Visitando um templo ou santuário japonês: etiqueta e palavras

Santuário ou templo: a diferença que você pode ver

Um jinja é um santuário xintoísta e um otera é um templo budista, e como visitante a diferença aparece antes de você ler um único sinal. Um santuário geralmente se anuncia com um torii, o portão de dois postes sem portas, e seu edifício principal é aberto na frente com uma corda e um sino acima da caixa de oferendas. Um templo geralmente tem um portão coberto com portas pesadas e figuras de guardiões, um salão principal com uma estátua de Buda dentro e muitas vezes um grande sino ou um cemitério ao lado. Os nomes também ajudam: jinja, jingū e taisha são santuários, enquanto ji, dera e in são templos.

Os dois ficam lado a lado em vários bairros e compartilham os visitantes sem qualquer tensão, então você não precisa escolher um. A razão prática para diferenciá-los é que a sequência na caixa de oferendas é diferente e algumas palavras que você usa no escritório são diferentes. Se você não sabe, perguntar é completamente normal e a resposta será uma palavra.

O portão e o caminho

Muitos visitantes fazem uma pausa e fazem uma única reverência antes de passar sob um torii ou portão de templo, e novamente na saída, virando-se para encarar os edifícios. É mais uma cortesia do que uma exigência, e você verá muitas pessoas passando direto. No caminho de aproximação, o sandō, costuma-se dizer que o centro é reservado para a divindade, por isso as pessoas costumam caminhar ligeiramente para o lado. Novamente, ninguém irá impedi-lo se você esquecer, mas é um hábito fácil de copiar.

Mantenha a voz baixa e coloque o telefone no modo silencioso, principalmente perto dos corredores, pois as pessoas ao seu redor podem estar ali por um motivo particular. Se você estiver em grupo, este é o momento de combinar onde se encontrar mais tarde, já que o salão, o escritório e o balcão de amuletos costumam ficar em cantos diferentes do terreno.

A bacia hidrográfica

Perto do caminho há geralmente uma pequena bacia coberta com conchas, chamada temizuya ou chōzuya, onde os visitantes enxaguam as mãos e a boca antes de se aproximarem do salão. Toda a sequência usa uma colher de água e leva cerca de vinte segundos. Nos últimos anos, alguns lugares removeram as conchas e colocaram água em canos de bambu, e algumas bacias estão secas ou cheias de flores, então siga o que estiver à sua frente e o que as pessoas à sua frente fizerem.

• Pegue a concha com a mão direita, pegue água e despeje um pouco na mão esquerda.
• Mude a concha para a mão esquerda e despeje um pouco sobre a mão direita.
• Volte, despeje um pouco de água na palma da mão esquerda em concha, enxágue a boca com a mão e cuspa silenciosamente no ralo ao lado da bacia, nunca na bacia.
• Enxágue a mão esquerda mais uma vez.
• Incline a concha para cima para que o resto da água escorra pela alça e coloque-a de volta com a face para baixo.

As duas coisas que as pessoas notam são tocar a concha nos lábios e beber a água. Nenhum dos dois é perigoso, mas ambos marcam você como inseguro. Manter a concha longe da boca e usar apenas um pouco de água em cada etapa resolve os dois, e se a fila for longa, não há problema em enxaguar apenas as mãos.

A caixa de oferendas e o arco

No salão de um santuário, a sequência usual é colocar delicadamente uma moeda na caixa de oferendas de madeira, tocar o sino se houver uma corda, depois curvar-se profundamente duas vezes, bater palmas duas vezes, manter as mãos juntas por um momento e curvar-se mais uma vez. Os japoneses descrevem isso como nirei nihakushu ichirei, duas reverências, duas palmas, uma reverência, e é o que a maioria dos visitantes faz na maioria dos santuários. Alguns santuários bem conhecidos usam um número diferente de palmas e, quando for esse o caso, uma placa na caixa geralmente indica isso.

Num templo a sequência é mais silenciosa. Coloque sua oferenda, junte as palmas das mãos na frente do peito, faça uma reverência e afaste-se. Bater palmas não é feito nos templos, e esse é o erro que as pessoas mais notam, porque leva o hábito do santuário para o prédio errado. Se houver um queimador de incenso em frente ao salão, muitos visitantes acendem um graveto ou sopram a fumaça em sua direção, mas é opcional.

O valor da oferta é sua escolha. As moedas de cinco ienes são populares porque goen soa como a palavra para uma boa conexão, o que é um jogo de palavras amplamente repetido, e não uma regra. Não jogue a moeda à distância em um dia normal; solte-o perto da caixa.

