Japán egy otthoni szálláshoz vendéglátó családdal

Mit kér egy magánszállás a japánoktól

A japán, amelyre szüksége van egy magánszálláshoz, szűk, de állandó. Nem fogsz politikáról beszélni; azt fogja mondani, hogy elmész, hogy visszatértél, hogy a vacsora jó volt, hogy el fogsz késni, és szeretnéd tudni, hogyan működik a mosógép. Ezek a mondatok minden nap ismétlődnek, ami azt jelenti, hogy a teljes készlet előre elkészíthető, majd egyszerűen használható. A szókincs terhelése csekély, a társadalmi súly pedig nagy, mert mindegyik jelzi, hogy óvatosan bánik-e a háztartással.

Az egyetlen minta, amelyet el kell sajátítani, mielőtt megérkezik, engedélykérés. Minden, ami a közös házat, konyhát, fürdőt, fűtést, mosodát, vendéget érinti, először is megér egy kérdést, még ott is, ahol azt sejtené, hogy igen. A háztartások nagyon különböznek egymástól, és a kérést inkább tiszteletnek tekintik, mint tehetetlenségnek. A válasz, amit meg kell tanulnod felismerni, a halk elutasítás: a fájdalmas wa chotto egy utólagos szünettel egy nem, és az utáni megnyomás kellemetlen helyzetbe hozza a családot.

Háztartási pillanatok és a hozzá illő kifejezés

Tanulja meg ezt a táblázatot hangként, ne olvasásként. Itt minden sort beszélgetési sebességgel mondanak ki félig elforduló, mást csináló emberek, és nem érkezik meg időben a csak papíron felismerhető verzió. Addig gyakoroljon, amíg mindegyik egy egységként hagyja el a száját.

Az ajtó, a bemutatkozásod és az ajándék

Az első két perc szinte forgatókönyv szerint zajlik. Üdvözölöd a családot a bejáratnál, megadod a neved, azt mondod, hogy a gondozásukra leszel, és kilépsz a bejáratból, mondván, jama shimasu. Fordítsa el a cipőjét úgy, hogy a lábujjak az ajtó felé nézzenek, és illessze be a szélén, vagy kérdezze meg, hová menjen. Az Osewa ni narimasu az a mondat, amely az igazi munkát végzi: ez azt jelenti, hogy nagyjából a kedvességedre fogok hagyatkozni, és pontosan az, amit a pillanat elvár.

Adja át ajándékát, ha mindenki leült, ne pedig amíg a kabátok és táskák még útban vannak. A hagyományos tsumaranai mono desu ga vonal lekicsinyli az ajándékot, és bár még mindig széles körben használják, sok család ma már megtalálja a hon no kimochi desu ga vagy annak egyszerű leírását, hogy mi a természetesebb. Mondja el, honnan származik, és javasolja, hogy mindenki ossza meg, ami melegebb, mint egy személynek bemutatni.

Az első étkezés és az asztali mondatok

Az étkezések az a hely, ahol az otthoni szállást ténylegesen lebonyolítják, és a család nagyrészt az asztalnál történt események alapján ítéli meg a tartózkodás alakulását. Az Itadakimasu és a gochisōsama deshita nem választható virágzás; kihagyásuk egyenlő azzal, mintha szó nélkül elmennénk az étkezéstől. Ezen a kettőn túl a hasznos szokás az, hogy megnevezd, mit eszel. Ha megkérdezzük, hogy hívnak egy ételt, akkor a házigazda beszélnivalót ad, megtanít egy igazi ízhez kötődő szót, és megmutatja, hogy figyelsz.

A másik megbízható lépés a segítség felajánlása. Lehetséges, hogy az első héten elutasítanak, és az, hogy elutasítanak, nem jelenti azt, hogy abba kell hagynia a felajánlást. Ha kitakarítja a saját tányérját, az edényeket a mosogatóhoz viszi, és megkérdezi, hogy hol tartanak a dolgok, minden beszédnél gyorsabban válik vendégből a háztartás tagjává.

A fürdő, a mosás és a házi rutin

A fürdő az a háztartási rendszer, amely a legvalószínűbb, hogy elkapja az újonnan érkezőket. Sok otthonban a család egymás után osztozik egy kád forró vízzel, így a kádon kívül teljesen megmosakodnak és leöblítenek, majd bemennek ázni, így a víz tiszta marad a következő személynek. Az, hogy a vizet utólag leeresztik, felmelegítik vagy újra mosásra használják, házanként változik, ezért inkább az első este kérdezze meg, ne találgasson. Szintén normális és örvendetes, ha megkérdezed a helyed a rendelésben, mert általában megbeszélés szerint valaki utoljára megy.

A mosási gyakorlat ugyanilyen változatos. Egyes családok egyszerűen hozzáadják az Ön ruháit a sajátjukhoz, mások azt várják, hogy a saját terhét futtassák, és a szárítás gyakran a szabadban, az erkélyen történik, amelyet este kell bevinni. Kérdezd meg egyszer, előtte, hogyan működik a gép, és kérdezd meg, hol lógjon a törölköződ. Ezek olyan apró kérdések, amelyek megakadályozzák a két hét csendes súrlódást.

Kérjen engedélyt, mielőtt hozzáér a háztartáshoz

Te mo ii desu ka az a minta, amely a tartózkodás nagy részét végigviszi. Csatlakoztassa bármely ige te-alakjához, és udvarias engedélykérést kap: tsukatte mo ii desu ka, haitte mo ii desu ka, karite mo ii desu ka. Egy lágyabb változat az ii-t daijōbu-ra cseréli, ami mindenhez illik, ha valamivel nagyobb társadalmi súllyal bír, mint például egy barát meghívása. Engedély helyett szívességért az oshiete itadakemasu ka megkér valakit, hogy mutassa meg, hogyan kell, és érdemes egy egész egységként tanulni.

