Język japoński w przypadku zakwaterowania u rodziny goszczącej

O co kwatera prywatna prosi Twojego Japończyka

Liczba Japończyków, których potrzebujesz do zakwaterowania u rodziny, jest wąska, ale stała. Nie będziesz rozmawiać o polityce; będziesz mówił, że wychodzisz, że wróciłeś, że obiad był dobry, że się spóźnisz i że chciałbyś wiedzieć, jak działa pralka. Zdania te powtarzają się codziennie, co oznacza, że ​​cały zestaw można przygotować wcześniej i po prostu wykorzystać. Obciążenie słownictwem jest niewielkie, a waga społeczna duża, ponieważ każde z nich sygnalizuje, czy traktujesz dom z ostrożnością.

Jedynym wzorcem, który należy opanować przed przybyciem, jest pytanie o pozwolenie. Wszystko, co dotyczy wspólnego domu, kuchni, łazienki, ogrzewania, prania, gościa, jest warte pytania w pierwszej kolejności, nawet jeśli zgadniesz, że odpowiedź brzmi „tak”. Gospodarstwa domowe bardzo się od siebie różnią, a proszenie jest odczytywane raczej jako szacunek niż bezradność. Odpowiedzią, którą powinieneś nauczyć się rozpoznawać, jest miękka odmowa: ból wa chotto z końcową pauzą oznacza „nie”, a naciśnięcie po nim stawia rodzinę w niezręcznej sytuacji.

Domowe chwile i wyrażenie, które pasuje

Naucz się tej tabeli jako dźwięku, a nie jako czytania. Każda linijka jest tu wypowiadana w tempie konwersacyjnym przez ludzi, którzy są na wpół odwróceni, zajmując się czymś innym, a wersja, którą można rozpoznać tylko na papierze, nie pojawi się na czas. Ćwicz, aż każdy z nich opuści usta jako pojedyncza jednostka.

Drzwi, twoje przedstawienie i prezent

Pierwsze dwie minuty są niemal wyreżyserowane. Witasz rodzinę przy wejściu, podajesz swoje imię i nazwisko, mówisz, że będziesz pod jej opieką, po czym wychodzisz z przedpokoju, mówiąc ojama shimasu. Obróć buty tak, aby palce były skierowane w stronę drzwi i ustaw je na krawędzi lub zapytaj, dokąd mają iść. Osewa ni narimasu to zdanie, które naprawdę działa: oznacza mniej więcej, że będę polegał na twojej dobroci i dokładnie tego oczekuje ta chwila.

Podaruj prezent, gdy wszyscy usiądą, a nie gdy płaszcze i torby nadal będą przeszkadzać. Tradycyjna linia tsumaranai mono desu ga bagatelizuje ten dar i chociaż jest nadal szeroko stosowana, wiele rodzin znajduje obecnie hon no kimochi desu ga lub prosty opis tego, co jest bardziej naturalne. Powiedz, skąd pochodzi i zasugeruj, aby wszyscy go udostępnili, co jest przyjemniejsze niż prezentowanie go jednej osobie.

Pierwszy posiłek i zwroty przy stole

Posiłki mają miejsce podczas pobytu u rodziny goszczącej, a rodzina ocenia przebieg pobytu w dużej mierze na podstawie tego, co dzieje się przy stole. Itadakimasu i gochisōsama deshita nie są dodatkami opcjonalnymi; pominięcie ich jest równoznaczne z opuszczeniem posiłku bez słowa. Poza tymi dwoma przydatnymi nawykami jest nazywanie tego, co jesz. Zapytanie o nazwę dania daje gospodarzowi powód do rozmowy, uczy słów związanych z prawdziwym smakiem i pokazuje, że zwracasz na niego uwagę.

Oferowanie pomocy to kolejny niezawodny ruch. Równie dobrze możesz zostać odprawiony przez pierwszy tydzień, a to nie oznacza, że ​​powinieneś przestać oferować. Sprzątanie własnego talerza, zanoszenie naczyń do zlewu i zadawanie pytań, co się dzieje, sprawia, że ​​z gościa stajesz się członkiem gospodarstwa domowego szybciej niż jakakolwiek przemowa.

