Por qué las historias se estancan en la segunda oración
La mayoría de los estudiantes pueden producir una oración en tiempo pasado, kinō eiga o mimashita, y luego detenerse, porque nada les enseñó para qué sirve la segunda oración. El oyente espera, el hablante entra en pánico y la historia se desmorona en una lista de hechos. La conversación japonesa está llena de breves historias personales, desde lo que pasó en el tren hasta por qué llegaste tarde, y siguen una forma que los hablantes nativos captan sin darse cuenta. Una vez que conoces la forma, cinco frases son suficientes para casi cualquier historia cotidiana.
La forma tiene seis movimientos: un comienzo que señala una historia, una escena, una secuencia de acciones, un punto de inflexión, una cita y una reacción. No todas las historias necesitan cada movimiento, pero el comienzo y la reacción son casi obligatorios, porque le dicen al oyente cuándo quedarse callado y cuándo volver a hablar. Las oraciones intermedias son donde vive la gramática y son más indulgentes de lo que esperas, siempre que los conectores sean correctos.
Señal de que se avecina una historia.
Los oyentes japoneses esperan una advertencia antes de una historia. Kinō ne, con el ne ligeramente estirado, le dice a un amigo o colega que se calme. Jitsu wa, que significa en realidad, indica que lo que sigue es personal o un poco serio, y que es seguro con cualquiera. Omoshiroi koto ga atta n desu usa el n desu explicativo para prometer que hay una historia detrás de la oración, y chotto kiite kudasai pide atención directamente, lo que funciona entre personas con las que ya hablas regularmente. El trabajo del oyente en este punto es dar una breve indicación y luego dejar de hablar.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 昨日ね、面白いことがあったんです。 | Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | Ayer pasó algo gracioso. |
| 実は、先週ちょっと大変なことがありまして。 | Jitsu wa, senshū chotto taihen na koto ga arimashite. | En realidad, la semana pasada sucedió algo bastante difícil. |
| ちょっと聞いてください。 | Chotto kiite kudasai. | Escuche esto por un segundo. |
| ねえ、聞いて聞いて。 | Nē, kiite kiite. | Oye, escucha, escucha. (casual) |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Ah, ¿qué pasó? |
| 何、何？ | Nani, nani? | ¿Qué, qué? (casual) |
| Mover | Amigo (casual) | colega (educado) | Superior o extraño |
|---|---|---|---|
| Señalar una historia | ねえ、聞いて。 Nē, kiite. | 昨日ね、面白いことがあったんです。 Kinō ne, omoshiroi koto ga atta n desu. | 実は先日、少し驚いたことがございまして。 Jitsu wa senjitsu, sukoshi odoroita koto ga gozaimashite. |
| reaccionar al final | マジでびっくりした。 Maji de bikkuri mierda. | 本当にびっくりしました。 Hontō ni bikkuri shimashita. | 大変驚きました。 Taihen odorokimashita. |
| Entregar la vuelta | でしょ？ ¿Desho? | そうなんですよ。 Sō na n desu yo. | そういうことがありました。 Sō iu koto ga arimashita. |
Observe que la versión cortés y la versión para un superior se apoyan en n desu y mashite, que dejan la oración suspendida para que el oyente pueda invitarlo a continuar. La línea casual es más corta pero hace el mismo trabajo. Cualquiera que elija, espere el mensaje antes de comenzar. Una historia que comienza sin uno suena a queja, y una historia que comienza con watashi wa suena a ensayo escolar.
Prepara la escena con te imashita y una palabra de tiempo.
