Ano ang kotowaza at kung paano ito kumikilos
Ang kotowaza ay isang nakapirming kasabihan na nagdadala ng obserbasyon tungkol sa kung paano kumilos ang mga tao at mga kaganapan. Sa gramatika, marami sa kanila ang nagyelo sa mas lumang mga anyo, kaya naman nakakatugon ka sa mga pagtatapos gaya ng nari, nashi, zu at bekarazu na hindi mo kailanman gagamitin sa iyong sariling pananalita. Huwag subukang i-conjugate ang mga ito o gawing moderno ang mga ito. Ang mga ito ay iisang lexical units, natutunan nang buo, eksakto tulad ng isang English speaker na natututo na ang maagang ibon ay nahuhuli ang uod nang hindi sinusuri ang panahunan.
Ang kanilang rehistro ay nagkakahalaga ng pag-unawa bago mo gamitin ang isa. Ang isang salawikain ay compact, bahagyang pormal, at impersonal, kaya hinahayaan nito ang isang tagapagsalita na magbigay ng punto nang hindi pinangalanan ang sinuman. Iyon ang dahilan kung bakit maaari nitong palambutin ang isang pangungusap o patalasin ito. Sinabi tungkol sa iyong sariling pagsisikap ito ay nagbabasa bilang katamtaman. Sinabi sa isang kasamahan na nag-drop ng isang bagay na mababasa nito bilang isang maliit na lektura, gayunpaman mabait na sinadya mo ito.
Tiyaga at pagsisikap
| Salawikain | Romaji | Sa literal | Ginagamit |
|---|---|---|---|
| 七転び八起き | Nanakorobi yaoki | Bumagsak ng pitong beses, bumangon ng walo | Patuloy na bumangon; sinabi tungkol sa pagbawi mula sa paulit-ulit na mga pag-urong |
| 石の上にも三年 | Ishi no ue ni mo san-nen | Maging ang isang bato ay umiinit pagkatapos ng tatlong taong pagkakaupo dito | Manatili sa isang bagay na sapat na mahaba at ito ay magsisimulang gumana |
| 継続は力なり | Keizoku wa chikara nari | Ang pagpapatuloy ay lakas | Ang pagkakapare-pareho ay tinatalo ang intensity; isang karaniwang motto at slogan sa pag-aaral |
| 塵も積もれば山となる | Chiri mo tsumoreba yama to naru | Pati ang alikabok na nakatambak ay nagiging bundok | Ang maliit na pang-araw-araw na halaga ay nagdaragdag ng isang bagay na malaki |
| 千里の道も一歩から | Senri no michi mo ippo kara | Ang isang libong liga na kalsada ay nagsisimula sa isang hakbang | Magsimula, kahit na malayo ang layunin |
| 為せば成る | Naseba naru | Kung gagawin mo ito, ito ay nagiging | Magagawa ito kung talagang susubukan mo ito |
| 苦あれば楽あり | Ku areba raku ari | Kung saan may hirap, may ginhawa | Ang mahirap na bahagi ay sinusundan ng isang mas madaling bahagi |
Ang grupong ito ang pinakamagiliw para sa isang mag-aaral dahil ang mga sitwasyon ay karaniwan at ang tono ay nakapagpapatibay. Ang Keizoku wa chikara nari sa partikular ay tunay na napapanahon: lumilitaw ito sa mga dingding ng silid-aralan, sa mga resolusyon ng Bagong Taon at sa ordinaryong usapan tungkol sa pag-aaral o pagsasanay. Ang Ishi no ue ni mo san-nen ay ang inaabot ng mga tao kapag ang isang tao ay nag-iisip na huminto sa trabaho o isang kurso nang maaga, kaya gamitin ito tungkol sa iyong sariling pasensya sa halip na sabihin sa ibang tao na manatili.
