alun perin herrasmiestä tai seisovaa miestä ja tuli tarkoittamaan soturia; näet sen bengoshissa, lakimiehenä, ja hakushissa, filosofian tohtorissa, missä se merkitsee pätevää henkilöä. 道 (dō) on tie tai tie ja laajemmin kurin polku, minkä vuoksi se päättää jūdō, kendō, shodō ja sadō, teeseremonia.

Yhdistettynä bushi on sotilasluokan soturi ja bushidō on tapa, jolla tällaisen henkilön oletetaan kävelevän. Lukeminen on kauttaaltaan suoraviivaista on-yomi: bu-shi-dō, pitkällä loppuvokaalilla, jonka oppijat usein leikkaavat. Sano se selkeällä, pidetyllä ōlla lopussa, tai japanilainen kuuntelija saattaa kuulla sen sijaan budōn.

UnihongoKulttuuri ja etiketti

武士ぶし道どうという言葉ことばを知っしっていますか。Tiedätkö sanan bushidō?

Seitsemän hyvesanaa ja missä kohtaat ne

Bushidōon tavallisesti liitetyt hyveet ovat naamioitu sanasto. Jokainen niistä on elävä sana tai elävien sanojen osa, ja useita on JLPT-listoilla. Opi ne ensin hahmoina, sitten osina yhdisteistä, joita todella kuulet.

Huomaa, kuinka monet näistä ovat asioita, joita jo sanot. Shitsurei shimasu, anteeksi, teen kirjaimellisesti epäkohteliasta, joten joka kerta kun poistut huoneesta kohteliaasti, käytät rei:tä. Giri chokorēto, kollegoille ystävänpäivänä annettu velvollisuussuklaa, on gi, jossa on pääte. Hyveet eivät ole eksoottisia; he ovat samoja hahmoja, jotka tekevät tavallista työtä.

Hyveen sanojen käyttö oikeissa lauseissa

Ilmoitat harvoin, että seuraat bushidōa, mutta kuvailet jatkuvasti ihmisiä sen takana olevilla sanoilla. Hyvätapainen Reigi tadashii on yksi nuoren yleisimmistä kohteliaisuuksista. Seijitsu, vilpitön ja rehellinen, on sana, joka tulee esiin niin työehdotuksissa kuin treffiprofiileissakin. Giri-gatai kuvaa henkilöä, joka ottaa velvollisuudet vakavasti ja antaa aina palveluksen.

Jokaisen sanan sävy vaihtelee. Yūki ga aru, olla rohkea, on lämmintä ja jokapäiväistä; chūjitsu, uskollinen, on hieman muodollinen; meiyo on mahtava ja elää kiinteissä lauseissa. Opi kollokaatiot, ei vain sanakirjan merkityksiä.

Bushidō urheilussa: Samurai Japani ja taisteluhenki

Paikka, jonka oppija todennäköisimmin kuulee bushidōn nykyään, on urheilu. Japanin pesäpallomaajoukkue on virallisesti lempinimi Samurai Japan, jalkapallojoukkuetta kutsutaan usein Samurai Blueksi, ja kommentaattorit tavoittelevat bushidō seishiniä, bushidō-henkeä, kun joukkue jatkaa taistelua taakse jäämisen jälkeen. Sana sisältää ajatuksen kurinalaisesta ponnistelusta, vastustajan kunnioittamisesta ja luovuttamattomuudesta, ja sitä käytetään mieluummin kuin tiukkana väitteenä historiasta.

Perinteiset kamppailulajit ovat siellä, missä sanastoa käytetään edelleen kirjaimellisesti. Kendō- ja jūdō-tunnit alkavat ja päättyvät sanalla rei, jousi, ja lause rei ni hajimari rei ni owaru, se alkaa jousella ja päättyy jousella, toistetaan melkein jokaisessa dōjōssa. Urheilukommentaattorit lainaavat samaa ajatusta kehuessaan pelaajan käytöstapoja ottelun jälkeen.

Bushidō liiketoiminnassa ja jokapäiväisessä puheessa

Japanilaisessa liiketoiminnassa bushidō on enimmäkseen retorista kukoistusta. Johtaja, joka pitää puheen, saattaa ylistää uhrauksia tiimin puolesta, koska bushidō no seishin, ja bisneskirjat ovat jo pitkään lainanneet samuraita johtajuutta ja sinnikkyyttä varten. Kevyesti käytettynä se ilmaisee vakavuutta ja vanhanaikaista omistautumista; raskaasti käytettynä se voi kuulostaa mahtipontiselta, ja nuoremmat kollegat voivat hymyillä hiljaa.

