Bakit walang iisang salin ang baka
Ang Baka ay isinulat na 馬鹿 o sa kana bilang ばか o バカ, at ang mga diksyunaryo ay karaniwang nag-aalok ng tanga, tanga o tanga. Wala sa mga iyon ang nagdadala ng saklaw. Sa pagitan ng dalawang magkaibigan na magkakilala sa loob ng maraming taon, mo, baka da na nakarating sa isang lugar na malapit sa iyo na nakangiting sabi ni idiot. Mula sa isang estranghero sa isang plataporma, ang parehong dalawang pantig ay isang bukas na provocation. Ang salita ay isang lalagyan, at ang tono ang pumupuno dito.
Ang pangalawang bagay na nakakagulat sa mga mag-aaral ay ang baka ay gumagana rin bilang isang plain intensifier na walang insulto dito. Ang Baka shōjiki ay naglalarawan ng isang taong tapat sa isang pagkakamali, at ang baka dekai ay nangangahulugan lamang ng napakalaking katawa-tawa. At baka ni suru, para gawing tanga, ay isang normal na pariralang pandiwa na maaaring talagang kailangan mo sa isang seryosong reklamo. Ang pagkilala sa lahat ng tatlong gamit ay higit na mahalaga kaysa sa pag-alam ng pagsasalin.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| もう、ばかだなあ。 | Mō, baka da nā. | Ay, tanga. (panunukso, sa pagitan ng malalapit na kaibigan) |
| ばかなことを言わないで。 | Baka na koto o iwanaide. | Huwag magsalita ng kalokohan. (tungkol sa mga salita, hindi sa tao) |
| ばかにしないでください。 | Baka ni shinaide kudasai. | Huwag mo naman akong gawing tanga. |
| ばか正直な人です。 | Baka shōjiki na hito desu. | Siya ay tapat sa isang kasalanan. |
| ばかでかい荷物ですね。 | Baka dekai nimotsu desu ne. | Iyon ay isang napakalaking bag. |
Magkaiba ang lupain ng Baka at aho ayon sa rehiyon
Sa Tokyo at karamihan sa silangang Japan, baka ang karaniwang salita at aho ay mas magaspang o mas matulis ang tunog. Sa Kansai ang kaayusan ay karaniwang binabaligtad: aho ay ang pang-araw-araw na salita, kadalasang mapagmahal at bahagi ng komiks na pagbibiro, habang ang baka ay maaaring tunog ng malamig at tunay na pagputol. Ito ay isang paglalahat tungkol sa mga tendensya, hindi isang panuntunan, at ang mga indibidwal na tagapagsalita at mga nakababatang henerasyon ay malaki ang pagkakaiba-iba.
Ang praktikal na kahihinatnan ay hindi ka maaaring magdala ng paghatol tungkol sa isa sa mga salitang ito mula sa isang bahagi ng bansa patungo sa isa pa. Ang isang bisita na kukuha ng aho mula sa isang palabas sa komedya ng Kansai at uulitin ito sa Tokyo, o sa kabaligtaran, ay mali ang paghuhusga sa temperatura ng isang silid. Ito ang isa sa mga pinakamalinaw na kaso kung saan mas mahalaga ang panrehiyong pakiramdam kaysa sa diksyunaryo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| あほちゃう？ | Aho chau? | Baliw ka ba? (Kansai, madalas na magaan sa pagitan ng magkakaibigan) |
| そんなあほな。 | Sonna aho na. | Hindi ka maaaring magseryoso. (Ang tandang Kansai, hindi nakatutok sa isang tao) |
| 何がですか。冗談ですよね。 | Nani ga desu ka. Jōdan desu yo ne. | Ano ang ibig mong sabihin? Nagbibiro ka diba? |
| 関西の人はよく言いますね。 | Kansai no hito wa yoku iimasu ne. | Ang daming sinasabi ng mga taga Kansai, di ba. |
Ang mga salita at kung gaano kalakas ang mga ito
Ang talahanayang ito ay para sa pag-unawa. Ang huling hanay ay pareho para sa bawat hilera na sinasadya: walang salita dito na ang isang mag-aaral ay nakikinabang mula sa pagsasabi. Tandaan din na ang ilan sa mga ito ay mas malupit sa pahina kaysa sa mga subtitle, dahil ang English subtitling ay nagiging tanga at tulala ang malawak na hanay ng Japanese.
