Jak opowiedzieć historię po japońsku: narracja w czasie przeszłym

Dlaczego historie utknęły w drugim zdaniu

Większość uczniów potrafi wypowiedzieć jedno zdanie w czasie przeszłym, kinō eiga o mimashita, a potem przerwać, ponieważ nic ich nie nauczyło, do czego służy drugie zdanie. Słuchacz czeka, mówca wpada w panikę, a historia rozpada się na listę faktów. Rozmowy po japońsku są pełne krótkich osobistych historii, od tego, co wydarzyło się w pociągu po przyczyny spóźnienia, a ich kształt jest zauważalny dla native speakerów. Kiedy już poznasz kształt, wystarczy pięć zdań na niemal każdą codzienną historię.

Kształt ma sześć ruchów: początek, który sygnalizuje historię, scenę, sekwencję działań, punkt zwrotny, cytowaną linię i reakcję. Nie w każdej historii potrzebne są wszystkie ruchy, ale początek i reakcja są niemal obowiązkowe, ponieważ mówią słuchaczowi, kiedy ma się uspokoić, a kiedy znów się odezwać. W środkowych zdaniach kryje się gramatyka i są one bardziej wyrozumiałe, niż się spodziewasz, pod warunkiem, że łączniki są prawidłowe.

Sygnał, że nadchodzi historia

Japońscy słuchacze oczekują ostrzeżenia przed historią. Kinō ne, z lekko rozciągniętym ne, mówi przyjacielowi lub współpracownikowi, aby się rozgościł. Jitsu wa, czyli właściwie, sygnalizuje, że to, co następuje, jest osobiste lub trochę poważne i jest bezpieczne dla każdego. Omoshiroi koto ga atta n desu używa objaśniającego n desu, aby obiecać, że za zdaniem kryje się jakaś historia, a chotto kiite kudasai prosi bezpośrednio o uwagę, co sprawdza się w przypadku osób, z którymi już regularnie rozmawiasz. Zadaniem słuchacza w tym momencie jest udzielenie krótkiej podpowiedzi, a następnie zaprzestanie mówienia.

Zwróć uwagę, że zarówno wersja uprzejma, jak i wersja dla przełożonego opierają się na n desu i mashite, co powoduje zawieszenie zdania, dzięki czemu słuchacz może zaprosić Cię do kontynuowania. Linia casual jest krótsza, ale spełnia tę samą funkcję. Niezależnie od tego, co wybierzesz, poczekaj na monit, zanim zaczniesz. Historia rozpoczynająca się bez jednego brzmi jak skarga, a historia rozpoczynająca się od watashi wa brzmi jak szkolny wypracowanie.

Ustaw scenę za pomocą te imashita i słowa czasu

Drugie zdanie mówi słuchaczowi, kiedy i gdzie oraz co się już działo. Słowa czasowe, takie jak senshū no doyōbi lub kinō no yoru, są brane pod uwagę jako pierwsze i zwykle nie zawierają żadnych cząstek. Akcja w tle wykorzystuje te imashita, czas przeszły ciągły, ponieważ była w toku, gdy nadeszło wydarzenie z historii: czekałem, padał deszcz, sklep nie był jeszcze otwarty. Uczniowie często umieszczają każde zdanie w czasie przeszłym prostym, co sprawia, że ​​scena i wydarzenie wydają się równie ważne; te imashita spycha scenę na dalszy plan, tam gdzie powinna.

Ostatni wiersz pokazuje użyteczną ramę dla starszych historii: czas i miejsce, a następnie sunde ita toki no hanashi na n desu kedo, co dosłownie oznacza, że ​​jest to historia z czasów, gdy tam mieszkałem. Kedo na końcu nie jest „ale”; daje słuchaczowi chwilę na skinienie głową, zanim zaczniesz mówić dalej. Jeśli możesz powiedzieć tylko jedną linię sceniczną, nadaj jej taki kształt, ponieważ pasuje do każdego miejsca i każdego okresu.

Przenieś akcję za pomocą formularza te i łączników

Środek opowieści stanowi łańcuch przeszłych działań, a Japończycy łączą je za pomocą formy te, zamiast powtarzać mashitę po każdym czasowniku. Okite, hashitte, maniaimashita to jeden oddech; okimashita, hashirimashita, maniaimashita to trzy osobne ogłoszenia. Zapisz pełną formę przeszłą dla ostatniego czasownika w każdym łańcuchu. Pomiędzy łańcuchami użyj łącznika, aby powiedzieć słuchaczowi, jak następny blok ma się do poprzedniego: prosty następny krok, późniejszy etap lub niespodzianka. W tabeli przypisano każdemu złączu jedno zadanie, dzięki czemu można szybko dokonać wyboru.

