L'idée centrale : un chemin de frontières vers les kami
Chaque partie d'un sanctuaire répond à une question : à quelle distance êtes-vous du kami ? Les terrains sont le keidai (境内), littéralement à l'intérieur de la limite. Une fois que vous avez passé la première porte, vous êtes sur le territoire des kami, et tout ce qui suit marque une ligne, vous nettoie avant une ligne ou indique où les visiteurs s'arrêtent.
Lisez le plan du bas. Le torii est la ligne extérieure et le sandō vous transporte vers l'intérieur, son centre étant à gauche pour le kami. Au temizuya vous vous nettoyez les mains ; komainu garde le dernier tronçon. Les visiteurs prient au haiden, tandis que le honden derrière est fermé à tous sauf aux prêtres. Le shamusho, le bureau, est placé à l'écart, car les charmes servent les visiteurs plutôt que de conduire au kami.
Dans le discours, les gens prononcent rarement sanpai, le mot formel sur les panneaux ; ils disent omairi et nomment souvent un sanctuaire d'après son kami : o-Inari-san, Hachiman-san. Un ami local qui vous fait visiter pourrait dire :
| japonais | Romaji | Signification |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Au-delà du torii se trouve la place du kami. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Le bassin d'eau est là-bas. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Vous priez devant la salle de culte. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Vous ne pouvez pas entrer dans le hall principal. |
Le torii et le sandō
Le torii (鳥居) s'écrit avec oiseau et séjour, littéralement un perchoir d'oiseau. Il sépare le monde quotidien du terrain sacré. Les grands sanctuaires en ont plusieurs, comptés à l'intérieur comme ichi no torii et ni no torii. Le shinmei torii a une poutre supérieure droite ; la poutre supérieure du torii myōjin s'incurve aux extrémités.
Le sandō (参道) est littéralement la route de visite, souvent bordée de lanternes en pierre, tōrō. Son centre, le seichū (正中), est considéré comme le chemin des kami, donc les gens se tiennent légèrement à l'écart. Jinja Honchō, l'association nationale des sanctuaires, appelle cela une courtoisie empruntée à la façon dont les prêtres se déplacent pendant les rites, et non une règle stricte ; si vous traversez, un léger mouvement de tête suffit.
| japonais | Romaji | Signification |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Passons en revue le premier torii. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Le milieu est le chemin du kami, vous savez. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Marchons le long du bord. |
Le bassin d'eau et le komainu
Le temizuya (手水舎) est littéralement la maison à eau. Beaucoup de gens le lisent chōzuya, et les deux lectures sont correctes. Il se situe près du début du sandō parce que vous vous nettoyez avant d'aller plus loin. La séquence de la louche appartient à l'étiquette et a son propre guide ; ce qui compte pour le plan, c'est l'ordre : la purification d'abord, le chemin intérieur ensuite.
Komainu (狛犬) sont la paire de gardiens à côté du chemin, souvent juste avant le haiden. Le nom est généralement expliqué par Chiens Koma, du nom d'un ancien royaume coréen. L'un a la bouche ouverte et l'autre fermée, la paire a et un, ce qui donne l'expression a-un no kokyū pour deux personnes parfaitement en phase. Face à la salle, l'a bouche ouverte se trouve généralement à droite et l'un bouche fermée à gauche, bien que quelques sanctuaires diffèrent. Les sanctuaires Inari utilisent des renards à la place, et Tenmangū des bœufs. Les amis les utilisent comme points de repère.
| japonais | Romaji | Signification |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | J'attends devant le komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Celui qui a la bouche ouverte est un. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Ici, ce sont des renards, pas komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Purifions-nous les mains au bassin avant de continuer. |
Le haiden, la boîte à offrandes et la cloche
Le haiden (拝殿), littéralement la salle de culte, est l'endroit où se termine la promenade pour les visiteurs et, étant le plus grand bâtiment, il est souvent confondu avec la salle principale. À l'avant se trouvent le saisenbako (賽銭箱), la boîte d'offrandes avec un dessus à lattes, et au-dessus le suzu (鈴), une grande cloche qui sonnait en secouant sa corde, censée purifier la personne qui prie. Une corde shimenawa traverse le devant.
Les arcs et les applaudissements sont traités dans le guide de l'étiquette. Le principe d'aménagement est plus simple : vous priez depuis l'extérieur, avec la boîte et la cloche entre vous et le kami. Un ami à côté de vous pourrait vous expliquer doucement.
| japonais | Romaji | Signification |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Vous déposez une offrande, puis sonnez la cloche. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | La salle principale se trouve derrière la salle de culte. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Vous pouvez également organiser une cérémonie de prière à l'intérieur. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Prions tranquillement. |
Chaque pièce en un coup d'oeil
Les mêmes kanji apparaissent sur les petits panneaux indicateurs autour du terrain, les noms valent donc la peine d'être connus.
| Partie | En lisant | Littéralement | A quoi ça sert |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Perchoir à oiseaux | Porte marquant la terre sacrée |
| 参道 | sandō | Route de visite | Chemin d'approche, son centre à gauche pour le kami |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Maison à eau manuelle | Se rincer les mains et la bouche avant d'entrer |
| 狛犬 | komainu | Chiens Koma | Paire de gardiens au bord du chemin |
| 拝殿 | haiden | Salle de culte | Où les visiteurs prient |
| 賽銭箱 | saisenbako | Tirelire à offrandes | Boîte à pièces offerte aux kami |
| 鈴 | suzu | Cloche | Sonné avant de prier |
| 本殿 | honden | Salle principale | Où le kami est consacré ; maintenu fermé |
| しめ縄 | shimenawa | Corde d'enfermement | Marque un lieu ou un objet sacré |
| 社務所 | shamusho | Bureau d'affaires du sanctuaire | Charmes, fortunes, timbres et cérémonies |
Les huit premières rangées suivent l'ordre de marche ; la corde et le bureau sont hors ligne.
