Język japoński oznaczający zawarcie związku małżeńskiego z japońską rodziną

Co tak naprawdę zmienia się, gdy zawierasz związek małżeński

Zmiana słownictwa jest większa niż ceremonia. Nabywasz drugą grupę krewnych, których trzeba poprawnie nazwać w trzech różnych sytuacjach: prosto w twarz, gdy rozmawiasz o nich z osobami z zewnątrz i gdy piszesz o nich w formularzu. Dziedziczysz także kalendarz wizyt i prezentów oraz rejestr, który przez pierwsze kilka lat znajduje się gdzieś pomiędzy rodziną a gośćmi.

Dobra wiadomość jest taka, że ​​prawie żadna z nich nie wymaga zaawansowanej gramatyki. Granice formalne są ustalone, terminy rodzinne stanowią zamkniętą listę, a rejestr codzienny jest uprzejmy – mowa masu z kilkoma skromnymi czasownikami, takimi jak ukagau i itadaku. Wymaga jednak dostarczenia: są to zdania wypowiadane, gdy wszyscy na ciebie patrzą, dlatego należy je ćwiczyć na głos, a nie czytać.

W całym tym przewodniku zwyczaje traktuj jako coś powszechnie stosowanego, a nie jako zasady. Rodziny różnią się ogromnie, miasto i wieś się różnią, a gospodarstwo domowe, które powitało już zagranicznego partnera, będzie kierowało się zupełnie innymi oczekiwaniami niż przy pierwszym spotkaniu.

Pierwsza wizyta: przybycie, powitanie, siadanie

Minuta otwarcia to najbardziej scenariuszowa część całego procesu. Witasz się w drzwiach, wręczasz drobny upominek, właściwie podajesz swoje imię i nazwisko mōshimasu i dziękujesz im za poświęcony czas. Prawie wszyscy są zdenerwowani, a mówienie tego jest dopuszczalne, a często rozbrajające: kinchō shite imasu zwykle wywołuje śmiech i obniża temperaturę w pomieszczeniu.

Linię prezentów warto wybrać z wyprzedzeniem. Tsumaranai mono desu ga to tradycyjna formuła, która sama siebie deprecjonuje i nadal jest całkowicie normalna, chociaż niektórzy młodsi mówcy uważają ją za sztywną i wolą coś cieplejszego, mając nadzieję, że spodoba się odbiorcy. Jedno i drugie jest bezpieczne. W wielu domach powszechną praktyką jest wręczanie prezentu po zajęciu miejsca, a nie w drzwiach.

Linia zapytań, tradycyjna i nowoczesna

Słynna wersja ojōsan o boku ni kudasai dosłownie prosi o oddanie córki i jest silnie kojarzona ze starszym pismem pisanym przez mężczyzn. Wielu rodziców z przyjemnością by to usłyszało. Wielu innych i wielu partnerów uznałoby to za niewygodne. Nie wybieraj tego bez pytania partnera.

Środkową opcją jest musume-san to kekkon sasete kudasai, która prosi o pozwolenie na zawarcie małżeństwa, a nie o osobę. Najłagodniejsza i coraz powszechniejsza opcja całkowicie pomija pozwolenie: para zgłasza podjętą już wspólnie decyzję i prosi rodzinę o błogosławieństwo i wsparcie. Wszystkie trzy pokazane są poniżej, dzięki czemu możesz wybrać rejestr, którego faktycznie wymaga Twoja sytuacja.

Niezależnie od tego, co wybierzesz, spodziewaj się, że odpowiedź będzie krótka. Musume o yoroshiku onegai shimasu to standardowa odpowiedź, a poprawna odpowiedź to kochira koso, yoroshiku onegai itashimasu. Nauczcie się tej wymiany zdań w parze, ponieważ przychodzi szybko i jest to moment, o którym ludzie pamiętają.

Warunki rodzinne: prosto w twarz i o nich

Warto zauważyć, że słowa pisane prawie nigdy nie są wypowiadane na głos. Nikt nie zwraca się do teścia per gifu. W mowie ludzie albo używają Otosan bezpośrednio, albo obchodzą go, używając frazy takiej jak shujin no chichi. Złożone słowa 義 istnieją w odniesieniu do form, wstępów i pisma i warto je rozpoznać właśnie z tego powodu.

