Mga Salitang Hapones para sa Emosyon at Damdamin

Ang pangunahing pakiramdam ng mga pang-uri

Ang mga salitang unang natutugunan ng karamihan sa mga mag-aaral ay mga i-adjectives: ureshii glad, kanashii sad, tanoshii fun or enjoyable, sabishii lonely, kowai scared o scary, hazukashii embarrassed, at kuyashii, the sting of loss or missing out. Nag-conjugate sila tulad ng anumang i-adjective: kasalukuyang ureshii desu, nakalipas na ureshikatta desu, negatibong ureshikunai desu. Ang past tense ay mas mahalaga dito kaysa sa karamihan ng mga adjectives, dahil ang mga damdamin ay karaniwang iniuulat pagkatapos ng kaganapan: kinō wa tanoshikatta desu.

Dalawa sa mga ito ay nangangailangan ng pangangalaga. Ang Ureshii at tanoshii ay parehong isinaling masaya, ngunit ang ureshii ay isang reaksyon sa isang bagay na mabuti at ang tanoshii ay isang kasiya-siyang karanasan, kaya ang isang party ay tanoshii at ang pagtanggap ng imbitasyon ay ureshii. Ang Kuyashii ay walang iisang salitang Ingles. Ito ang nararamdaman mo pagkatapos matalo ng makitid, matalo ng isang tao na dapat ay natalo mo, o nabigo ng isang punto, at mas ginagamit ito ng mga nagsasalita ng Hapon kaysa sa ginagamit ng mga nagsasalita ng Ingles na bigo.

Na-adjectives at suru verbs para sa damdamin

Ang pangalawang pangkat ay mga pangngalan ng pakiramdam na gumagana bilang na-adjectives, suru verbs, o pareho. Si Shinpai, mag-alala, si shinpai desu bilang isang estado at si shinpai shite imasu bilang isang bagay na aktibo mong ginagawa. Kinchō, nerbiyos, ay halos palaging kinchō shite imasu. Anshin, relief, ay anshin shimashita sa sandaling matatapos ang pag-aalala. Ang fuan, unease, at zannen, ikinalulungkot, ay na-adjectives: fuan desu, zannen desu.

Ang mimetic na damdamin ay tumatagal din ng suru: iraira suru na mairita, bikkuri suru na mabigla, gakkari suru na mabigo, wakuwaku suru na nasasabik, dokidoki suru para sa tumitibok na puso. Ang tense pattern ay ang kapaki-pakinabang na bahagi. Iniulat ni Shimashita sa sandaling nangyari ito, bikkuri shimashita; Iniuulat ni shite imasu ang estado na naroroon ka pa rin, iraira shite imasu. Ang mga nag-aaral ay madalas na nagsasabi ng bikkuri desu, na kung saan ay kaswal na naririnig ngunit hindi natapos sa magalang na pananalita.

Bakit ang mga salitang nararamdaman ay first-person lamang

Narito ang panuntunang kulang sa Ingles. Ang isang walang laman na pakiramdam na pang-uri ay nagsasaad ng isang direktang panloob na karanasan, at mayroon ka lamang direktang access sa iyong sarili. Kaya ayos lang ang watashi wa kanashii desu, ngunit ang Tanaka-san wa kanashii desu ay parang ramdam mo ang kalungkutan ni Tanaka mula sa loob, at kakaibang naririnig ito ng mga katutubong tagapakinig. Ang parehong naaangkop sa mga tanong, ngunit sa kabaligtaran: kanashii desu ka sa isang tagapakinig ay katanggap-tanggap, dahil hinihiling mo sa kanila na mag-ulat, hindi mag-ulat para sa kanila.

Para sa ibang tao, markahan ang ebidensya. Ang Sō desu sa pang-uri na tangkay ay nangangahulugang hitsura o tila: ureshisō desu, kanashisō desu, kowasō desu. Ginagawa ni Garu ang pang-uri sa isang pandiwa ng nakikitang pag-uugali, kowagaru, sabishigaru, hazukashigaru, kadalasan sa anyong te imasu. Bilang kahalili, sipiin ang mga ito: kanashii to itte imashita. Ang mga pandiwa ng suru tulad ng kinchō shite imasu ay naglalarawan ng mga nakikitang estado, kaya ang Tanaka-san wa kinchō shite imasu ay mainam kung ito ay nakatayo, at gayundin ang mga pandiwa tulad ng yorokonde imasu at okotte imasu.

Ibinabagsak ng Sō ang huling i ng pang-uri, kaya ang ureshii ay nagiging ureshisō, at ang pang-uri na ii ay nagiging yosasō. Ang mga anyong Garu ay kumukuha o kung saan kinuha ng pang-uri ang ga: inu ga kowai desu ngunit inu o kowagatte imasu. Kunin ang dalawang pagbabagong iyon nang tama at ang buong sistema ay mahuhulog sa lugar.

Pisikal na pagod kumpara sa emosyonal na pagod

Ang Tsukareru ay isang pandiwa, upang mapagod, at ang pang-araw-araw na anyo na tsukaremashita ay literal na nangangahulugang ako ay napapagod, kaya naman inilalarawan ng past tense ang iyong kasalukuyang kalagayan. Ang Tsukarete imasu ay ang kasalukuyang bersyon. Parehong neutral at sumasakop sa mahabang araw sa trabaho o mahabang paglalakad. Ang kutakuta at hetoheto ay mga mimetic na salita para sa pisikal na pagkapagod, ginamit sa desu, at mas malakas at mas matingkad ang mga ito: ang kutakuta desu ay ang tugon pagkatapos lumipat ng bahay.