| salita | Magaspang na pakiramdam | Ang lakas talaga | Dapat bang sabihin ng isang mag-aaral? |
|---|---|---|---|
| ばか baka | Tanga, tanga | Anumang bagay mula sa mapagmahal hanggang sa isang tunay na insulto | Hindi |
| あほ aho | Tanga, tanga | Banayad sa Kansai banter, mas matalas sa ibang lugar | Hindi |
| どじ doji | Klutz, butterfingers | Banayad, kadalasang self-directed at halos mahilig | Hindi, maliban sa iyong sarili |
| そそっかしい sosokkashii | Walang ingat, nagmamadali | Banayad na paglalarawan ng isang ugali, hindi isang insulto | Lamang bilang banayad na paglalarawan |
| 抜けてる nuketeru | Scatterbrained, spacey | Malumanay, asaran sa pagitan ng magkakaibigan | Hindi |
| どんくさい donkusai | Mabagal, malamya | Katamtaman, dismissive tungkol sa kakayahan | Hindi |
| 間抜け manuke | Dimwit | Katamtaman, malinaw na isang insulto sa tao | Hindi |
| うるさい urusai | Maingay, tumahimik ka | Mula sa isang reklamo tungkol sa ingay hanggang sa isang sigaw | Tungkol lamang sa aktwal na ingay, magalang |
| 黙れ damare | tumahimik ka | Malakas, isang hubad na utos, confrontational | Hindi |
| うざい uzai | Nakakainis | Casual slang, dismissive at bastos na sabihin sa isang tao | Hindi |
| きもい kimoi | Nakakatakot, grabe | Casual slang, personal cutting | Hindi |
| 最低 saitei | Ang pinakamasama | Malakas na moral na paghuhusga ng pag-uugali | Hindi |
| ひどい hidoi | Grabe, malupit | Huhusgahan ang isang gawa, hindi isang tao, kaya ito ay magagamit | Oo, tungkol sa isang aksyon |
| ずるい zurui | Unfair, palihim | Malumanay na reklamo, karaniwan sa pagitan ng magkakaibigan | Oo, basta-basta |
Pansinin ang ibaba ng talahanayan. Ang Hidoi at zurui ay ang dalawang entry na magagamit ng isang mag-aaral, at pareho silang humatol sa ginawa sa halip na kung sino ang gumawa nito. Ang pagkakaibang iyon ay ang buong diskarte ng post na ito: punahin ang gawa, hindi ang tao.
Ang Urusai at damare ay mas malakas kaysa sa iminumungkahi ng mga subtitle
Ang Urusai ay literal na nangangahulugang maingay, at ito ay isang perpektong ordinaryong pang-uri sa kono machi wa urusai desu, ang bayang ito ay maingay. Tahol sa isang tao ibig sabihin tumahimik, at ito ay bastos. Ang Damare ay isang hubad na kailangan at mas mahigpit, ang uri ng linya na kabilang sa fiction at sa mga argumento na nagkamali na. Kahit na ang damatte kudasai, na may kalakip na magalang na kudasai, ay sapat na mapurol upang makasakit.
Ang mga pang-araw-araw na alternatibo ay hindi mas malambot na bersyon ng parehong ideya. Humihiling sila ng isang partikular na pagbabago sa halip na mag-utos ng katahimikan, at iyon ang dahilan kung bakit sila gumagana. Kung ang isang kapitbahay ay maingay sa gabi o ang isang grupo ay sumisigaw sa isang tahimik na karwahe, ang mga linya sa ibaba ay makakakuha ng mga resulta nang hindi ginagawang isang komprontasyon ang sandali.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| この部屋は少しうるさいですね。 | Kono heya wa sukoshi urusai desu ne. | Medyo maingay ang kwartong ito di ba. |
| すみません、少し声を落としていただけますか。 | Sumimasen, sukoshi koe o otoshite itadakemasu ka. | Excuse me, pwede bang hinaan mo ng konti ang boses mo? |
| 夜は静かにしていただけると助かります。 | Yoru wa shizuka ni shite itadakeru to tasukarimasu. | Ito ay makakatulong sa akin kung maaari mong patahimikin ito sa gabi. |
| お話し中すみません、少しだけ小さくお願いできますか。 | O-hanashi-chū sumimasen, sukoshi dake chiisaku onegai dekimasu ka. | Paumanhin sa pag-abala, maaari ko bang hilingin sa iyo na panatilihin itong mas tahimik? |
| うるさい！ | Urusai! | tumahimik ka! (narinig, hindi sinabi) |
| 黙れ。 | Damare. | tumahimik ka. (napaka malupit, narinig sa fiction) |
Ang malumanay na mga salita para sa malamya at pabaya
Mayroong isang mas banayad na layer ng bokabularyo na naglalarawan ng isang pagkakamali kaysa sa pag-atake sa isang tao. Ang Doji ay malapit sa klutz at kadalasang ginagamit tungkol sa sarili na may malungkot na tawa. Inilalarawan ng Sosokkashii ang isang taong nagmamadali at naghuhulog ng mga bagay. Iminumungkahi ni Nuketeru ang isang tao na nawawala ang atensyon. Si Manuke at donkusai ay nakaupo sa isang hakbang sa ibaba ng mga ito sa kabaitan at pinakamahusay na natitira sa pag-unawa lamang.
