Visitar un templo o santuario japonés: etiqueta y palabras

Santuario o templo: la diferencia que puedes ver

Un jinja es un santuario sintoísta y una otera es un templo budista, y como visitante la diferencia se nota antes de leer un solo cartel. Un santuario suele anunciarse con un torii, la puerta de dos postes sin puertas, y su edificio principal está abierto al frente con una cuerda y una campana encima de la caja de ofrendas. Un templo suele tener una puerta techada con puertas pesadas y figuras de guardianes, un salón principal con una estatua de Buda en el interior y, a menudo, una gran campana o un cementerio a un lado. Los nombres también ayudan: jinja, jingū y taisha son santuarios, mientras que ji, dera e in son templos.

Los dos se sientan uno al lado del otro en muchos barrios y comparten visitantes sin ninguna tensión, por lo que no es necesario elegir uno. La razón práctica para diferenciarlos es que la secuencia en la caja de ofrendas es diferente y un par de palabras que usa en la oficina difieren. Si no lo sabes, preguntar es completamente normal y la respuesta será una palabra.

La puerta y el camino.

Muchos visitantes hacen una pausa y hacen una única reverencia antes de pasar por debajo de un torii o la puerta de un templo, y nuevamente al salir, girando hacia los edificios. Es más una cortesía que un requisito, y verás a mucha gente pasar directamente. En el camino de acceso, el sandō, se suele decir que el centro está reservado para la deidad, por lo que la gente suele caminar ligeramente hacia un lado. Nuevamente, nadie te detendrá si lo olvidas, pero es un hábito fácil de copiar.

Mantén la voz baja y pon tu teléfono en silencio, especialmente cerca de los pasillos, porque las personas que te rodean pueden estar allí por un motivo privado. Si estás con un grupo, este es el punto para acordar dónde reunirse más tarde, ya que el vestíbulo, la oficina y el mostrador de amuleto suelen estar en diferentes rincones del recinto.

la cuenca del agua

Cerca del camino suele haber una pequeña palangana techada con cucharones, llamada temizuya o chōzuya, donde los visitantes se enjuagan las manos y la boca antes de acercarse a la sala. Toda la secuencia utiliza una cucharada de agua y dura unos veinte segundos. En los últimos años, algunos lugares han eliminado los cucharones y en su lugar hacen correr el agua a través de tuberías de bambú, y algunas palanganas están secas o llenas de flores, así que sigue lo que esté frente a ti y lo que hagan las personas que están delante de ti.

• Tome el cucharón con la mano derecha, saque agua y vierta un poco sobre la mano izquierda.
• Cambia el cucharón a tu mano izquierda y vierte un poco sobre tu mano derecha.
• Vuelve a cambiar, vierte un poco de agua en la palma izquierda ahuecada, enjuágate la boca con la mano y escupe silenciosamente en el desagüe al lado del lavabo, nunca en el lavabo.
• Enjuágate la mano izquierda una vez más.
• Inclina el cucharón en posición vertical para que lo último del agua corra por el mango y luego colócalo boca abajo.

Las dos cosas que la gente nota es tocarse los labios con el cucharón y beber el agua. Ninguno de los dos es peligroso, pero ambos te marcan como inseguro. Mantener el cucharón alejado de la boca y usar solo un poco de agua en cada paso soluciona ambos, y si la cola es larga está bien enjuagarse las manos únicamente.

La caja de ofrendas y el arco.

En el salón de un santuario, la secuencia habitual es colocar una moneda suavemente en la caja de ofrendas de madera, tocar la campana si hay una cuerda, luego inclinarse profundamente dos veces, aplaudir dos veces, juntar las manos por un momento y hacer una reverencia una vez más. Los japoneses describen esto como nirei nihakushu ichirei, dos reverencias, dos palmadas, una reverencia, y es lo que hacen la mayoría de los visitantes en la mayoría de los santuarios. Algunos santuarios conocidos utilizan un número diferente de aplausos, y cuando ese es el caso, un cartel junto a la caja suele indicarlo.

En un templo la secuencia es más tranquila. Coloque su ofrenda, junte las palmas de las manos frente a su pecho, haga una reverencia y dé un paso a un lado. Las palmas no se hacen en los templos, y ese es el error que la gente más nota, porque lleva el hábito del santuario al edificio equivocado. Si hay un quemador de incienso delante de la sala, muchos visitantes encienden un palo o lanzan el humo hacia ellos, pero es opcional.

El monto de la oferta es tu elección. Las monedas de cinco yenes son populares porque goen suena como la palabra para una buena conexión, que es un juego de palabras muy repetido más que una regla. No arrojes la moneda desde lejos en un día cualquiera; colóquelo desde cerca de la caja.