Tanulja meg az elutasítást ugyanolyan gondosan, mint a kérést. A japánok lelassulnak, így a fájdalmas wa chotto egy szünettel vagy egy elnyújtott muzukashii kamo teljes nem. Fogadd el egy mozdulattal wakarimashitával, és válts témát. A második próbálkozás olyan helyzetbe hozza a családot, hogy kétszer is vissza kell utasítania, pontosan ez az, amit a lágy forma elkerülésére terveztek.

Élelmiszer, amit nem ehetsz meg, és sértődés nélkül csökken

Mondjon minden orvosi dolgot világosan és korán, ideális esetben az első étkezés elkészítése előtt. Az Arerugī ga arimasu-t mindenhol értik, és a sukoshi demo taberaremasen hozzáadásával minden olyan elképzelés eltűnik, hogy kis mennyiség is elfogadható. Ha az ok vallási vagy etikai, akkor elegendő a shūkyōjō no riyū de vagy annak egyértelmű kijelentése, hogy mit nem eszel; nem köteles tovább magyarázni.

A személyes ellenszenvhez lágyabb keret kell. A Nigate desu azt jelenti, hogy nem jól kezelem, és sokkal gyengédebb, mint a kirai desu, ami úgy hangzik, mint egy ítélet az ételről. Bármilyen visszautasítást párosíts az asztalon lévő valami másért kapott dicsérettel, és ha egyszerűen tele vagy, inkább mondd el egy köszönettel, ahelyett, hogy eltoltad volna a tálat. A házigazda, aki főzött, panaszként olvassa fel a néma el nem evett tányért.

Kimenni és visszajönni

A négy bejárati szó a mindennapi élet gerincét jelenti a házban. Ittekimasu ahogy elmész, itterasshai attól, aki otthon van, tadaima, ha visszatérsz, okaerinasai vissza rád. Gyorsan és gyakran szemkontaktus nélkül mondják el, és az a tartózkodás, ahol következetesen kimondja őket, teljesen más érzés, mint az, amikor csendben ki-be csúszik.

Ha elmondja a családnak a durva terveit, azt nem figyelik, hanem így számolják az étkezéseket. Mondja ki, hogy mikorra vár vissza, és mondja el újra üzenetben, ha ez megváltozik, különösen a vacsora elkészítése előtt. Ha vacsorázni készül, a yūshoku wa irimasen kifejezés. A túl késői hazajövetel a legtöbb háztartásban rendben van, amíg bejelentették; aggodalomra ad okot, hogy éjfélkor előre megérkezik.

Amikor eltörsz valamit, vagy későn érsz haza

Valami elromlik. Eltörsz egy poharat, folyni hagyod a fürdővizet, elfelejted bevinni a ruhadarabot, vagy később térsz vissza, mint mondtad. A szabály az, hogy saját maga jelentse be azonnal, egyszerű szavakkal, mielőtt felfedezi. A Sumimasen plusz a -te shimaimashita forma a használandó forma, mert a -te shimau inkább a nem szándékos eredmény érzetét hordozza, mint a döntést.

Ajánlja fel a helyesbítést, majd fogadja el a választ. A legtöbb család megtagadja a visszafizetést, és megkérdezi, hogy megsérült-e, és a valódi visszautasítás utáni fizetéshez való ragaszkodás a saját kis kínos helyzetévé válik. Zárja be a beszélgetést azzal, hogy elmondja, mit fog másképp csinálni, ami az a rész, amelyet valójában meghallgatnak.

Csatlakozzon a beszélgetéshez, és akivel nyíltan beszél

A házon belüli regisztráció általában két részre oszlik. A fogadó szülőkkel és nagyszülőkkel tartsa meg a desu és masu formákat az egész tartózkodásra, még a légkör ellazulása után is; előfordulhat, hogy lazán beszélnek veled, jóval azelőtt, hogy helyénvaló lenne, ha ugyanezt tennéd vissza. Az Ön életkorához közeli fogadótestvérek esetén az egyszerű formák általában megfelelőek, ha Önnel együtt használják őket, és a végződéseik lemásolása a legbiztonságosabb belépés. Ha nem biztos benne, maradjon udvarias még egy hétig. Soha senkit nem tartottak udvariatlannak, amiért kicsit túl formális volt otthon.

A nagyobb készség a hallható jelenlét. Reagálj, miközben mások beszélnek, kérd az ismétlést zavar nélkül, és minden este vigyél be egy dolgot a saját országodból a beszélgetésbe. A családok élvezik a cserét, és egy összehasonlító kérdés mindenkinek könnyű mondanivalót ad. Ezzel szemben a csendet gyakran inkább boldogtalanságnak, mint koncentrációnak tekintik.

A búcsú és az üzenet utána

A magánszállás záró mondata az osewa ni narimashita, az első napon használt sor múlt idejű partnere. Inkább mondd el az egész családnak együtt, mint külön-külön, és adj hozzá egy konkrét dolgot, amire emlékezni fogsz, mert az általános köszönet úgy hangzik, mint egy űrlap. Egy rövid, kézzel írt kártya elhagyása gyakori és értékelhető, de a kimondott búcsú fontosabb.

Ha hazaérkezett, küldjön üzenetet, mondván, hogy épségben hazaért, és még egyszer köszönetet mond. A Buji ni tsukimashita a szokásos nyitás hozzá. A tartózkodásról készült fotók a legegyszerűbb módja annak, hogy életben tartsák a kapcsolatot, és az újévi üzenet a természetes pont az újraírásra. Sok magánszállási kapcsolat évekig nem más, mint ez.