Ang pagkapagod sa isip ay minarkahan ng seishinteki ni, mental o psychologically: seishinteki ni tsukarete imasu. Ang mga kaugnay na reklamo ay nemui, inaantok, at darui, mabigat at matamlay, kadalasang ginagamit para sa pakiramdam sa ilalim ng panahon. Paghiwalayin sila, dahil ang isang kasamahan na nakarinig ng nemui ay mag-aalay ng kape at ang nakakarinig ng tsukareta ay magtatanong kung ayos ka lang. Ang karaniwang nakikiramay na tugon sa alinman sa mga ito ay otsukaresama desu.

Magalang na pagpapahayag ng damdamin sa trabaho

Sa trabaho, parang bata o dramatiko ang mga hilaw na salita sa pakiramdam, kaya binabalot sila ng mga nagsasalita ng Hapon. Ang pambalot ay karaniwang isang pandiwa ng pang-unawa: sa kanjite imasu, nararamdaman ko iyon, o ki ni natte imasu, ito ang nasa isip ko. Kaya, ako ay nasa isang mahirap na posisyon, ay ang karaniwang paraan upang sabihin na ang isang problema ay nagdudulot sa iyo ng stress nang hindi pinangalanan ang stress. Ang Tasukarimasu, na makakatulong sa akin, ay nagdadala ng ginhawa at pasasalamat sa isang salita at patuloy na naririnig sa mga opisina.

Ang pagkabigo at pagkabalisa ay nakakakuha ng parehong paggamot. Ipinakilala ni Zannen desu ga ang isang masamang resulta nang walang reklamo, at ang sukoshi fuan o kanjite imasu ay isang pagkabalisa na masasabi mo sa isang manager. Kapag narinig ng amo ang alinman sa mga ito, ang karaniwang sagot ay muri shinaide kudasai, mangyaring huwag lumampas ito, o nanika areba itte kudasai, sabihin sa akin kung mayroon. Ang gabay sa mga pagbati sa lugar ng trabaho ay sumasaklaw sa mga nakapirming parirala; ito ang mga nagdadala ng damdamin.

Nagtatanong kung ano ang nararamdaman ng isang tao nang hindi sinusuri

Ang Japanese ay maingat sa pagtatanong tungkol sa nararamdaman, dahil ang isang direktang tanong ay maaaring pilitin ang isang tao na magbunyag ng higit sa gusto nila. Daijōbu desu ka, okay ka lang ba, ay ang ligtas na pagbubukas ng anumang bagay mula sa pagkatisod hanggang sa nakikitang luha. Tsukarete imasen ka, hindi ka ba napapagod, nakikiramay nang hindi hinihingi ng dahilan. Nagtatanong si Chōshi wa dō desu ka tungkol sa kondisyon at gumagana para sa kalusugan at mood. Ang gabay sa maliit na pag-uusap ay may mga pang-araw-araw na pagbubukas; ito ang follow-up na layer.

Ang tanong na hahawakang mabuti ay nanika atta n desu ka, may nangyari ba. Humihingi ng paliwanag ang n desu, kaya mainit ang pagitan ng magkakaibigan at mapilit sa isang kasamahan na halos hindi mo kilala. Asahan ang pagpapalihis ng mga sagot at tanggapin ang mga ito: daijōbu desu, chotto tsukareta dake desu, ayos lang ako, medyo pagod lang, magalang na isinara ang paksa. Iniimbitahan ka ng isang pangungusap na may kasamang te, jitsu wa chotto shinpai na koto ga atte, na magtanong pa.

Maliliit na salita na nagpapalambot ng matinding damdamin

Ang mga nagsasalita ng Hapon ay bihirang maghatid ng pakiramdam nang buong lakas. Chotto at sukoshi, medyo, pumunta sa harap ng halos anumang pakiramdam na salita at babaan ang temperatura nang hindi binabago ang kahulugan. Kamo shiremasen, marahil, at ang kaswal nitong anyo na kayo, pumunta sa dulo at gawing hula ang isang pahayag tungkol sa iyong sarili: sabishii kamo. N desu kedo, isang framing ngunit sa dulo, ay nagsasaad ng damdamin at agad na nag-iiwan ng puwang para sa kausap na tumugon.

Ang kaswal na pananalita ay nagdaragdag ng nanka, kahit papaano, sa harap at ki ga suru, may pakiramdam ako, sa dulo. Ang reverse tool, para kapag gusto mo ng lakas, ay totemo, hontō ni, at sa kaswal na pananalita sugoku at mechakucha. Ang mga nag-aaral ay madalas na gumamit lamang ng malakas na hanay, na ginagawang parang isang krisis ang bawat pakiramdam. Practice muna ang mga softeners; ang isang kaibigang Hapones na nakarinig ng chotto kanashii kamo ay sineseryoso ito gaya ng iyong ibig sabihin.

Talaan ng sanggunian ng mga salita ng damdamin

Isang routine para sa natural na paggamit ng mga salita sa pakiramdam

• Bawat gabi, magsabi ng isang past-tense na i-adjective at isang shimashita verb tungkol sa araw: tanoshikatta desu, bikkuri shimashita.
• Panoorin ang isang eksena ng isang drama at ilarawan ang bawat karakter na may sō desu o garu, hindi isang walang laman na pang-uri.
• Isulat ang iyong tatlong pinakakaraniwang damdamin sa trabaho at bumuo ng isang magalang na pambalot para sa bawat isa na may kanjite imasu o ki ni natte imasu.
• Practice the deflecting answer daijōbu desu, chotto tsukareta dake desu hanggang sa lumabas ito nang hindi nag-iisip.
• Sabihin ang bawat malakas na pakiramdam nang dalawang beses, isang beses gamit ang totemo at isang beses gamit ang chotto, at pansinin kung alin ang talagang gagamitin mo.