Ang tunay na kapaki-pakinabang na pagtuklas dito ay ang self-directed na bersyon. Ang Ukkari shite imashita, hindi ko pinapansin, ay isa sa mga pinakapraktikal na pangungusap sa wika para sa isang mag-aaral: nangangailangan ito ng responsibilidad, parang natural ito, at pinipigilan nito ang isang maliit na pagkakamali bago ito pangalanan ng sinuman.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| うっかりしていました。 | Ukkari shite imashita. | Nawala ito sa isip ko. |
| すみません、私のミスです。 | Sumimasen, watashi no misu desu. | Paumanhin, iyon ang aking pagkakamali. |
| 私、そそっかしいんです。 | Watashi, sosokkashii n desu. | Ako yung tipong pabaya. |
| また、どじをしてしまいました。 | Mata, doji o shite shimaimashita. | Umalis na ako at gumawa na naman ng kalokohan. |
| ちょっと抜けてるところがあります。 | Chotto nuketeru tokoro ga arimasu. | Medyo scatterbrained ako. |
Ang mga magaspang na panghalip ay nagdadala din ng insulto
Sa Japanese, ang malaking bahagi ng agresyon ay nabubuhay sa panghalip sa halip na sa isang pagmumura. Ang ibig sabihin ng Omae, temē at kisama ay ikaw, at ang bawat isa ay agad na bumaba sa temperatura ng isang pag-uusap. Sa fiction ay minarkahan nila ang isang matigas na karakter o isang away; sa pagitan ng mga may sapat na gulang sa ordinaryong buhay, ang pagpuntirya ng isa sa isang estranghero ay nakakapukaw sa sarili nito, na walang kalakip na insulto.
Hindi mo kailangang gumawa ng alinman sa mga ito. Ang kailangan mo ay marinig ang isa at maunawaan na nagbago ang sitwasyon. Ang mapagkakatiwalaan at magalang na galaw ay ang kabaligtaran ng direksyon: gamitin ang pangalan ng tao kasama ang san, o alisin lamang ang panghalip sa paraang karaniwang ginagawa ng Hapon. Umiiral ang Sochira at o-taku bilang mga neutral na opsyon, ngunit ang isang pangalan ay halos palaging mas mahusay.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| お前、何やってるんだ。 | Omae, nani yatteru n da. | Hoy, ano sa tingin mo ang ginagawa mo? (narinig, hindi sinabi) |
| 田中さん、これはどうしますか。 | Tanaka-san, kore wa dō shimasu ka. | Tanaka, ano ang gagawin natin dito? |
| そちらのご都合はいかがですか。 | Sochira no go-tsugō wa ikaga desu ka. | Paano ito nababagay sa iyong iskedyul? |
| お名前を伺ってもよろしいですか。 | O-namae o ukagatte mo yoroshii desu ka. | Maaari ko bang tanungin ang iyong pangalan? |
Isang maliit na bokabularyo na may malaking halaga
Ang mga nagsasalita ng Ingles ay madalas na napapansin na ang Japanese ay tila may mas kaunting mga insulto, at naghihinuha na ang wika ay kahit papaano ay mas malumanay. Ang mas mahusay na konklusyon ay ang gawain ay ginagawa sa ibang lugar. Ang Ingles ay natambak sa intensity sa pamamagitan ng bokabularyo; Inilalagay ito ng mga Hapon sa pamamagitan ng rehistro, distansya at implikasyon. Ang isang tagapagsalita na gustong manakit ay hindi nakakaabot ng mas bihirang salita, inaabot nila ang isang mas malamig na anyo ng address.
Ang kahihinatnan para sa isang mag-aaral ay hindi komportable ngunit simple. Dahil maliit ang bokabularyo ng pang-insulto, mas mamarkahan ang bawat salita kapag lumilitaw ito, at dahil ang mga relasyon sa maraming setting ng Hapon ay pangmatagalan at dahan-dahang naaayos, isang insulto mula sa dayuhang kasamahan o kapitbahay ay naaalala. Walang upside sa eksperimento. Ang pag-unawa sa mga salita ay walang halaga; ang paggamit ng mga ito ay maaaring magdulot sa iyo ng trabaho o pagkakaibigan.