Amuletos y fortunas

El mostrador que vende amuletos y fortunas suele ser una ventana cerca de la sala llamada juyosho, y en un santuario la cantidad que se paga a menudo se llama hatsuhoryō en lugar de precio, porque está enmarcada como una ofrenda. Los amuletos, omamori, son pequeñas bolsas de tela, cada una dedicada a un propósito, y el propósito está escrito en el frente: seguridad vial, salud, estudio, parto seguro o encontrar pareja. No los abres. Los viejos generalmente se devuelven a una caja marcada en cualquier santuario o templo en lugar de desecharlos.

Las fortunas, omikuji, son tiras de papel que se extraen de una caja o sacando una varita numerada de un tubo y sacando la tira del cajón correspondiente. La calificación general está impresa en la parte superior en uno o dos kanji, seguida de líneas breves sobre salud, trabajo, estudio, viajes y amor. Aprenda las palabras de séptimo grado y podrá leer la parte importante de cualquier papel.

La clasificación exacta de kichi frente a chūkichi y shōkichi varía de un lugar a otro, así que trate la mitad de la escala de manera vaga. Las malas fortunas suelen estar atadas a un estante o alambre cerca del mostrador, y muchas personas se quedan con las buenas. Pregunte dónde atarlo si no puede ver el lugar.

El libro de sellos goshuin

Un goshuin es una página de caligrafía con pincel y sellos rojos que un santuario o templo escribe en un libro dedicado, el goshuinchō, como registro de su visita. Los libros se venden en la mayoría de los lugares más grandes y cualquier libro sirve en cualquier lugar, aunque algunas personas guardan libros separados para santuarios y templos. El oficio es el shamusho en un santuario y, a menudo, el nōkyōsho en un templo, y la tarifa suele ser una pequeña cantidad fija pagada en monedas.

La etiqueta que importa es el orden y la paciencia. Primero presente sus respetos en el pasillo, luego vaya a la oficina, entregue el libro abierto en la siguiente página en blanco y espere en silencio mientras se escribe; no es un mostrador de souvenirs y la persona que escribe puede ser un sacerdote. En las horas punta, o cuando no hay nadie disponible para escribir, es posible que le entreguen una hoja escrita previamente, llamada kakioki, para que la pegue más tarde, y es de buena educación aceptarla sin quejarse.

Fotografía, zapatos y zonas tranquilas.

La fotografía en los terrenos generalmente está bien, y la fotografía dentro de los pasillos a menudo no lo es, por lo que el hábito seguro es buscar el letrero y preguntar si no hay ninguno. El interior de una sala puede contener estatuas o pinturas que no deben fotografiarse, o puede que se esté llevando a cabo una ceremonia. Los zapatos se quitan en la entrada de muchos salones del templo, donde un letrero dice dosoku kinshi y se proporciona un estante o una bolsa de plástico, y es normal llevar los zapatos con usted a lo largo de una ruta marcada a través del edificio.

Las respuestas suelen ser breves y amables. Soto kara nara dōzo significa que puedes disparar desde afuera y goenryo kudasai es la forma educada de decir no. Vale la pena reconocer a ambos al instante para que no tengas que preguntar dos veces, y una pequeña reverencia con hai, wakarimashita cierra el intercambio.

Días festivos y año nuevo.

En los días festivos y durante el hatsumōde, la primera visita al santuario del año, los mismos terrenos se llenan de puestos de comida, colas y anuncios por altoparlantes, y la tranquila etiqueta se relaja. Haga fila para llegar al salón, siga las cuerdas y al personal que dirige el tráfico, y espere que la caja de ofrendas sea reemplazada por una tela larga para que cientos de personas puedan lanzar monedas a la vez, que es el único momento en que es normal tirarlas. Los puestos suelen aceptar dinero en efectivo y preguntar por el final de la cola es la frase más útil del día.

Palabras que leerás en los carteles.

Los carteles utilizan un pequeño conjunto de palabras, la mayoría de ellas compuestos kanji que se repiten en todo el país. Léelos una vez aquí y los reconocerás en el sitio, lo cual es importante porque los más importantes son los que te dicen adónde no ir.

Hacer una pregunta al personal

El personal de la oficina y del mostrador está acostumbrado a los visitantes y responde preguntas sencillas en japonés sencillo. El patrón que cubre casi todo es un sustantivo más wa arimasu ka para saber si algo existe, wa doko desu ka para dónde está y wa ikura desu ka para cuánto cuesta. Abre con sumimasen, pregunta una cosa a la vez y cierra con arigatō gozaimashita. El conjunto más amplio de palabras interrogativas se trata en la guía de palabras interrogativas; aquí sólo necesitas estos tres marcos y los sustantivos de la tabla de arriba.