La segunda frase le dice al oyente cuándo y dónde, y qué ya estaba sucediendo. Palabras de tiempo como senshū no doyōbi o kinō no yoru van primero y normalmente no llevan partícula. La acción de fondo usa te imashita, el pasado continuo, porque estaba en progreso cuando llegó el evento de la historia: estaba esperando, estaba lloviendo, la tienda aún no estaba abierta. Los alumnos suelen poner cada frase en pasado simple, lo que hace que la escena y el evento parezcan igualmente importantes; te imashita empuja la escena al fondo donde pertenece.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 先週の土曜日、友達と渋谷に行ったんです。 | Senshū no doyōbi, tomodachi to Shibuya ni itta n desu. | El sábado pasado fui a Shibuya con un amigo. |
| 駅の前で友達を待っていました。 | Eki no mae de tomodachi o matte imashita. | Estaba esperando a mi amigo frente a la estación. |
| その日はすごく雨が降っていました。 | Sono hi wa sugoku ame ga futte imashita. | Ese día estaba lloviendo muy fuerte. |
| 店はまだ開いていませんでした。 | Mise wa mada aite imasen deshita. | La tienda aún no estaba abierta. |
| 二年前、大阪に住んでいた時の話なんですけど。 | Ni-nen mae, Ōsaka ni sunde ita toki no hanashi na n desu kedo. | Esto es de cuando vivía en Osaka hace dos años. |
La última línea muestra un marco útil para historias más antiguas: el tiempo y el lugar, luego sunde ita toki no hanashi na n desu kedo, que literalmente significa que es una historia de cuando vivía allí. El kedo al final no es un pero; le da al oyente un momento para asentir antes de continuar. Si puedes decir sólo una línea escenográfica, hazle esta forma, porque funciona para cualquier lugar y cualquier época.
Mueve la acción con el formulario te y los conectores.
La mitad de una historia es una cadena de acciones pasadas, y el japonés las une con la forma te en lugar de repetir mashita después de cada verbo. Okite, hashitte, maniaimashita es un soplo; Okimashita, hashirimashita, maniaimashita son tres anuncios separados. Guarde la forma pasada completa para el último verbo de cada cadena. Entre cadenas, utilice un conector para decirle al oyente cómo se relaciona el siguiente bloque con el anterior: un siguiente paso simple, una etapa posterior o una sorpresa. La tabla le da a cada conector un trabajo para que pueda elegir rápidamente.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 朝早く起きて、駅まで走って、なんとか電車に間に合いました。 | Asa hayaku okite, eki made hashitte, nantoka densha ni maniaimashita. | Me levanté temprano, corrí a la estación y de alguna manera llegué al tren. |
| それから、会社に着いて、コーヒーを買いました。 | Sorekara, kaisha ni tsuite, kōhī o kaimashita. | Luego llegué a la oficina y compré un café. |
| その後、会議が始まりました。 | Sono ato, kaigi ga hajimarimashita. | Después de eso, comenzó la reunión. |
| Conector | Trabajo en la historia. | Ejemplo |
|---|---|---|
| 〜て (forma te) | Encadena acciones en un suspiro, mismo tema. | 駅に行って、切符を買って、電車に乗りました。 Eki ni itte, kippu o katte, densha ni norimashita. |
| それから sorekara | Comienza el siguiente paso después de una pequeña pausa. | Sorekara, mise ni hairimashita. |
| その後 sono ato | Marca una etapa posterior, a menudo después de un lapso en el tiempo. | その後、カフェで休みました。 Sono ato, kafe de yasumimashita. |
| そしたら soshitara | Introduce un resultado inesperado, el punto de inflexión | そしたら、財布がなかったんです。 Soshitara, saifu ga nakatta n desu. |