Soshitara i Tara wyznaczają punkt zwrotny

W każdej historii jest moment, w którym wszystko przestaje iść zgodnie z planem, a Japończycy zaznaczają to za pomocą dwóch powiązanych narzędzi. Soshitara staje na początku zdania i oznacza, a następnie z uniesioną brwią; słuchacz wie, że następna będzie niespodzianka. Tara przywiązuje się do czasownika, który doprowadził do odkrycia: kaban o aketara oznacza, kiedy otworzyłem torbę, a druga połowa zdania to to, co znalazłem. Obydwa są wzorcami odkrywania w czasie przeszłym, więc druga połowa to coś, co zauważyłeś, a nie coś, co zdecydowałeś się zrobić.

Częstym błędem jest umieszczanie po tarze celowego działania: np. ni kaettara, terebi o mimashita brzmi dziwnie, ponieważ oglądanie telewizji to raczej wybór niż odkrycie. Aby zaplanować następną akcję, wróć do formularza te lub sorekara. Zachowaj Tarę na moment, w którym historia się zmieni, a słuchacz usłyszy zwrot bez Twojej zapowiedzi.

Niech rejestr poluzuje się na środku

Uprzejma opowieść nie pozostaje przez cały czas w formie masu. Native speakerzy otwierają się uprzejmie, następnie przybierają prostą formę w szybkiej środkowej części i wracają do desu i masu, by zobaczyć reakcję na końcu. Proste formy pośrodku to narracja, a nie mowa skierowana do słuchacza, więc nie brzmią niegrzecznie. Krótkie, proste zdania, takie jak hashitte, hashitte, yatto tsuita również przyspieszają historię, a tego właśnie potrzebuje środkowy. Końcowa linijka powraca do formy grzecznej i sygnalizuje, że ponownie zwracasz się do słuchacza.

Jeśli nie czujesz się jeszcze komfortowo podczas zmiany, bezpiecznym środkiem jest prosta forma plus n desu: yatto tsuita n desu, mō shimattetan n desu yo. N desu utrzymuje wyjaśniający ton opowiadania historii, podczas gdy desu sprawia, że ​​jesteś wyraźnie uprzejmy. Ludzie faktycznie mówią, że shimatteta dla shimatte ita jest skurczona; używaj go w mowie, nawet jeśli napiszesz pełną formę.

Zacytuj, co ludzie powiedzieli za pomocą tte

Opowieść bez dialogu to reportaż. Zmienia to jedna cytowana linijka, a wypowiadanym znacznikiem cudzysłowu jest tte: słowa, potem tte, potem itta lub iimashita. W mowie swobodnej i półuprzejmej czasownik po tte jest często całkowicie pomijany, więc tomodachi ga daijōbu da yo tte jest pełnym zdaniem. Cytuj słowa w formie, której faktycznie użyła dana osoba, łącznie z ich przypadkowymi zakończeniami, nawet jeśli Twoja własna historia jest uprzejma. Kiedy cytowana osoba jest przełożona lub mówisz formalnie, iimashita i iwaremashita są bezpieczniejszymi ramami.

Ostatni wzór, tte omoimashita, cytuje Twoje własne myśli i jest jednym z najbardziej naturalnych sposobów na umieszczenie uczuć w historii bez długiego zdania przymiotnikowego. Uczniowie mają tendencję do tłumaczenia „Myślałem, że to niemożliwe” na ciężkie zdanie względne; muri da tte omoimashita jest krótsze i brzmi jak mówiąca osoba.

Linia reakcji i sposób, w jaki słuchacze na nią odpowiadają

Japońska opowieść kończy się krótką oceną opowiadającego: bikkuri shimashita, taihen deshita, yokatta desu. Bez tego słuchacz nie wie, czy skończyłeś, i następuje niezręczna pauza, podczas której oboje czekacie. Linia reakcji mówi także słuchaczowi, jaką emocję ma odzwierciedlać. Słuchacze odpowiadają aizuchi i jednym krótkim komentarzem, a jeśli chcą więcej, pytają de, dō shita n desu ka, co od razu zwraca ci uwagę na szóste zdanie.