Uprzejma pisownia お義父さん i お義母さん jest nadal czytana jako Otosan i Okāsan. Dodatkowa postać informuje czytelnika jedynie, o jakich rodziców masz na myśli, więc nie pozwól, aby zmieniło to Twoją wymowę.

Yome i shūtome mają historyczną wagę w odniesieniu do kobiety dołączającej do domu męża, a niektórzy mówcy ich unikają. Nie jest to żadna obraza, ale nie jest to też słowo, które należy wybrać o sobie, jeśli nie jesteś pewien pokoju.

Mowa o rodzeństwie i szerszej rodzinie

Po zakończeniu pierwszego spotkania większość rozmów będzie dotyczyć ludzi, a nie ludzi i wtedy powyższe warunki zaczną na siebie zarabiać. Pytanie o rodzeństwo jest tematem godnym zaufania i niskiego ryzyka, a używanie form grzecznościowych onīsan i imōtosan w odniesieniu do członków drugiej rodziny jest oczekiwane, nawet jeśli w odniesieniu do siebie użyłbyś zwykłego kyōdai.

Kolejność wieku ma większe znaczenie niż w wielu językach, ponieważ decyduje o słowie. Jeśli nie wiesz, kto jest starszy, zapytaj: onīsan desu ka, ototo-san desu ka to zupełnie zwyczajne pytanie i znacznie lepsze niż dwa razy zgadnąć.

Kaoawase, yuinō i zaręczyny

Kaoawase to posiłek, na którym spotykają się obie rodziny i obecnie jest to najczęściej wybierany posiłek. Yuinō to starsza, bardziej formalna ceremonia zaręczynowa z wymianą prezentów i wiele par pomija ją lub dodaje do posiłku symboliczną wersję. To, co się stanie, zależy całkowicie od obu rodzin i normalne jest, że jednej stronie zależy na tym znacznie bardziej niż drugiej.

Język posiłku jest krótki i powtarzalny. Ktoś zaczyna wersem o obecności obu rodzin, wszyscy mówią yoroshiku onegai itashimasu, a na końcu zwykle pojawia się suenagaku, co oznacza wiele lat. Nie oczekuje się od ciebie improwizacji. Naucz się trzech lub czterech stałych linii, a będziesz brzmiał całkowicie stosownie.

Ogólnie rzecz biorąc, w biurze oddziału

Samo małżeństwo jest rejestrowane w urzędzie miasta, okręgu lub gminy na formularzu zwanym kon'in todoke. Poza tym zdaniem bądź ostrożny. Wymagania dotyczące małżeństwa międzynarodowego zależą od Twojej narodowości, statusu pobytu i urzędu, który odwiedzasz, i ulegają zmianom. Wiele osób potrzebuje dokumentu z własnej ambasady potwierdzającego, że mogą zawrzeć związek małżeński, oraz tłumaczenia, ale dokładnej listy nie można zaczerpnąć z bloga.

Zanim zaczniesz, powiedz sobie to wyraźnie: biuro okręgu i twoja ambasada to władze, a wszystko, co przeczytasz gdzie indziej, w tym tutaj, stanowi tło. Status pobytowy to znowu osobna kwestia i należy do władz imigracyjnych, a nie urzędnika biura okręgu. Ten przewodnik może ci dać tylko to, że Japończycy pytają, co zwykle zatrzymuje ludzi przy ladzie.

Obsługa języka japońskiego jest powolna i formalna, a personel jest przyzwyczajony do wyjaśniania procedur. Jeśli możesz, przyprowadź swojego partnera, poproś o kinyūrei, wypełniony przykład, i poproś go, aby zapisał wszystko, co usłyszysz ustnie. Hitsuyō na shorui o oshiete itadakemasu ka to najbardziej przydatne zdanie w tym budynku.