Amuletos e fortunas

O balcão que vende amuletos e fortunas geralmente é uma janela perto do salão chamada juyosho, e em um santuário o valor que você paga costuma ser chamado de hatsuhoryō, em vez de preço, porque é enquadrado como uma oferenda. Amuletos, omamori, são pequenas bolsas de pano, cada uma dedicada a um propósito, e o propósito está escrito na frente: segurança no trânsito, saúde, estudo, parto seguro ou encontrar um parceiro. Você não os abre. Os antigos geralmente são devolvidos a uma caixa marcada em qualquer santuário ou templo, em vez de serem jogados fora.

Fortunas, omikuji, são tiras de papel retiradas de uma caixa ou sacudindo um palito numerado de um tubo e retirando a tira da gaveta correspondente. A nota geral é impressa no topo em um ou dois kanji, seguida por linhas curtas sobre saúde, trabalho, estudo, viagens e amor. Aprenda as palavras da sétima série e você poderá ler a parte importante de qualquer deslize.

A classificação exata de kichi em relação a chūkichi e shōkichi varia de lugar para lugar, portanto, trate o meio da escala de maneira vaga. As más fortunas geralmente estão ligadas a uma grade ou arame perto do balcão, e muitas pessoas guardam as boas. Pergunte onde amarrá-lo se não conseguir ver o local.

O livro de selos goshuin

Um goshuin é uma página de caligrafia e selos vermelhos que um santuário ou templo escreve em um livro dedicado, o goshuinchō, como um registro de sua visita. Os livros são vendidos na maioria dos lugares maiores, e qualquer livro funciona em qualquer lugar, embora algumas pessoas mantenham livros separados para santuários e templos. O ofício é o shamusho em um santuário e muitas vezes o nōkyōsho em um templo, e a taxa geralmente é uma pequena quantia fixa paga em moedas.

A etiqueta que importa é ordem e paciência. Preste suas homenagens primeiro no salão, depois vá para o escritório, entregue o livro aberto na próxima página em branco e espere em silêncio enquanto ele é escrito; não é um balcão de souvenirs e quem escreve pode ser um padre. Em horários de pico, ou onde não há ninguém disponível para escrever, você pode receber uma folha pré-escrita, chamada kakioki, para colar mais tarde, e é educado aceitar isso sem reclamar.

Fotografia, sapatos e zonas tranquilas

A fotografia no local geralmente é boa, e a fotografia dentro dos corredores muitas vezes não, então o hábito seguro é procurar a placa e perguntar se não há nenhuma. O interior de um salão pode conter estátuas ou pinturas que não devem ser fotografadas, ou uma cerimônia pode estar em andamento. Os sapatos saem na entrada de muitos salões do templo, onde uma placa diz dosoku kinshi e um suporte ou saco plástico é fornecido, e é normal carregar seus sapatos com você ao longo de uma rota marcada pelo edifício.

As respostas tendem a ser curtas e gentis. Soto kara nara dōzo significa que você pode atirar de fora, e goenryo kudasai é a maneira educada de dizer não. Vale a pena reconhecer ambos instantaneamente para que você não precise perguntar duas vezes, e uma pequena reverência com hai, wakarimashita fecha a troca.

Dias de festa e Ano Novo

Nos dias de festival e durante o hatsumōde, a primeira visita ao santuário do ano, o mesmo terreno se enche de barracas de comida, filas e anúncios em alto-falantes, e a etiqueta tranquila relaxa. Faça fila para entrar no salão, siga as cordas e o pessoal que orienta o trânsito, e espere que a caixa de oferendas seja substituída por um pano comprido para que centenas de pessoas possam jogar moedas ao mesmo tempo, o que é normal. As barracas costumam aceitar dinheiro, e pedir o fim da fila é a frase mais útil do dia.

Palavras que você lerá em placas

Os sinais usam um pequeno conjunto de palavras, a maioria delas compostos de kanji que se repetem por todo o país. Leia-os uma vez aqui e você os reconhecerá no local, o que importa porque os mais importantes são aqueles que lhe dizem onde não ir.

Fazendo uma pergunta à equipe

Os funcionários do escritório e do balcão estão acostumados com os visitantes e respondem a perguntas simples em japonês simples. O padrão que cobre quase tudo é um substantivo mais wa arimasu ka para saber se algo existe, wa doko desu ka para onde está e wa ikura desu ka para quanto custa. Abra com sumimasen, pergunte uma coisa de cada vez e feche com arigatō gozaimashita. O conjunto mais amplo de palavras interrogativas é abordado no guia de palavras interrogativas; aqui você só precisa desses três quadros e dos substantivos da tabela acima.