Kąpiel, pranie i rutyna w domu

Kąpiel to system gospodarstwa domowego, który najprawdopodobniej przyłapie nowicjusza. W wielu domach rodzina korzysta z jednej wanny z gorącą wodą, więc myjesz i płuczesz całkowicie poza wanną, a następnie wchodzisz do niej, aby się namoczyć, pozostawiając czystą wodę dla następnej osoby. To, czy woda jest później spuszczana, podgrzewana czy ponownie wykorzystywana do prania, różni się w zależności od domu, dlatego warto zapytać pierwszego wieczoru, a nie zgadywać. Pytanie o miejsce w kolejności jest również normalne i mile widziane, ponieważ zgodnie z umową ktoś zwykle zajmuje ostatnie miejsce.

Praktyka prania jest równie zróżnicowana. Niektóre rodziny po prostu dodadzą Twoje ubrania do swoich, inne oczekują, że sam zajmiesz się tym, a suszenie często odbywa się na zewnątrz, na balkonie, który należy przynieść przed wieczorem. Zapytaj, jak działa maszyna, stojąc przed nią i zapytaj, gdzie powinien wisieć Twój ręcznik. To małe pytania, które zapobiegają dwutygodniowym spokojnym tarciom.

Proszenie o pozwolenie, zanim dotkniesz gospodarstwa domowego

Te mo ii desu ka to wzór, który przetrwa większość pobytu. Dołącz go do formy te dowolnego czasownika, a otrzymasz uprzejmą prośbę o pozwolenie: tsukatte mo ii desu ka, haitte mo ii desu ka, karite mo ii desu ka. Łagodniejszy wariant zamienia ii na daijōbu, co pasuje do wszystkiego, co ma nieco większy ciężar społeczny, na przykład zaproszenie przyjaciela. Aby uzyskać przysługę, a nie pozwolenie, oshiete itadakemasu ka prosi kogoś, aby pokazał ci, jak to zrobić, i warto się tego nauczyć jako całość.

Naucz się odmowy równie uważnie, jak prośby. Japończycy odmawiają, przerywając, więc obolałe wa chotto z pauzą lub przeciągnięte muzukashii kamo to kompletne nie. Zaakceptuj to jednym ruchem za pomocą wakarimashity i zmień temat. Druga próba stawia rodzinę w sytuacji, w której będzie zmuszona dwukrotnie Ci odmówić, a właśnie tego miała uniknąć miękka forma.

Jedzenie, którego nie można jeść i które jest odrzucane bez urazy

Powiedz jasno i wcześnie wszelkie informacje medyczne, najlepiej przed ugotowaniem pierwszego posiłku. Arerugī ga arimasu jest zrozumiałe wszędzie, a dodanie sukoshi demo taberaremasen usuwa wszelkie wyobrażenie, że niewielka ilość jest akceptowalna. Jeśli powód jest religijny lub etyczny, wystarczy shūkyōjō no riyū de lub zwykłe oświadczenie o tym, czego nie jesz; nie masz obowiązku dalszych wyjaśnień.

Osobiste niechęci wymagają delikatniejszej oprawy. Nigate desu oznacza, że ​​nie jest to coś, co dobrze znoszę i jest znacznie łagodniejsze niż kirai desu, co brzmi jak werdykt w sprawie jedzenia. Połącz każdą odmowę z pochwałą czegoś innego na stole, a jeśli po prostu jesteś pełny, powiedz to z podziękowaniem, zamiast odpychać miskę. Gospodarz, który ugotował, odczyta milczący, niezjedzony talerz jako skargę.

Wyjście i powrót

Cztery słowa od drzwi stanowią podstawę codziennego życia w domu. Ittekimasu, gdy wychodzisz, itterasshai od tego, kto jest w domu, tadaima, kiedy wracasz, okaerinasai z powrotem do ciebie. Wypowiada się je szybko i często bez kontaktu wzrokowego, a pobyt, w którym je powtarzasz, sprawia wrażenie zupełnie innego niż ten, w którym wślizgujesz się i wychodzisz po cichu.

