Sonkeigo i Kenjougo: Honorowy japoński wyjaśniony

Jedno pytanie, które wybiera formę

Japońska mowa honorowa nie jest tarczą grzecznościową z trzema ustawieniami. Jest to para przeciwnych ruchów zastosowanych do obiektu. Sonkeigo opisuje działania drugiej osoby za pomocą podwyższonych czasowników. Kenjōgo opisuje twoje własne działania lub działania twojej strony, za pomocą obniżonych. Teineigo biegnie na osobnej osi: jest to uprzejmość wobec słuchacza i jest ona nadrzędna w stosunku do obu. Dlatego zarówno irasshaimasu, jak i mairimasu kończą się na masu. Masu to teineigo; łodyga niesie kierunek.

Dlatego zanim wybierzesz czasownik, zapytaj, kto wykonuje czynność. Jeżeli tematem jest klient, klient, Twój menadżer lub inna osoba, którą honorujesz, podnieś tę kwestię. Jeśli tematem rozmowy jesteś ty, twój zespół, firma lub rodzina z osobą z zewnątrz, obniż poziom. Jeśli akcja nie dotyczy nikogo konkretnego, przyjazdu pociągu czy otwarcia sklepu, pozostaw ją neutralną i zachowaj grzeczny in masu. Uczniowie, którzy zadają to pytanie za każdym razem, nie popełniają prawie żadnych błędów honorowych, które mają znaczenie.

• Ich działanie: sonkeigo. Irasshaimasu, osshaimasu, goran ni narimasu.
• Moja akcja lub moja strona: kenjōgo. Mairimasu, mōshimasu, haiken shimasu.
• Nikt szczególnie nie zareagował: zwyczajnie grzecznie. Densha ga kimasu, mise ga akimasu.
• Uprzejmość wobec słuchacza dominuje nad wszystkimi trzema, takimi jak desu, masu i gozaimasu.

Gdzie pasuje teineigo i formy dekoracyjne

Teineigo to warstwa, którą już posiadasz. Desu, masu i bardziej formalny gozaimasu wypowiadają się grzecznie w stosunku do osoby stojącej przed tobą, nie mówiąc nic na ten temat. Obok niego znajduje się bikago, dekoracyjne o i go w przypadku zwykłych rzeczowników, takich jak ocha i gohan, które łagodzi mowę, nie honorując nikogo. Żadne z nich nie spełnia zadania sonkeigo ani kenjōgo, dlatego zdanie może być całkowicie grzeczne i nadal wskazywać strzałkę w złą stronę.

Istnieje również cichsza kategoria, którą warto rozpoznać: teichōgo, skromnie brzmiące czasowniki, używane po prostu w celach formalnych w stosunku do słuchacza, a nie pochylania się przed celem. Komunikaty stacji używają go, gdy pociąg mairimasu, a pracownicy sklepu używają orimasu w odniesieniu do przedmiotów. Nie musisz tworzyć tego celowo, ale świadomość, że istnieje, wyjaśnia, dlaczego czasem czasowniki pokorne pojawiają się tam, gdzie nikt nie jest honorowany. Oddzielne przewodniki po san i sama oraz po grzecznościowej i swobodnej mowie dotyczą nazewnictwa i rejestracji tego samego obrazu.

Pary czasowników przenoszące największy ładunek

Niewielka grupa czasowników potocznych zastępuje się całkowicie, zamiast przyjmować wzór, a te nieregularne stanowią większość tego, co faktycznie słyszysz. Ucz się ich w formie zestawów trójstronnych, wypowiadając wszystkie trzy na głos, ponieważ prosta forma to haczyk, który pozwala odzyskać dwa pozostałe pod presją.

Dwa rzędy wymagają notatki. Ageru nie ma własnej wersji honorowej, ponieważ nie można uhonorować kogoś za prezent, który sam przekazujesz, więc podniesiony odpowiednik to kudasaru, używany, gdy ktoś ci daje; sashiageru jest tym, co wobec nich robisz i może brzmieć ciężko, więc zwykły onegai shimasu jest często lepszy. Shiru jest nieregularna w negatywie: pokorne zaprzeczenie to zonjimasen, a gozonji ja arimasen w sprawie przewagi brzmi jak oskarżenie, więc zamiast tego zapytaj gozonji deshō ka.

Należy również zauważyć, że irassharu, ossharu, nasaru i kudasaru to grupa pięciu czasowników, której końcówki kończą się w stylu imasu: irasshaimasu zamiast irassharimasu, kudasai zamiast kudasare. Ta pojedyncza nieprawidłowość jest przyczyną dużej części pomyłek uczniów, dlatego należy ćwiczyć formy masu bezpośrednio, zamiast je wyprowadzać.

Sonkeigo prawdziwymi zdaniami

Sonkeigo pojawia się najczęściej w pytaniach, ponieważ spędzasz więcej czasu na pytaniu o działania drugiej osoby, niż na jej raportowaniu. Zauważ, że czasownik honorowy nie zmienia partykuły ani kolejności wyrazów; porusza się tylko predykat. Jeśli potrafisz wypowiedzieć zdanie neutralne, możesz wypowiedzieć podniesione, zamieniając ostatnie słowo.

Kenjougo prawdziwymi zdaniami

Kenjōgo stoi po Twojej stronie, dlatego dominuje autoprezentacja, wizyty, raporty i oferty pomocy. Kluczowym nawykiem jest automatyczne przełączanie się na niego w momencie, gdy tematem jest watashi lub Twoja firma, nawet w połowie zdania. Rozmowa, w której podnosisz je poprawnie, ale opisujesz swoje własne działania zwykłym masu, brzmi raczej jako niedokończona niż błędna i jest to najczęstszy wzorzec na wpół wyuczony.

