Zwiedzanie japońskiej świątyni lub sanktuarium: etykieta i słowa

Sanktuarium czy świątynia: różnicę widać

Jinja to świątynia Shinto, a otera to świątynia buddyjska, a jako gość różnicę widać, zanim przeczytasz choćby jeden znak. Kapliczka zwykle ogłasza się torii, dwusłupową bramą bez drzwi, a jej główny budynek jest otwarty z przodu za pomocą liny i dzwonka nad skrzynką ofiarną. Świątynia ma zwykle zadaszoną bramę z ciężkimi drzwiami i postaciami strażników, główną salę z posągiem Buddy w środku, a często z boku znajduje się duży dzwon lub cmentarz. Imiona też są pomocne: jinja, jingū i taisha to świątynie, podczas gdy ji, dera i in to świątynie.

Oboje siedzą obok siebie w wielu dzielnicach i dzielą się gośćmi bez żadnego napięcia, więc nie musisz wybierać jednego. Praktycznym powodem, dla którego należy je rozróżnić, jest inna kolejność w pudełku z ofertami oraz kilka słów, których używasz w biurze. Jeśli nie możesz tego stwierdzić, pytanie jest całkowicie normalne, a odpowiedzią będzie jedno słowo.

Brama i ścieżka

Wielu odwiedzających zatrzymuje się i składa pojedynczy ukłon przed przejściem pod torii lub bramą świątyni, a następnie ponownie w drodze do wyjścia, zwracając się twarzą do budynków. Jest to raczej uprzejmość niż wymóg i zobaczysz, że mnóstwo ludzi przechodzi przez tę dzielnicę. Często mówi się, że na ścieżce podejścia, sandō, środek jest przeznaczony dla bóstwa, dlatego ludzie zwykle idą nieco w bok. Powtarzam: nikt Cię nie powstrzyma, jeśli zapomnisz, ale nawyk ten łatwo jest skopiować.

Ścisz głos i wycisz telefon, zwłaszcza w pobliżu korytarzy, ponieważ osoby wokół Ciebie mogą przebywać tam w celach prywatnych. Jeśli jesteś w grupie, jest to punkt, w którym należy uzgodnić, gdzie się później spotkać, ponieważ hol, biuro i stoisko z amuletami często znajdują się w różnych zakątkach terenu.

Zbiornik wodny

W pobliżu ścieżki zwykle znajduje się mała zadaszona misa z chochelami, zwana temizuya lub chōzuya, w której odwiedzający płuczą ręce i usta przed wejściem do sali. Cała sekwencja zużywa jedną miarkę wody i trwa około dwudziestu sekund. W ostatnich latach w niektórych miejscach usunięto chochle i zamiast tego puszczono wodę bambusowymi rurkami, a niektóre baseny są suche lub wypełnione kwiatami, więc podążaj za wszystkim, co jest przed tobą i za tym, co robią ludzie przed tobą.

• Weź chochlę w prawą rękę, nabierz wody i nalej trochę na lewą rękę.
• Przełóż chochelkę do lewej ręki i nalej odrobinę na prawą rękę.
• Przełącz się z powrotem, nalej trochę wody na złożoną lewą dłoń, opłucz usta dłonią i pluj spokojnie do odpływu obok umywalki, nigdy do miski.
• Jeszcze raz opłucz lewą rękę.
• Przechyl chochlę do pozycji pionowej, tak aby ostatnia kropla wody spłynęła po uchwycie, a następnie odłóż ją z powrotem twarzą w dół.

Dwie rzeczy, które ludzie zauważają, to przyłożenie chochli do ust i wypicie wody. Żadne z nich nie jest niebezpieczne, ale oba oznaczają, że jesteś niepewny. Trzymanie chochli z dala od ust i używanie tylko niewielkiej ilości wody na każdym kroku rozwiązuje oba problemy, a jeśli kolejka jest długa, wystarczy opłukać ręce.

Pudełko na ofiarę i kokardka

W holu świątyni zwyczajową sekwencją jest delikatne umieszczenie monety w drewnianej skrzynce na ofiary, uderzenie dzwonkiem, jeśli jest lina, następnie dwa razy głęboki ukłon, dwa razy klaskanie, złożenie przez chwilę rąk i ukłon jeszcze raz. Japończycy opisują to jako nirei nihakushu ichirei, czyli dwa ukłony, dwa klaśnięcia, jeden ukłon i to właśnie robi większość odwiedzających w większości sanktuariów. W kilku znanych kapliczkach stosuje się różną liczbę klaśnięć, a w takich przypadkach zwykle jest o tym informowana tabliczka na pudełku.

W świątyni sekwencja jest cichsza. Złóż ofiarę, złącz dłonie na wysokości klatki piersiowej, ukłon jeden raz i odsuń się. W świątyniach nie klaska się i jest to błąd, który ludzie zauważają najczęściej, ponieważ powoduje to przeniesienie zwyczaju świątynnego do niewłaściwego budynku. Jeśli przed salą znajduje się kadzielnica, wielu odwiedzających zapala kij lub unosi dym w stronę siebie, ale jest to opcjonalne.

Wysokość oferty zależy od Ciebie. Monety pięciojenowe są popularne, ponieważ goen brzmi jak słowo oznaczające dobre połączenie, co jest często powtarzaną grą słów, a nie regułą. Nie rzucaj monetą z daleka w zwykły dzień; wrzuć go z bliska do pudełka.