| 〜たら tara | Vincula un descubrimiento a la acción que lo reveló. | Mise ni haittara, ten'in-san ga eigo de hanashikakete kimashita. |
| esta demostración | Vuelve la historia en contra de las expectativas. | でも、もう終電が出た後でした。 Demo, mō shūden ga deta ato deshita. |
| 結局 kekkyoku | Cierra la secuencia con el desenlace final. | 結局、タクシーで帰りました。 Kekkyoku, takushī de kaerimashita. |
Soshitara y tara marcan el punto de inflexión
Cada historia tiene un momento en el que las cosas dejan de salir según lo planeado, y los japoneses lo marcan con dos herramientas relacionadas. Soshitara se para al principio de la oración y significa y luego, con una ceja levantada; el oyente sabe que la sorpresa está a continuación. Tara añade el verbo que llevó al descubrimiento: kaban o aketara significa cuando abrí la bolsa, y la segunda mitad de la frase es lo que encontré. Ambos son patrones de descubrimiento en tiempo pasado, por lo que la segunda mitad es algo que notaste, no algo que decidiste hacer.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| そしたら、部長が急に入ってきたんです。 | Soshitara, buchō ga kyū ni haitte kita n desu. | Y entonces, de repente, entró el jefe del departamento. |
| かばんを開けたら、パソコンがなかったんです。 | Kaban o aketara, pasokon ga nakatta n desu. | Cuando abrí mi bolso, mi computadora portátil no estaba allí. |
| 家に帰ったら、鍵が見つかりました。 | Ie ni kaettara, kagi ga mitsukarimashita. | Cuando llegué a casa, encontré la llave. |
| 電話したら、誰も出ませんでした。 | Denwa shitara, dare mo demasen deshita. | Cuando llamé, nadie respondió. |
El error común es poner una acción deliberada después de tara: es decir, ni kaettara, terebi o mimashita suena extraño, porque mirar televisión es una elección más que un descubrimiento. Para una próxima acción planificada, regrese a la forma te o sorekara. Mantén tara durante el momento en que la historia cambie y el oyente escuchará el cambio sin que tú lo anuncien.
Deja que el registro se afloje en el medio.
Una historia educada no permanece en forma masu hasta el final. Los hablantes nativos abren cortésmente, luego pasan a la forma simple para la sección media rápida y regresan a desu y masu para la reacción al final. Las formas simples en el medio son narración, no discurso dirigido al oyente, por lo que no suenan groseros. Oraciones cortas y sencillas como hashitte, hashitte, yatto tsuita también aceleran la historia, que es exactamente lo que necesita el medio. La línea de cierre vuelve a tener una forma cortés y le indica que se está dirigiendo al oyente nuevamente.
Si aún no se siente cómodo cambiando, un término medio seguro es la forma simple más n desu: yatto tsuita n desu, mō shimatteta n desu yo. El n desu mantiene el tono narrativo explicativo mientras que el desu te mantiene claramente educado. El shimatteta contratado por shimatte ita es lo que la gente realmente dice; Úselo en el habla incluso si escribe la forma completa.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| で、走ったんです。走って、走って、やっと着いた。 | De, hashitta n desu. Hashitte, hashitte, yatto tsuita. | Así que corrí. Corrí y corrí y finalmente llegué allí. (forma simple a mitad de la historia) |
| そしたら、もう閉まってたんですよ。 | Soshitara, mō shimatteta n desu yo. | Y ya estaba cerrado. |
| え、うそでしょ、と思って。 | E, uso desho, to omotte. | Pensé, debes estar bromeando. |
| 本当にがっかりしました。 | Hontō ni gakkari shimashita. | Me sentí realmente decepcionado. (volver a cortés) |
Cita lo que la gente decía con tte.