Pytanie o nazwisko, opisane neutralnie

Nazwiska pojawiają się wcześnie i mogą być napięte, dlatego warto przygotować neutralny język. Słowa, których potrzebujesz, to myōji lub sei w przypadku nazwiska, kyūsei w przypadku imienia, które miałeś wcześniej, oraz tetsuzuki w przypadku dokumentów związanych z jakąkolwiek zmianą. Wiele osób nadal używa w pracy swojego poprzedniego nazwiska i istnieje potoczne słownictwo, które to potwierdza.

Różni się prawny charakter nazwisk w przypadku małżeństwa dwóch obywateli Japonii i małżeństwa międzynarodowego, a praktyczne konsekwencje odbijają się na karcie pobytu, rachunkach bankowych, ubezpieczeniach i dokumentach zakładowych. To kolejne pytanie z biura okręgu, a nie pytanie na blogu. Jedyne, co możesz zrobić z wyprzedzeniem, to uzgodnić stanowisko ze swoim partnerem i móc je spokojnie przedstawić, gdy krewny zapyta o to podczas kolacji.

Rozmowy ślubne z bliskimi

Wesela generują specyficzny zestaw wymian: zapraszanie ludzi, proszenie kogoś o przemówienie, dziękowanie gościom i negocjowanie miejsc. Goshūgi, prezent pieniężny, który przynoszą goście, pojawia się często i grzecznym posunięciem jest raczej bagatelizować tę kwestię niż podawać kwotę. Krewni, których nigdy nie spotkałeś, przedstawią się w pośpiechu na przyjęciu, więc przygotuj krótką prezentację i wykorzystaj ją dziesięć razy.

Wizyty, prezenty i długi rejestr

Po ślubie język ustala się w rytmie wizyt, zwykle w okolicach Nowego Roku i Obonu, oraz sezonów prezentów, które wiele rodzin nadal obchodzi: ochūgen w środku lata i oseibo pod koniec roku. To, czy rodzina przestrzega tych zwyczajów, jest bardzo zróżnicowane i niezawodnym posunięciem jest zapytanie partnera, czym właściwie zajmuje się jego rodzina, zamiast kierować się ogólnym opisem.

Rejestracja ma tu znaczenie większe niż słownictwo. Większość ludzi przez lata używa uprzejmej mowy -masu w stosunku do rodziców partnera, powoli łagodząc ją i używa pokornych czasowników w odniesieniu do swoich własnych działań: ukagau do odwiedzania, itadaku do przyjmowania, sasete itadakimasu do wszystkiego, co robisz w ich domu. Oferowanie pomocy w kuchni z naniką otetsudai dekiru koto wa arimasu ka to jedno z najbardziej rzetelnie przyjętych zdań, jakich możesz się nauczyć.

Krótka wiadomość z podziękowaniami po wizycie jest czymś powszechnym i łatwym do napisania. Jest to dobre miejsce do ćwiczenia skromnych form bez presji mówienia. Fraza, którą chcesz, to kinō wa arigatō gozaimashita plus jeden konkretny szczegół, który ci się spodobał.

Błędy, których warto unikać

• Nie używaj gifu ani gibo na twarzach rodziców swojego partnera. Są to słowa służące do określenia form i mówienia o ludziach, a nie do nich.
• Nie przechodź na swobodną mowę, bo teraz liczysz się jako rodzina. Pozwól rodzicom najpierw obniżyć rejestr i powoli podążaj za ich przykładem.
• Nie decyduj sam o linii żądania. Zapytaj partnera, jakiej wersji (jeśli w ogóle) oczekuje jego rodzina i czy w ogóle jest potrzebna jego prośba.
• Nie traktuj żadnej opisanej tutaj procedury jako aktualnej. Każdorazowo potwierdzaj dokumenty, nazwiska i status pobytu w oddziale i ambasadzie.
• Nie zgaduj kolejności wieku rodzeństwa. Pytanie, jakiego terminu użyć, jest normalne i zajmuje jedno zdanie.
• Nie ćwicz tylko własnych tekstów. Przećwicz odpowiedzi, które usłyszysz, ponieważ to one tak naprawdę zakłócają pierwsze spotkanie.