Kiedy jesteś słuchaczem, dopasuj reakcję narratora: taihen deshita dostaje taihen deshita ne, yokatta dostaje yokatta desu ne. Powtarzanie tego słowa nie jest leniwe; jest to standardowy sposób pokazania, że ​​prześledziłeś historię do końca. Oddzielny przewodnik po aizuchi obejmuje drobne dźwięki pojawiające się w historii; tutaj chodzi o jedno pełne zdanie po nim.

Pełna historia modelu w pięciu zdaniach

Oto cały kształt ze słuchaczem, opowiedziany przez ucznia koledze podczas lunchu. Policz tury kasjera: początek, scena, łańcuch w kształcie litery te kończący się odkryciem tary, zwrot soshitara z cytowanym wersem i reakcja. Pięć zdań, jeden rejestr w środku i słuchacz, który nie robi nic innego, jak tylko podpowiada i odzwierciedla. Najpierw przeczytaj na głos zdanie kasjera, następnie przeczytaj obie strony, a następnie zastąp sklep z ramenem czymś, co ci się przydarzyło.

Zauważ, czego brakuje: żadnego watashi wa, żadnej daty poza kinō, żadnego opisu ramenu. Każde zdanie popycha historię do przodu lub na nią reaguje. Haraō do shitara, kiedy poszedłem zapłacić, to forma wolicjonalna plus suru plus tara i jest to najbardziej przydatny pojedynczy wzór w chwili, gdy coś pójdzie nie tak; naucz się tego jak kawałka.

Błędy, które utrudniają śledzenie historii

• Zacznij od wydarzenia, a nie od wstępu, aby słuchacz nie wiedział, czy narzekasz, pytasz, czy opowiadasz historię.
• Umieszczenie każdego czasownika w mashicie, co spłaszcza tło i wydarzenie na tej samej warstwie; scena chce te imashita.
• Powtarzanie sorekary przed każdym zdaniem zamiast łączenia się z formą te.
• Używanie tary przed zamierzonym działaniem, gdy powinno to wprowadzić odkrycie.
• Zatrzymanie bez linii reakcji, przez co słuchacz nie jest pewien, czy odpowiedzieć.
• Dodanie zbyt wielu szczegółów: nazwa ulicy, cena ramenu, dwukrotnie pogoda. Pięć zdań oznacza wybór.
• Cytowanie ludzi według własnego, grzecznego rejestru, a nie słów, których używali, co osłabia dialog charakterów.

Zbyt niejasne awarie są równie powszechne, jak te zbyt szczegółowe. Historia, która mówi iroiro atte, taihen deshita, co oznacza, że ​​wydarzyły się różne rzeczy i była trudna, jest technicznie historią, ale nie daje słuchaczowi nic, na co mógłby zareagować. Wybierz jedno konkretne wydarzenie i jedną konkretną linię dialogu, a reakcja na końcu będzie miała swoje miejsce.

Ćwiczenie dotyczące misji polegających na odgrywaniu ról

Opowiadanie historii poprawia się najszybciej, gdy słuchacz reaguje we właściwych miejscach, a misje polegające na odgrywaniu ról to umożliwiają. W scenie rozmowy telefonicznej w kawiarni lub w miejscu pracy poczekaj, aż AI Sensei zapyta, jak minął tydzień, a następnie ułóż pięciozdaniową formę o czymś, co naprawdę się wydarzyło. Nauczyciel odpowiada, używając aizuchi i poprosi o dalszy ciąg w momencie, w którym Twoja historia była niejasna, a jest to informacja zwrotna, której rzadko udziela uprzejmy ludzki słuchacz.

• Runda pierwsza: opowiedz całą historię grzecznie, w pięciu zdaniach, nie więcej.
• Runda druga: opowiedz to jeszcze raz i pozwól, aby dwa środkowe zdania przybrały prostą formę, a następnie wróć do reakcji.
• Runda trzecia: dodaj jedną cytowaną linijkę z tte, używając słów, które dana osoba faktycznie wypowiedziała.
• Runda czwarta: zamień się rolami i bądź słuchaczem, podczas gdy AI Sensei opowiada historię, odpowiadając tylko za pomocą aizuchi i jednego de, dō shita n desu ka.
• Następnie przeczytaj raport z sesji pod kątem napiętych wpadek i policz, ile razy powiedziałeś sorekara.