Regularne wzorce dla każdego innego czasownika

Czasowniki bez specjalnej formy używają dwóch lustrzanych ramek zbudowanych na rdzeniu masu. Sonkeigo to o plus rdzeń plus ni naru; kenjōgo to o plus stem plus suru, ulepszone do itasu, gdy chcesz zwiększyć wagę. Czasowniki utworzone z rzeczownika pochodzenia chińskiego plus suru zamieniają o na go: gosetsumei ni naru, gosetsumei itashimasu. Wzorzec jest odrzucany przez kilka jednosylabowych tematów, takich jak mi i i, i właśnie dlatego te czasowniki mają zamiast tego specjalne formy.

Honorific Passive daje trzecią, lżejszą opcję. Kaeraremashita i koraremasu to prawdziwe sonkeigo, brzmiące mniej formalnie niż pełna klatka i tego właśnie używa wielu menadżerów. Nie nadają się do stosowania w języku obsługi skierowanym do klienta, w którym okaeri ni narimashita czyta się lepiej, i mogą być niejednoznaczne w porównaniu ze zwykłą stroną bierną, dlatego należy zachować jasny kontekst.

O i przejdźmy do rzeczowników i przymiotników

Przedrostki honorowe działają również na rzeczowniki i podlegają tej samej zasadzie kierunku. Onamae to ich imię, a twoje to po prostu namae; ojikan to ich czas, wyrażają swoją opinię. Rodzime japońskie słowa zazwyczaj przyjmują słowo o, a związki pochodzenia chińskiego zazwyczaj przyjmują go, z dobrze wytartymi wyjątkami, takimi jak odenwa, ohenji i oshokuji. Dołączenie lub przejście do czegoś własnego to najszybszy sposób, aby zabrzmieć tak, jakbyś przez przypadek zaszczycił się sobą.

W grupie i poza grupą: obniżanie poziomu własnego szefa

Japońskie zwroty grzecznościowe przywiązują się do granicy, a nie do osoby. Wewnątrz firmy twój menedżer siedzi nad tobą i bierze sonkeigo, łącznie z tytułem. W momencie, gdy słucha Cię osoba z zewnątrz, granica przesuwa się na zewnątrz: cała firma, łącznie z menadżerem i prezesem, staje się grupą wewnętrzną, a klient staje się jedyną osobą, którą można wychować. Ten sam menadżer, do którego zwracasz się na korytarzu jako buchō, to zwykły Tanaka dzwoniący do klienta, z pokornymi czasownikami opisującymi jego działania.

Zasada ta rozciąga się na twoją rodzinę w obecności nieznajomych, na twoją szkołę lub klub, a w niektórych firmach na twój własny dział podczas rozmowy z innym. Uczniowie sprzeciwiają się temu, ponieważ rezygnacja z tytułu wydaje się obrazą. Jest odwrotnie: odebranie sobie zaszczytów jest właśnie sposobem na pokazanie, że klient przewyższa was wszystkich. Dodanie san do nazwiska menedżera podczas tej rozmowy jest pomyłką, którą japoński słuchacz zauważa przed zakończeniem zdania.

Podwójne keigo i nadmierne korekty, które charakteryzują ucznia

Gdy formularze staną się dostępne, tryb niepowodzenia zmienia się z za małej uprzejmości na za dużą. Podwójne keigo oznacza połączenie dwóch określeń honorowych na tym samym czasowniku i jest oceniane jako nieprawidłowe, mimo że wkradają się w to również rodzimi użytkownicy języka. Lekarstwo polega na zaufaniu czasownikom specjalnym: są one już w pełni honorowe lub w pełni pokorne, a dodanie drugiej warstwy sygnalizuje raczej niepewność niż szacunek.

• Sonkeigo o sobie: watashi ga irasshaimasu zamiast mairimasu lub ukagaimasu.
• Kenjōgo o kliencie: onsha no shachō ga mōshite imashita ścisza słowa; użyj osshatte imashita.
• Zawieszanie sasete itadakimasu na każdym czasowniku, dopóki nie zabrzmi nic zdecydowanego.
• Predykat honorowy z przypadkowym ogonem, taki jak goran ni naru yo lub osshatta jan.
• Przedrostki honorowe dotyczące twoich własnych rzeczy: watashi no ogaisha lub oyasumi w odniesieniu do urlopu, którego żądasz, a nie który otrzymujesz.

Dwutygodniowa rutyna, która sprawia, że ​​formularze wychodzą

• Dni od pierwszego do trzeciego: dwanaście zestawów czasowników, każdy wypowiadany w pełnym zdaniu, a nie jako czysta lista.
• Dni od czwartego do szóstego: weź dziesięć neutralnych zdań i przekonwertuj każde dwa razy, raz podnosząc temat i raz go opuszczając.
• Dni od siódmego do dziewiątego: wiertło o plus rdzeń plus ni naru i o plus rdzeń plus suru w przypadku czasowników zwykłych: matsu, motsu, okuru, tsutaeru, shiraseru.
• Dni od dziesiątego do dwunastego: odgrywanie ról przez telefon ponad granicami, przekazywanie tego samego komunikatu wewnętrznie, a następnie klientowi.
• Dzień trzynasty i czternasty: odtwarzaj własne nagrania i zaznaczaj tylko błędy kierunku, na razie ignorując wymowę.

Ustal kierunek przed polerowaniem. Uczeń mówiący ikimasu w miejscu, w którym oczekiwano irasshaimasu, brzmi dość banalnie i szybko zostaje wybaczony. Uczeń, który mówi irasshaimasu o swoim przybyciu, zaszczycił się i to zdanie ludzie później pamiętają. Ustaw strzałkę wskazującą właściwą drogę w każdym zdaniu, a następnie spraw, aby formularze były płynniejsze i szybsze.