- Ipagpalagay na hindi mo pa naririnig ang pagkakaiba sa pagitan ng panunukso at pagputol.
- Ipagpalagay na ang sinumang gumagamit ng baka sa iyo nang may pagmamahal ay nakakuha ng karapatang iyon, at hindi mo pa ito nagawa.
- Huwag kailanman ulitin ang isang linya mula sa isang pelikula o isang palabas sa komedya sa isang tunay na tao.
- Kung gusto mong maging malapit sa isang kaibigan, gamitin ang kanilang pangalan, mga kaswal na pagtatapos ng pandiwa at mga nakabahaging biro sa halip.
- Kung ikaw ay galit, magdahan-dahan at itaas ang pagiging magalang kaysa ibaba ito.
Kung paano talaga ipinahayag ang inis
Manood ng Japanese office kapag may nangyaring mali at bihira kang makarinig ng nakataas na boses. Maririnig mo ang paglipat ng rehistro. Ang isang kasamahan na gumagamit ng mga kaswal na pagtatapos ay lumipat sa ganap na magalang na mga anyo. Ang mga pangungusap ay nagiging mas maikli. Ang magkaibigang ne at yo ay nawawala. Ang isang kahilingan ay nagiging chotto muzukashii desu, na hindi naman talaga tungkol sa kahirapan. Magbubukas ang isang pause kung saan dating kasunduan.
Ang di-tuwirang ito ay hindi pag-iwas. Ito ay isang sistema na hinahayaan ang isang hindi pagkakasundo na mangyari nang hindi pinipilit ang sinuman sa isang posisyon na hindi nila maaaring umatras. Si Chotto sa unahan ng pangungusap ay nagpapahiwatig ng problema, ang sore wa dō ka sa omoimasu ay nagpapahiwatig ng tunay na hindi pagkakasundo, at ang kangaesasete kudasai ay kadalasang nagsenyas ng hindi. Ang pag-aaral na marinig ang mga ito ay mas mahalaga kaysa sa pag-aaral ng anumang insulto, dahil sila ang mga senyales na talagang natatanggap mo bawat linggo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| それはちょっと困ります。 | Sore wa chotto komarimasu. | Problema ko yan. |
| それはどうかと思います。 | Sore wa dō ka to omoimasu. | Mayroon akong mga pagdududa tungkol dito. |
| ちょっと難しいですね。 | Chotto muzukashii desu ne. | Magiging mahirap iyon. (karaniwang ibig sabihin ay hindi) |
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Hayaan akong mag-isip tungkol dito. (kadalasan ay mahinang pagtanggi) |
| 今のは失礼だと思います。 | Ima no wa shitsurei da to omoimasu. | Sa tingin ko bastos ang sinabi mo. |
| そういう言い方はやめてください。 | Sōiu iikata wa yamete kudasai. | Please tigilan mo na ako sa pagsasalita ng ganyan. |
| それはひどいと思います。 | Sore wa hidoi to omoimasu. | Sa tingin ko iyon ay hindi mabait. |
Basahin ang listahang iyon mula sa itaas hanggang sa ibaba at mayroon kang hagdan. Pinapanatili ng unang apat na buo ang relasyon at umalis sa silid ng ibang tao. Ang huling tatlo ay direkta, at sila ang mag-iipon para sa pag-uugali na talagang nangangailangan ng pagpapangalan.
Kapag may nambastos sayo
Ang mga dayuhang residente at bisita ay nakakatugon paminsan-minsan ng kabastusan, at ang likas na pagsagot sa uri ay eksaktong likas na mali sa pangalawang wika. Ang iyong boses, ang iyong grammar at ang iyong mukha ay hindi gaanong kontrolado kaysa karaniwan, kaya ang isang matalinong tugon ay hindi magiging matalino. Ang maikli, magalang, matatag na mga pangungusap ay dumarating, at sila rin ang itataguyod sa iyo ng isang dumadaan o isang miyembro ng kawani.
