Japonés para una casa de familia con una familia anfitriona

Lo que una casa de familia le pide a tu japonés

El japonés que necesitas para una casa de familia es limitado pero constante. No hablarás de política; estarás diciendo que te vas, que has vuelto, que la cena estuvo buena, que llegarás tarde y que te gustaría saber cómo funciona la lavadora. Estas frases se repiten todos los días, lo que significa que todo el conjunto se puede preparar con antelación y luego simplemente utilizarlo. La carga de vocabulario es ligera y el peso social es pesado, porque cada uno indica si estás tratando a la familia con cuidado.

El único patrón que debes dominar antes de llegar es pedir permiso. Cualquier cosa que tenga que ver con la casa compartida, la cocina, el baño, la calefacción, la lavandería, un huésped, merece una pregunta primero, incluso cuando se podría suponer que la respuesta es sí. Los hogares difieren mucho y pedir se interpreta como respeto más que como impotencia. La respuesta que debes aprender a reconocer es un suave rechazo: sore wa chotto, con una pausa final, es un no, y presionar después pone a la familia en una posición incómoda.

Momentos hogareños y la frase que encaja

Aprenda esta tabla como sonido, no como lectura. Cada línea aquí es dicha a velocidad conversacional por personas que están medio vueltas, haciendo otra cosa, y una versión que sólo puedes reconocer en papel no llegará a tiempo. Practica hasta que cada uno salga de tu boca como una sola unidad.

La puerta, tu presentación y el regalo.

Los primeros dos minutos están casi escritos. Saludas a la familia en la entrada, dices tu nombre, dices que estarás bajo su cuidado y sales de la entrada diciendo ojama shimasu. Gire sus zapatos de modo que las puntas miren hacia la puerta y alinéelos en el borde, o pregunte dónde deben ir. Osewa ni narimasu es la frase que hace el verdadero trabajo: significa, aproximadamente, confiaré en tu amabilidad, y es exactamente lo que espera el momento.

Entregue su regalo una vez que todos se hayan sentado, en lugar de cuando todavía haya abrigos y bolsos en el camino. La línea tradicional tsumaranai mono desu ga resta importancia al regalo y, aunque todavía se usa ampliamente, muchas familias ahora encuentran más natural hon no kimochi desu ga o una simple descripción de lo que es. Di de dónde es y sugiere que todos lo compartan, lo cual es más cálido que presentárselo a una sola persona.

La primera comida y las frases de la mesa.

Las comidas son el lugar donde realmente se lleva a cabo una estadía en familia, y la familia juzgará cómo va la estadía en gran medida por lo que sucede en la mesa. Itadakimasu y gochisōsama deshita no son florituras opcionales; Saltarlos equivale a abandonar una comida sin decir una palabra. Más allá de esos dos, el hábito útil es nombrar lo que comes. Preguntar cómo se llama un plato le da al anfitrión algo de qué hablar, le enseña una palabra asociada a un sabor real y demuestra que está prestando atención.

Ofrecer ayuda es la otra medida confiable. Es posible que lo rechacen durante la primera semana, y que lo rechacen no significa que deba dejar de ofrecer. Limpiar tu propio plato, llevar los platos al fregadero y preguntar dónde van las cosas te convierte de un invitado a un miembro de la casa más rápido que cualquier discurso.

El baño, la colada y la rutina de la casa

El baño es el sistema doméstico que más probablemente sorprenderá a un recién llegado. En muchos hogares, la familia comparte una tina de agua caliente en secuencia, por lo que te lavas y enjuagas completamente fuera de la tina y luego te sumerges, dejando el agua limpia para la siguiente persona. El hecho de que el agua se drene después, se recaliente o se reutilice para lavar la ropa varía de una casa a otra, así que pregunte la primera noche en lugar de adivinar. Preguntar tu lugar en el pedido también es normal y bienvenido, ya que normalmente alguien va último por acuerdo.

La práctica de lavar la ropa varía igualmente. Algunas familias simplemente agregarán su ropa a la de ellos, otras esperan que usted se encargue de su propia carga, y el secado suele realizarse al aire libre en un balcón al que hay que traer antes de la noche. Pregunte cómo funciona la máquina una vez, frente a ella, y pregunte dónde debe colgar su toalla. Éstas son pequeñas preguntas que impiden quince días de fricciones silenciosas.

Pedir permiso antes de tocar la casa

Te mo ii desu ka es el patrón que llevará la mayor parte de la estancia. Adjúntelo a la forma te de cualquier verbo y tendrá una cortés solicitud de permiso: tsukatte mo ii desu ka, haitte mo ii desu ka, karite mo ii desu ka. Una variante más suave cambia ii por daijōbu, que se adapta a cualquier cosa con un poco más de peso social, como invitar a un amigo. A cambio de un favor en lugar de un permiso, oshiete itadakemasu ka le pide a alguien que le muestre cómo hacerlo, y vale la pena aprenderlo como una unidad completa.