Au-delà de l'essentiel : cordes, petits sanctuaires et forêt
Le reste des motifs suit la même logique. Un shimenawa (しめ縄) est littéralement une corde enveloppante, de shimeru, pour fermer, et nawa, corde. Il est suspendu dans les couloirs, autour des vieux arbres et des rochers, et partout où vous en voyez un, il marque quelque chose de distinct ; les bandes de papier blanc en zigzag sont cachées. Un arbre enveloppé dans une corde est un shinboku, littéralement un arbre kami.
Les petits bâtiments autour du terrain sont sessha et massha, des sanctuaires mineurs dédiés aux kami associés, où vous pouvez également prier. Un kaguraden est une scène de danse sacrée et les arbres qui l'entourent sont le chinju no mori, la forêt gardienne.
Le plan ne convient pas à tous les sanctuaires. Ōmiwa Jinja à Nara n'a pas de honden, car son kami est le mont Miwa lui-même ; les visiteurs prient au haiden vers la montagne. D'autres sanctuaires rejoignent haiden et honden sous un même toit ou ajoutent une salle d'offrandes entre eux. Les bâtiments changent ; le pas vers l’intérieur tient. Un guide pourrait les signaler.
| japonais | Romaji | Signification |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Cet arbre est entouré d'une corde sacrée. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | C'est un arbre sacré. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Vous pouvez également prier dans les petits sanctuaires. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Ce sanctuaire n'a pas de salle principale. |
Le bureau du sanctuaire : là où les mots changent
Le shamusho (社務所) est littéralement le bureau commercial du sanctuaire, et sa fenêtre de charme est souvent signée juyosho, le lieu du don sans réserve. Les charmes et les timbres sont reçus plutôt qu'achetés, donc les frais sont de hatsuhoryō, une offrande, et les habitués disent ukeru ou itadaku, pour recevoir, plutôt que kau, pour acheter. Derrière la fenêtre se trouvent miko, des jeunes filles du sanctuaire en blanc et rouge et des prêtres kannushi. Lignes de politesse pour la fenêtre :
| japonais | Romaji | Signification |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Puis-je recevoir un tampon goshuin ici ? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Avez-vous un charme pour les études ? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Où puis-je m'inscrire à une cérémonie de prière ? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | À combien s’élèvent les frais d’offre ? |
Sanctuaire ou temple : les repères qui diffèrent
Un temple bouddhiste, otera, s'avance également vers l'intérieur, avec des marqueurs différents. Au lieu d'un torii, il y a un sanmon (山門), littéralement une porte de montagne, car les temples portent un nom de montagne même dans une ville. Une porte contenant deux statues féroces est un niōmon, et les personnages sont niō (仁王), littéralement des rois bienveillants, avec les mêmes bouches ouvertes et fermées que komainu.
Le hall principal est le hondō (本堂). Honden et hondō se traduisent tous deux par salle principale, et voici la vraie différence : un hondō contient l'image de Bouddha, souvent visible à travers les portes ouvertes, tandis qu'un honden reste fermé. Devant un hondō, vous pouvez trouver un brûle-encens, kōro, au lieu d'une cloche.
Kami et bouddhas ont été vénérés ensemble pendant des siècles jusqu'à ce que le gouvernement les sépare en 1868, il en reste donc des traces : un torii devant un petit sanctuaire à l'intérieur d'un temple, ou une porte de sanctuaire avec des statues de gardiens, un zuishinmon, tenant des serviteurs de cour armés plutôt que niō.
| japonais | Romaji | Signification |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Cette porte est-elle celle d'un temple sanmon ? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | Il y a une statue de Bouddha à l'intérieur du hall principal. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Les temples peuvent donc aussi avoir des torii. |
Erreurs courantes lors de la lecture d'un sanctuaire
Marcher au milieu du sandō, par habitude : dans une église ou un musée, l'allée centrale est la route principale. Ici, le centre est celui des kami, alors restez de côté.
À la recherche du kami à l'intérieur du haiden. Les visiteurs habitués des temples s'attendent à une statue, mais les kami ne sont normalement pas montrés ; une salle qui semble presque vide, peut-être avec un miroir rond, n'est pas un mauvais endroit.
Appeler le haiden le honden, car c'est le plus grand bâtiment. Haiden est l'endroit où vous priez ; le honden est derrière, souvent caché par une clôture ou des arbres.
Mélanger komainu et niō, puisque les deux sont des paires de gardiens. Komainu sont des animaux sur des socles dans des sanctuaires ; niō sont des figures humaines musclées à l'intérieur des portes du temple.
Traiter la vitrine du bureau comme une boutique. Omamori o kaitai n desu ga est compris mais ressemble à un comptoir commercial ; omamori o onegai shimasu convient mieux.