Amulety i fortuny

Lada sprzedająca amulety i fortuny to zwykle okno w pobliżu sali zwanej juyosho, a w świątyni kwotę, którą płacisz, często nazywa się hatsuhoryō, a nie ceną, ponieważ jest oprawiona w ramkę jako ofiara. Amulety, omamori, to małe woreczki z materiału, każdy przeznaczony do jednego celu, którego cel jest zapisany z przodu: bezpieczeństwo w ruchu drogowym, zdrowie, nauka, bezpieczny poród lub znalezienie partnera. Nie otwierasz ich. Stare są zwykle zwracane do oznaczonego pudełka w dowolnej świątyni lub świątyni, a nie wyrzucane.

Fortuny, omikuji, to kartki papieru wyciągane z pudełka lub przez wytrząsanie ponumerowanego patyczka z tuby i wyjmowanie kartki z pasującej szuflady. Ocena ogólna jest drukowana u góry w jednym lub dwóch znakach kanji, po której następują krótkie wiersze dotyczące zdrowia, pracy, nauki, podróży i miłości. Naucz się słów z siedmiu klas, a będziesz w stanie przeczytać ważną część każdego kuponu.

Dokładny ranking kichi względem chūkichi i shōkichi różni się w zależności od miejsca, dlatego środek skali należy traktować luźno. Złe losy są zwykle przywiązane do stojaka lub drutu w pobliżu lady, a wiele osób trzyma dobre. Zapytaj, gdzie go zawiązać, jeśli nie widzisz tego miejsca.

Księga znaczków Goshuina

Goshuin to strona z kaligrafią pędzla i czerwonymi pieczęciami, którą sanktuarium lub świątynia zapisuje w dedykowanej księdze, goshuinchō, jako zapis twojej wizyty. Książki są sprzedawane w większości większych miejsc i każda książka sprawdza się wszędzie, chociaż niektórzy ludzie prowadzą oddzielne księgi dla sanktuariów i świątyń. Biuro to shamusho w świątyni i często nōkyōsho w świątyni, a opłata to zwykle stała, niewielka kwota płatna w monetach.

Liczy się etykieta, czyli porządek i cierpliwość. Najpierw złóż wyrazy szacunku w holu, potem idź do biura, oddaj książkę otwartą na następnej pustej stronie i spokojnie poczekaj, aż zostanie napisana; nie jest to lada z pamiątkami, a osobą piszącą może być ksiądz. W godzinach szczytu lub gdy nikt nie może pisać, możesz otrzymać wcześniej napisany arkusz, zwany kakioki, do wklejenia później, i uprzejmie jest przyjąć to bez skargi.

Fotografia, buty i ciche strefy

Fotografowanie na terenie obiektu jest ogólnie w porządku, natomiast fotografowanie w korytarzach często nie jest, więc bezpiecznym zwyczajem jest szukanie znaku i pytanie, czy go nie ma. Wewnątrz sali mogą znajdować się posągi lub obrazy, których nie należy fotografować, lub może toczyć się ceremonia. Buty zdejmowane są przy wejściu do wielu sal świątynnych, gdzie znajduje się znak mówiący o dosoku kinshi oraz zapewniony jest stojak lub plastikowa torba. Noszenie butów przy sobie wyznaczoną trasą przez budynek jest normalnym zjawiskiem.

Odpowiedzi są zazwyczaj krótkie i miłe. Soto kara nara dōzo oznacza, że ​​możesz strzelać z zewnątrz, a goenryo kudasai to uprzejmy sposób powiedzenia „nie”. Obydwa są warte rozpoznania od razu, więc nie trzeba dwa razy pytać, a wymianę zdań zamyka mały ukłon z hai, wakarimashita.

Dni świąteczne i Nowy Rok

W dni świąteczne oraz podczas hatsumōde, pierwszej w roku wizyty w sanktuarium, ten sam teren wypełnia się straganami z jedzeniem, kolejkami i ogłoszeniami z głośników, a cicha etykieta ulega rozluźnieniu. Ustaw się w kolejce do sali, podążaj za linami i za personelem kierującym ruchem i spodziewaj się, że skrzynkę z darami zastąpi długi materiał, tak aby setki osób mogło wrzucić monety na raz, co jest normalne w przypadku jednorazowego rzucenia. Na straganach zazwyczaj bierze się gotówkę, a prośba o koniec kolejki to najbardziej przydatne zdanie dnia.

Słowa, które przeczytasz na znakach

Znaki zawierają niewielki zestaw słów, większość z nich to związki kanji, które powtarzają się w całym kraju. Przeczytaj je tutaj raz, a rozpoznasz je na miejscu, a to ma znaczenie, bo najważniejsze to te, które mówią Ci, gdzie nie jechać.

Zadawanie personelowi pytania

Personel biura i kasy jest przyzwyczajony do gości i odpowiada na proste pytania prostym językiem japońskim. Wzór obejmujący prawie wszystko to rzeczownik plus wa arimasu ka oznaczający, czy coś istnieje, wa doko desu ka określający, gdzie to jest, oraz wa ikura desu ka określający, ile to kosztuje. Otwórz sumimasenem, zapytaj o jedną rzecz na raz i zakończ arigatō gozaimashita. Szerszy zestaw słów pytających omówiono w przewodniku po słowach pytających; tutaj potrzebujesz tylko tych trzech ramek i rzeczowników z powyższej tabeli.