Ihanda ang tatlo sa mga ito bago mo kailanganin. Isa na nagsasaad ng problema, isa na nagtatapos sa pakikipag-ugnayan, at isa na nagdudulot ng ikatlong tao. Sabihin ang mga ito sa normal na volume, sa magalang na anyo, at pagkatapos ay umalis. Dami ay kung ano ang escalates; ang pagiging magalang sa isang matatag na lakas ng tunog ay kung bakit ang isang agresibong estranghero ay mukhang hindi makatwiran.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| やめてください。 | Yamete kudasai. | Mangyaring huminto. |
| 触らないでください。 | Sawaranaide kudasai. | Mangyaring huwag mo akong hawakan. |
| 困ります。離れてください。 | Komarimasu. Hanarete kudasai. | Hindi ito katanggap-tanggap. Mangyaring lumayo. |
| これで失礼します。 | Kore de shitsurei shimasu. | iiwan ko yan dyan. (pagtatapos ng palitan) |
| 店員さんを呼んでください。 | Ten'in-san o yonde kudasai. | Mangyaring tumawag sa isang miyembro ng kawani. |
| すみません、助けていただけますか。 | Sumimasen, tasukete itadakemasu ka. | Excuse me, pwede mo ba akong tulungan? |
| 警察を呼びます。 | Keisatsu o yobimasu. | Tatawag na ako ng pulis. |
De-escalating at magalang na pushback
Karamihan sa alitan ay hindi poot. Ito ay isang hindi pagkakaunawaan, isang napalampas na deadline, o isang taong may masamang araw, at maaari itong isara sa dalawang pangungusap. Ang pattern na gumagana ay: kilalanin, pagkatapos ay imungkahi. Ang pagkilala ay hindi katulad ng pagtanggap ng sisihin, at ang paghingi ng tawad ng Hapon sa posisyong ito ay kadalasang nangangahulugan na ikinalulungkot ko ang sitwasyong ito sa halip na gumawa ako ng mali, kaya naman malayang lumilitaw ang sumimasen.
Kung ikaw ang may kasalanan, panatilihin itong maikli at ialok ang pag-aayos sa halip na ang paliwanag. Ang isang mahabang katwiran ay nagbabasa bilang isang dahilan sa karamihan ng mga setting ng Hapon, habang sugu naoshimasu, aayusin ko ito kaagad, isasara ang bagay. Ang magkahiwalay na mga post sa pagsasabi ng salamat at paumanhin at sa paghingi ng tawad sa lugar ng trabaho ay mas malalim sa mismong bokabularyo ng paghingi ng tawad.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| すみません、気づきませんでした。 | Sumimasen, kizukimasen deshita. | I'm sorry, hindi ko napansin. |
| こちらの不注意でした。 | Kochira no fuchūi deshita. | Iyon ay pabaya sa akin. |
| 申し訳ありません。すぐ直します。 | Mōshiwake arimasen. Sugu naoshimasu. | I'm very sorry. Aayusin ko agad. |
| 誤解があったようです。 | Gokai ga atta yō desu. | Parang nagkaroon ng hindi pagkakaunawaan. |
| おっしゃる通りです。 | Ossharu tōri desu. | tama ka. |
| 気を悪くさせてしまいましたか。 | Ki o waruku sasete shimaimashita ka. | Nagalit ba ako sayo? |
| 落ち着いて話しませんか。 | Ochitsuite hanashimasen ka. | Pag-usapan ba natin ito nang mahinahon? |
| 少しお時間をいただけますか。 | Sukoshi o-jikan o itadakemasu ka. | Maaari mo ba akong bigyan ng sandali? |
| 日本語がまだ上手ではありません。ゆっくりお願いします。 | Nihongo ga mada jōzu de wa arimasen. Yukkuri onegai shimasu. | Hindi pa rin magaling ang Japanese ko. Mangyaring magsalita nang dahan-dahan. |
Ano ang gagawin sa bokabularyo na ito
- Panatilihin ang mga salitang ito sa isang listahan ng pagkilala, na hiwalay sa mga salitang sinasanay mong sabihin.
- Kapag nakilala mo ang isa sa isang drama, tandaan kung sino ang nagsabi nito, kanino, at kung ano ang sumunod na nangyari.
- Palitan ang bawat pagnanasang mang-insulto ng isang pangungusap na nagpapangalan sa pag-uugali: sore wa hidoi to omoimasu.
- Mag-ensayo ng yamete kudasai at kore de shitsurei shimasu hanggang sa sila ay awtomatiko.
- Kung tinutukso ka ng isang kaibigang Hapon ng baka, maaari kang tumawa, ngunit huwag mong kunin bilang pahintulot na ibalik ito.
- Kapag may pagdududa, itaas ang pagiging magalang. Walang sinuman ang napinsala sa pagiging masyadong magalang sa Japanese.