Powiedzenie rodzinie, że Twój przybliżony plan nie jest monitorowany, tylko w ten sposób liczone są posiłki. Powiedz, kiedy spodziewasz się wrócić, i powtórz to w wiadomości, jeśli to się zmieni, szczególnie przed ugotowaniem obiadu. Jeśli wybierasz się na wieczorny posiłek, warto znać wyrażenie yūshoku wa irimasen. W większości gospodarstw domowych bardzo późny powrót do domu jest w porządku, o ile zostanie ogłoszony; przybycie niezapowiedziane o północy jest tym, co powoduje zmartwienie.

Kiedy coś zepsujesz lub wrócisz późno do domu

Coś pójdzie nie tak. Rozbijesz szklankę, zostawisz odkręconą wodę w wannie, zapomnisz wnieść pranie lub wrócisz później, niż powiedziałeś. Zasadą jest zgłaszanie tego samemu, natychmiast, prostymi słowami, zanim zostanie wykryte. Sumimasen plus forma -te shimaimashita to kształt, którego należy użyć, ponieważ -te shimau niesie ze sobą raczej poczucie niezamierzonego rezultatu niż decyzję.

Zaproponuj, że to naprawisz, a następnie zaakceptuj odpowiedź. Większość rodzin odmówi spłaty i zapyta, czy odniosłeś obrażenia, a naleganie na zapłatę po prawdziwej odmowie staje się jej małą niezręcznością. Zakończ wymianę zdań, mówiąc, co zrobisz inaczej, czyli tę część, której faktycznie słuchasz.

Przyłączanie się do rozmowy i to, z kim rozmawiasz otwarcie

Rejestracja w domu zwykle dzieli się na dwie części. U rodziców goszczących i dziadków należy zachować formy desu i masu przez cały pobyt, nawet gdy atmosfera się uspokoi; mogą rozmawiać z tobą swobodnie na długo przed tym, zanim byłoby właściwe, abyś odpowiedział tym samym. W przypadku rodzeństwa goszczącego w twoim wieku zwykłe formularze są zwykle w porządku, gdy używają ich razem z tobą, a najbezpieczniejszym sposobem jest skopiowanie ich końcówek. Jeśli nie jesteś pewien, zachowaj grzeczność przez kolejny tydzień. Nikt nigdy nie został uznany za niegrzecznego z powodu bycia nieco zbyt formalnym w domu.

Większą umiejętnością jest słyszalna obecność. Reaguj, gdy inni mówią, proś o powtórzenie bez zawstydzenia i każdego wieczoru wnoś do rozmowy jedną kwestię ze swojego kraju. Rodziny cieszą się z wymiany zdań, a pytanie porównawcze pozwala każdemu łatwo coś powiedzieć. Cisza natomiast jest często odczytywana jako nieszczęście, a nie jako koncentracja.

Pożegnanie i wiadomość później

Zdanie zamykające kwaterę rodzinną to osewa ni narimashita, partner wersu, który użyłeś pierwszego dnia w czasie przeszłym. Powiedz to całej rodzinie razem, a nie indywidualnie, i dodaj jedną konkretną rzecz, którą zapamiętasz, ponieważ ogólne podziękowanie brzmi jak list motywacyjny. Pozostawiona krótka, odręcznie napisana kartka jest czymś powszechnym i cenionym, ale ważniejsze jest pożegnanie.

Po powrocie do domu wyślij wiadomość, informując, że bezpiecznie wróciłeś i jeszcze raz dziękując. Standardowym otwarciem jest Buji ni tsukimashita. Zdjęcia z pobytu to najprostszy sposób na podtrzymanie więzi, a wiadomość na Nowy Rok to naturalny moment, żeby napisać ją ponownie. Wiele relacji z rodziną goszczącą trwa latami i nie opiera się na niczym więcej.