Una historia sin diálogo es un informe. Una línea entrecomillada cambia eso, y el marcador de cita hablada es tte: las palabras, luego tte, luego itta o iimashita. En el habla informal y semieducada, el verbo después de tte a menudo se elimina por completo, por lo que tomodachi ga daijōbu da yo tte es una oración completa. Cite las palabras en la forma que la persona realmente usó, incluidos sus finales casuales, incluso cuando su propia historia sea cortés. Cuando la persona citada es un superior, o estás hablando formalmente, iimashita y iwaremashita son los marcos más seguros.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 店員さんが「今日は休みです」って言ったんです。 | Ten'in-san ga "kyō wa yasumi desu" tte itta n desu. | El empleado dijo: "Hoy estamos cerrados". |
| 友達が「大丈夫だよ」って。 | Tomodachi ga "daijōbu da yo" tte. | Mi amigo me dijo: "Está bien". |
| 「本当ですか」って聞いたら、「本当です」って。 | "Hontō desu ka" tte kiitara, "hontō desu" tte. | Le pregunté: "¿En serio?" y ellos dijeron: "De verdad". |
| 部長に「明日までにお願いします」と言われました。 | Buchō ni "ashita made ni onegai shimasu" to iwaremashita. | El jefe del departamento me dijo: "Téngalo mañana". |
| 心の中で「無理だ」って思いました。 | Kokoro no naka de "muri da" tte omoimashita. | En mi cabeza pensé: "Eso es imposible". |
El último patrón, tte omoimashita, cita tus propios pensamientos y es una de las formas más naturales de darle sentimiento a una historia sin una larga oración adjetiva. Los estudiantes tienden a traducir Pensé que era imposible en una cláusula relativa pesada; muri da tte omoimashita es más bajo y suena como una persona hablando.
La línea de reacción y cómo la responden los oyentes.
Una historia japonesa termina con una breve evaluación del narrador: bikkuri shimashita, taihen deshita, yokatta desu. Sin él, el oyente no sabe si ha terminado y hay una pausa incómoda mientras ambos esperan. La línea de reacción también le dice al oyente qué emoción reflejar. Los oyentes responden con aizuchi y un comentario breve, y si quieren más preguntan de, dō shita n desu ka, lo que te devuelve el turno para una sexta frase.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 本当にびっくりしました。 | Hontō ni bikkuri shimashita. | Me sorprendió mucho. |
| もう、大変でした。 | Mō, taihen deshita. | Fue una dura prueba. |
| でも、間に合ってよかったです。 | Demo, maniatte yokatta desu. | Pero me alegro de haber llegado a tiempo. |
| 今思うと、ちょっと恥ずかしいです。 | Ima omou to, chotto hazukashii desu. | Pensándolo bien, es un poco vergonzoso. |
| えー、それは大変でしたね。 | Ē, sore wa taihen deshita ne. | Oh, eso suena duro. (oyente) |
| うそ、本当に？ | Uso, hontō ni? | De ninguna manera, ¿en serio? (oyente, casual) |
| で、どうしたんですか？ | De, dō shita n desu ka? | Entonces, ¿qué hiciste? (oyente) |
| よかったですね。 | Yokatta desu ne. | Me alegro que haya funcionado. (oyente) |
Cuando sea el oyente, haga coincidir la palabra de reacción del narrador: taihen deshita obtiene taihen deshita ne, yokatta obtiene yokatta desu ne. Hacer eco de la palabra no es perezoso; es la forma estándar de mostrar que seguiste la historia hasta el final. La guía separada de aizuchi cubre los pequeños sonidos durante la historia; aquí el punto es la oración completa que sigue.
Una historia modelo completa en cinco frases.
Aquí está la forma completa con un oyente, contada por un alumno a un colega durante el almuerzo. Cuente los turnos del narrador: un abridor, una escena, una cadena en forma de te que termina en un descubrimiento de tara, un turno de soshitara con una frase entre comillas y una reacción. Cinco frases, un registro caído en el medio y un oyente que no hace más que incitar y reflejar. Primero lea las líneas del cajero en voz alta, luego lea ambos lados y luego reemplace la tienda de ramen con algo que le sucedió a usted.
