Po co to rozróżnienie
Tatemae to pozycja, jaką osoba prezentuje w danym otoczeniu; honne, tak prywatnie myślą. Przepaść między nimi nie jest porażką moralną, ale mechanizmem, który pozwala ludziom nie zgadzać się, upaść i współistnieć bez otwartego konfliktu.
Każda kultura ma jakąś wersję tego, a powszechna zagraniczna reakcja nazywania tego nieuczciwością zwykle odzwierciedla kulturę, w której tę samą pracę wykonuje się innymi środkami, a nie taką, w której nie jest ona wykonywana wcale.
Przydatne sformułowanie jest takie, że tatemae jest tym, czego wymaga sytuacja, a honne jest tym, co dana osoba trzyma. Obydwa są prawdziwe.
Sygnały
Lektura tego nie polega na wykryciu szczerości, na której nie można polegać. Chodzi o dostrzeżenie konkretnych znaczników, które są spójne i możliwe do nauczenia.
Najsilniejszym pojedynczym sygnałem jest brak konkretnego kolejnego kroku. Prawdziwe „tak” wiąże się ze szczegółami; tatamae tak, nie.
| Sygnał | Zwykle wskazuje | Co robić |
|---|---|---|
| Brak konkretnego kolejnego kroku | Uprzejme nie | Nie goń |
| Odłożone na później | Bezstronny | Zaproponuj raz alternatywę |
| Niejasne porozumienie | Stanowisko publiczne | Szukaj konkretów |
| Oferowany konkretny termin | Prawdziwy | Przystępować |
| Pytanie o szczegóły | Prawdziwe zainteresowanie | Odpowiedz dokładnie |
| Ustawienie grupowe | Prawdopodobnie Tatemae | Zapytaj prywatnie później |
Ostatni rząd jest najbardziej przydatny. Ta sama osoba często prywatnie udziela innej odpowiedzi i jest to raczej oczekiwane niż obłuda.
Zwroty, które to niosą
Spełnia tę rolę zestaw konwencjonalnych wyrażeń, których używa się na tyle często, że ich rozpoznanie pozwala rozwiązać większość niejasności.
Uczniowie często biorą to dosłownie i spędzają tygodnie na dążeniu do czegoś, co zostało odrzucone na pierwszym spotkaniu.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| 検討させていただきます。 | Kentō sasete itadakimasu. | Rozważymy to. (zwykle nie) |
| 前向きに考えます。 | Maemuki ni kangaemasu. | Będziemy o tym myśleć pozytywnie. (bezstronny) |
| また今度。 | Mata kondo. | Innym razem. (zwykle nigdy) |
| 難しいですね。 | Muzukashii desu ne. | To jest trudne. (NIE) |
| 社内で相談してみます。 | Shanai de sōdan shite mimasu. | Omówię to wewnętrznie. (może być autentyczny) |
| 具体的にはいつ頃でしょうか。 | Gutaiteki ni wa itsu goro deshō ka. | Mniej więcej kiedy konkretnie? (prawdziwe pytanie) |
Gdzie pojawia się Honne
Ustawienia prywatne, nieformalne i czas – wszystko to zmienia równowagę. Kolega, który podczas spotkania zajął publiczne stanowisko, może później stanąć bezpośrednio na korytarzu, a lokale gastronomiczne są tradycyjnie traktowane jako przestrzeń, w której można powiedzieć więcej.
To nie jest sztuczka, którą można wykorzystać. Jest to zbiór kontekstów, w których ludzie mogą wypowiadać się swobodniej, a przyzwolenie jest wzajemne.
- Indywidualnie, a nie w grupie.
- Nieformalne otoczenie, także po pracy.
- Po tym, jak związek miał czas się rozwinąć.
- Kiedy zasygnalizowałeś, że bezpośrednia odpowiedź jest mile widziana.
- Nigdy poprzez naciśnięcie miejsca, w którym podano stanowisko publiczne.
Używając tego sam
Zostaniesz odczytany tak, jakbyś posługiwał się tą samą konwencją, co oznacza, że bezstronna prywatna opinia wyrażona w miejscu, w którym oczekuje się stanowiska publicznego, zostanie usłyszana jako znacznie silniejsza, niż zamierzałeś.
Praktyczna wersja dla ucznia nie jest skomplikowana: złagodź, unikaj stanowczych odmów w miejscach publicznych i zachowaj bezpośrednie spory dla prywatnych.
| japoński | Romaji | Oznaczający |
|---|---|---|
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Pozwól mi trochę o tym pomyśleć. |
| 難しいかもしれません。 | Muzukashii kamo shiremasen. | To może być trudne. |
| そういう見方もありますね。 | Sō iu mikata mo arimasu ne. | To jeden ze sposobów patrzenia na to. |
| 個人的には、少し違う意見です。 | Kojinteki ni wa, sukoshi chigau iken desu. | Osobiście widzę to nieco inaczej. |
| あとで個別にご相談しても? | Ato de kobetsu ni gosōdan shite mo? | Czy mogę omówić to z tobą osobno później? |
| 正直に申し上げますと、 | Shōjiki ni mōshiagemasu to, | Mówiąc szczerze, |
Piąte zdanie jest najbardziej użytecznym dostępnym posunięciem: przenosi spór ze środowiska grupowego do prywatnego, gdzie można go faktycznie rozwiązać.
To nie powód, żeby nie ufać ludziom
Typową trajektorią obcokrajowca jest odkrycie tej koncepcji, stwierdzenie, że nie można polegać na niczym, na czym ktokolwiek mówi, i nabranie podejrzeń w stosunku do zwykłych interakcji. Życie z tą lekturą jest zarówno nieprzyjemne, jak i niedokładne.
Większość tego, co mówi się w Japonii, jest prosta. Konwencja ma zastosowanie w określonych sytuacjach, głównie tam, gdzie w grę wchodzi brak zgody lub odmowy, a sygnałów tych można się nauczyć.
Praktyczna umiejętność jest wąska: zauważaj, kiedy odpowiedź nie zawiera żadnych szczegółów, i traktuj to jako odpowiedź, a nie jako otwarcie.
Jeżeli odpowiedź zawiera datę, liczbę lub pytanie o szczegóły, należy przyjąć ją dosłownie. Jeśli nie zawiera żadnego z nich, prawdopodobnie udzielił już odpowiedzi.