Kuulet sanan myös satunnaisissa, puoliksi leikkiä kommenteissa. Joku, joka vaatii tehtävän suorittamista kunnolla, voi sanoa virnistettynä sore ga watashi no bushidō desu, se on koodini. Asiaan liittyvä sana giri, velvoite, tekee paljon todellisempaa työtä arjessa: se kattaa velvollisuuden palauttaa palvelukset, osallistua työtoverin häihin tai lähettää vuoden lopun lahja, ja se on sana, johon kurottaa sosiaalisia velvoitteita selitettäessä.

Nitoben kirja ja mistä moderni idea tulee

Siisti versio bushidōsta, jonka useimmat ihmiset tietävät, on peräisin suurelta osin yhdestä kirjasta. Nitobe Inazō, japanilainen tutkija ja diplomaatti, julkaisi Bushido: The Soul of Japan englanniksi vuonna 1900 tarkoituksenaan selittää japanilaista moraalia länsimaisille lukijoille. Hän järjesti perinteiset ihanteet oikeudenmukaisuutta, rohkeutta, hyväntahtoisuutta, kohteliaisuutta, vilpittömyyttä, kunniaa ja uskollisuutta käsitteleviin lukuihin vertaamalla eurooppalaista ritarillisuutta ja kristillistä etiikkaa. Kirjasta tuli paljon luettua, se käännettiin takaisin japaniksi ja muokkasi sitä, miten sana ymmärretään sekä ulkomailla että Japanissa.

Historioitsijat huomauttavat, että Nitobe kirjoitti tulkinnan, ei tallentanut koodia, jota samurai oli itse asiassa kantanut mukanaan. Soturietiikka oli olemassa vuosisatojen ajan talon ohjeissa, konfutselaisessa opetuksessa ja teoksissa, kuten Hagakuressa, mutta ne vaihtelivat ajanjakson ja alueen mukaan, ja itse sana bushidō oli yleinen vasta Edo-kaudella ja harvinainen ennen Meijin aikakautta. Juuri Meijin valtio ja sen kirjoittajat muuttivat hajallaan olevat ihanteet kansalliseksi etiikkaksi, ja myöhemmin militaristinen propaganda työnsi sitä pidemmälle.

Oppijalle käytännön opetus on yksinkertainen: puhu bushidōsta kiinnostuneena, mutta älä muotoile sitä muinaiseksi katkeamattomaksi perinteeksi, joka kuulostaa koulutetulle japanilaiselle kuuntelijalle naivilta.

Myyttejä välttää, kun puhut siitä

Koska bushidō on suosittu ulkomailla, monet siitä kiertävät on väärin, ja sen toistaminen japaniksi on helppo tapa menettää uskottavuus. Seuraavat kohdat ovat turvallinen maa.

• Se ei koskaan ollut yksi kirjoitettu sääntökirja; seitsemän hyveen lista on moderni yhteenveto
• Jokainen samurai ei ollut jalo tai uskollinen, ja historiassa on paljon petoksia
• Seppuku oli todellinen, mutta harvinainen, eikä sitä ole kevyesti esitettävä
• Katana oli aseman symboli; monet soturit taistelivat pääasiassa jousilla ja keihäillä
• Nykyajan japanilaisia ​​ei sido bushidō, ja ajatus saattaa olla hauska
• Ninjat ovat erillinen aihe ja enimmäkseen myöhemmän tarinankerronta

Jos olet epävarma, kysy mieluummin kuin väitä. Nihon no kata wa bushidō o dō omotte imasu ka, mitä japanilaiset ajattelevat bushidōsta, on hyvä kysymys, joka vaatii rehellisen, usein vivahteikkaan vastauksen.

Kun keskustelu menee pieleen

Yleisin virhe on ääni. Oppija, joka vilpittömästi sanoo ihailevansa bushidōa, voi saada kohteliaan mutta epämiellyttävän reaktion, etenkin vanhemmilta ihmisiltä, ​​jotka yhdistävät sanan sodan aikaisiin iskulauseisiin. Kevyen kosketuksen lisääminen tai vaatimuksen rajaaminen johonkin tiettyyn, kuten kohteliaisuuteen, korjaa tämän nopeasti.

Toinen virhe on ääntäminen. Budō, bushidō ja bushi no michi ovat kaikki lähellä, ja pitkän vokaalin pudottaminen muuttuu dōsta doksi. Jos joku näyttää hämmentyneeltä, kirjoita se kanji-merkityksillä: bushi no bu, samurai no shi, michi no dō.