| japonés | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 昨日ね、ちょっと面白いことがあったんです。 | Kinō ne, chotto omoshiroi koto ga atta n desu. | Ayer pasó algo un poco gracioso. |
| え、何ですか？ | E, nan desu ka? | Ah, ¿qué fue? (oyente) |
| 仕事の帰りに、駅前のラーメン屋に入ったんです。 | Shigoto no kaeri ni, ekimae no rāmen-ya ni haitta n desu. | De camino a casa desde el trabajo fui al restaurante de ramen junto a la estación. |
| はい。 | Hai. | Bien. (oyente) |
| 注文して、食べ終わって、お金を払おうとしたら、財布がなかったんですよ。 | Chūmon shite, tabeowatte, okane o haraō to shitara, saifu ga nakatta n desu yo. | Pedí, terminé de comer, fui a pagar y mi billetera no estaba. |
| えー、うそでしょ？ | Ē, uso desho? | De ninguna manera. (oyente) |
| そしたら、店のおじさんが「明日でいいよ」って。 | Soshitara, mise no ojisan ga "ashita de ii yo" tte. | Y entonces el dueño simplemente dijo: "Mañana estará bien". |
| 優しいですね。 | Yasashii desu ne. | Eso es amable. (oyente) |
| 本当にびっくりしました。今日、ちゃんと払いに行きます。 | Hontō ni bikkuri shimashita. Kyō, chanto harai ni ikimasu. | Me sorprendió mucho. Voy a volver a pagar correctamente hoy. |
| いい話ですね。 | Ii hanashi desu ne. | Esa es una linda historia. (oyente) |
Note lo que falta: ni watashi wa, ni fecha más allá del kinō, ni descripción del ramen. Cada frase hace avanzar la historia o reacciona a ella. Haraō a Shitara, cuando fui a pagar, es la forma volitiva más a suru más tara, y es el patrón único más útil para el momento en que algo sale mal; aprenderlo como un trozo.
Errores que hacen que una historia sea difícil de seguir
- Comenzar con el evento en lugar del abridor, de modo que el oyente no sepa si se está quejando, preguntando o contando una historia.
- Poner cada verbo en mashita, lo que aplana el fondo y el evento en la misma capa; la escena quiere te imashita.
- Repetir sorekara antes de cada frase en lugar de encadenar con la forma te.
- Usar tara antes de una acción deliberada, cuando debería introducir un descubrimiento.
- Detenerse sin una línea de reacción, lo que deja al oyente sin saber si responder.
- Agregando demasiados detalles: el nombre de la calle, el precio del ramen, el clima dos veces. Cinco frases significan elegir.
- Citar a las personas en su propio registro cortés en lugar de las palabras que usaron, lo que agota el carácter del diálogo.
El fracaso demasiado vago es tan común como el demasiado detallado. Una historia que dice iroiro atte, taihen deshita, es decir, sucedieron varias cosas y fue difícil, es técnicamente una historia pero no le da al oyente nada ante lo cual reaccionar. Elija un evento concreto y una línea de diálogo concreta, y la reacción al final ganará su lugar.
Un simulacro para las misiones de juego de rol.
La narración mejora más rápido con un oyente que reacciona en los lugares correctos, y las misiones de juego de rol te brindan una. En la escena de la llamada del café o del lugar de trabajo, espere a que AI Sensei le pregunte cómo estuvo su semana y luego ejecute la forma de cinco oraciones sobre algo que realmente sucedió. El maestro responde con aizuchi y hará un seguimiento en el punto en el que tu historia no estaba clara, que es la retroalimentación que un oyente humano educado rara vez te brinda.
- Primera ronda: contar la historia enteramente de forma educada, cinco oraciones, no más.
- Segunda ronda: cuéntalo de nuevo y deja que las dos oraciones del medio adquieran forma sencilla, luego vuelve a subir para ver la reacción.
- Tercera ronda: agregue una línea citada con tte, usando las palabras que la persona realmente dijo.
- Cuarta ronda: intercambia roles y sé el oyente mientras el AI Sensei cuenta una historia, respondiendo solo con aizuchi y un de, dō shita n desu ka.
- Luego, lea el informe de la sesión para detectar errores de tiempo y cuente cuántas veces dijo sorekara.