Conozca la negativa con tanta atención como la solicitud. Los japoneses declinan el ritmo, por lo que un wa chotto doloroso con una pausa, o un muzukashii kamo prolongado, es un completo no. Acéptalo de un solo movimiento con wakarimashita y cambia de tema. Un segundo intento pone a la familia en la posición de tener que rechazarlo dos veces, que es exactamente lo que la forma suave fue diseñada para evitar.

Alimentos que no puedes comer y rechazarlos sin ofender.

Diga cualquier cosa médica de forma clara y temprana, idealmente antes de cocinar la primera comida. Arerugī ga arimasu se entiende en todas partes, y agregar sukoshi demo taberaremasen elimina cualquier idea de que una pequeña cantidad es aceptable. Si el motivo es religioso o ético, shūkyōjō no riyū de o una declaración clara de lo que no comes es suficiente; No estás obligado a dar más explicaciones.

Las aversiones personales necesitan un marco más suave. Nigate desu significa que no es algo que manejo bien y es mucho más suave que kirai desu, lo que suena como un veredicto sobre la comida. Combine cualquier negativa con elogios por algo más en la mesa, y si simplemente está satisfecho, dígalo con un agradecimiento adjunto en lugar de empujar el cuenco. Un anfitrión que ha cocinado leerá en silencio un plato no consumido como queja.

Salir y volver

Las cuatro palabras de entrada son la columna vertebral de la vida diaria en la casa. Ittekimasu cuando te vas, itterasshai de quien esté en casa, tadaima cuando regresas, okaerinasai de regreso a ti. Se dicen rápidamente y a menudo sin contacto visual, y una estancia en la que las dices constantemente se siente completamente diferente de otra en la que entras y sales en silencio.

Decirle a la familia que su plan aproximado no está siendo monitoreado, sino que así es como se cuentan las comidas. Indique cuándo espera regresar y dígalo nuevamente por mensaje si eso cambia, especialmente antes de que se prepare la cena. Si va a salir a cenar, la frase que debe saber es yūshoku wa irimasen. Llegar muy tarde a casa está bien en la mayoría de los hogares, siempre y cuando se anuncie; llegar sin previo aviso a medianoche es lo que causa preocupación.

Cuando rompes algo o llegas tarde a casa

Algo saldrá mal. Romperás un vaso, dejarás correr el agua de la bañera, te olvidarás de traer la ropa sucia o volverás más tarde de lo que habías dicho. La regla es informarlo usted mismo, inmediatamente, con palabras sencillas, antes de que se descubra. Sumimasen más la forma -te shimaimashita es la forma a utilizar, porque -te shimau transmite la sensación de un resultado no deseado más que de una decisión.

Ofrécete a arreglarlo y luego acepta la respuesta. La mayoría de las familias se negarán a pagar y le preguntarán si está perjudicado, e insistir en pagar después de una negativa genuina se convierte en una pequeña incomodidad. Cierra el intercambio diciendo qué harás diferente, que es la parte que realmente se escucha.

Unirse a la conversación y con quién habla claramente

El registro dentro de la casa suele dividirse en dos. Con los padres anfitriones y los abuelos, mantenga los formularios desu y masu durante toda la estadía, incluso después de que el ambiente se relaje; Es posible que le hablen casualmente mucho antes de que sea apropiado que usted haga lo mismo. Con hermanos anfitriones cercanos a tu edad, las formas sencillas normalmente están bien una vez que las usan contigo, y copiar sus terminaciones es la forma más segura de ingresar. Si no estás seguro, sé cortés durante una semana más. Nunca se ha considerado a nadie grosero por ser demasiado formal en casa.

La mayor habilidad es estar presente de forma audible. Reacciona mientras otros hablan, pide que se repita sin avergonzarte y trae algo de tu propio país a la conversación cada noche. Las familias disfrutan del intercambio y una pregunta comparativa les da a todos algo fácil de decir. El silencio, por el contrario, a menudo se interpreta como infelicidad más que como concentración.

El adiós y el mensaje después

La frase final de una estancia en familia es osewa ni narimashita, el compañero en tiempo pasado de la línea que usaste el primer día. Dígalo a toda la familia en lugar de hacerlo individualmente, y agregue algo específico que recuerde, porque un agradecimiento general suena como una carta modelo. Es común y apreciado dejar una breve tarjeta escrita a mano, pero el adiós dicho es más importante.

Envíe un mensaje una vez que haya llegado a casa, diciendo que regresó sano y salvo y agradeciéndoles nuevamente. Buji ni tsukimashita es la apertura estándar. Las fotos de la estancia son la forma más sencilla de mantener viva la conexión, y un mensaje de Año Nuevo es el punto natural para volver a escribir. Muchas relaciones con familias anfitrionas continúan durante años sin más que eso.