Kababaang-loob at ang grupo
| Salawikain | Romaji | Sa literal | Ginagamit |
|---|---|---|---|
| 出る杭は打たれる | Deru kui wa utareru | Ang pusta na lumalabas ay napupuksa | Ang namumukod-tanging ay humahatak ng kritisismo; madalas na sinipi na may kabalintunaan o reklamo |
| 能ある鷹は爪を隠す | Nō aru taka wa tsume o kakusu | Itinatago ng may kakayahang lawin ang mga talon nito | Ang tunay na kakayahan ay hindi kailangan ng pagpapakita |
| 実るほど頭を垂れる稲穂かな | Minoru hodo kōbe o tareru inaho kana | Ang hinog na tainga ng palay, mas mababa itong yumuyuko | Kung mas magaling ang isang tao, mas nagiging humble sila |
| 井の中の蛙大海を知らず | I no naka no kawazu taikai o shirazu | Ang palaka sa isang balon ay hindi alam ang karagatan | Ang isang makitid na view ay napagkamalan para sa buong larawan |
| 郷に入っては郷に従え | Gō ni itte wa gō ni shitagae | Pagpasok sa isang nayon, sundan ang nayon | Gawin ang ginagawa ng mga lokal; ang mga Hapon noong nasa Roma |
| 十人十色 | Jūnin toiro | Sampung tao, sampung kulay | Ang bawat tao'y iba, at iyon ay mabuti |
| 猿も木から落ちる | Saru mo ki kara ochiru | Maging ang mga unggoy ay nahuhulog sa mga puno | Kahit na ang isang eksperto ay nagkakamali |
| 弘法にも筆の誤り | Kōbō ni mo fude no ayamari | Maging si Kōbō ay nakakalusot | Ang parehong ideya sa isang mas pampanitikan rehistro |
Ang Deru kui wa utareru ay ang salawikain na madalas marinig ng mga dayuhang mambabasa, at ito ay nagkakahalaga ng paghawak ng mabuti. Sinipi ito ng mga nagsasalita ng Hapon sa maraming tono, kadalasan bilang pagpuna sa ugali na iyon sa halip na pag-apruba nito, at maraming tao ang magsasabi sa iyo na inilalarawan nito ang ilang lugar ng trabaho at hindi ang iba. Tratuhin ito bilang isang paglalarawan na maaaring mag-alok ng isang tao, hindi bilang isang panuntunan tungkol sa isang buong bansa. Saru mo ki kara ochiru, sa kabaligtaran, ay tunay na pang-araw-araw at mabait: ito ang sinasabi mo kapag nadulas ang isang bihasang tao.
Pag-iingat, panganib at ang bibig
| Salawikain | Romaji | Sa literal | Ginagamit |
|---|---|---|---|
| 石橋を叩いて渡る | Ishibashi o tataite wataru | Tapikin ang tulay na bato bago ito tumawid | Maging lubhang maingat, kung minsan ay may kasalanan |
| 転ばぬ先の杖 | Korobanu saki no tsue | Isang tungkod bago ka mahulog | Maghanda bago ang problema, hindi pagkatapos |
| 備えあれば憂いなし | Sonae areba urei nashi | Kung handa ka, walang mag-alala | Karaniwan sa usapan sa paghahanda sa sakuna at araw-araw na pagpaplano |
| 急がば回れ | Isogaba maware | Kung nagmamadali ka, malayo ka | Ang ligtas na ruta ay mas mabilis sa dulo |
| 二兎を追う者は一兎をも得ず | Nito o ou mono wa itto o mo ezu | Habulin ang dalawang liyebre at hindi mahuli | Ang split focus ay walang ginagawa |
| 触らぬ神に祟りなし | Sawaranu kami ni tatari nashi | Walang sumpa mula sa isang diyos na hindi mo ginagalaw | Mag-iwan ng mabuti; hayaang magsinungaling ang mga natutulog na aso |
| 口は災いの元 | Kuchi wa wazawai no moto | Ang bibig ang pinagmumulan ng kapahamakan | Ang walang ingat na mga salita ay nagdudulot ng kaguluhan |
| 覆水盆に返らず | Fukusui bon ni kaerazu | Ang natapong tubig ay hindi bumabalik sa tray | Hindi na maibabalik ang nagawa |
Isogaba maware ay ang standout dito para sa araw-araw na paggamit. Talagang sinasabi ito ng mga tao kapag may nagmungkahi ng shortcut, at ito ay sapat na maikli para magsalita nang walang seremonya. Lumilitaw din ang Sonae areba urei nashi sa isang partikular at praktikal na konteksto: paghahanda sa lindol at bagyo, kung saan ito ay malapit sa pang-araw-araw na slogan sa halip na isang pampanitikan na umunlad.
Oras, swerte at pagpapaalam
| Salawikain | Romaji | Sa literal | Ginagamit |
|---|---|---|---|
| 時は金なり | Toki wa kane nari | Ang oras ay pera | Ang hiniram na ideya, ganap na naturalisado, ay ginamit sa parehong paraan tulad ng sa Ingles |
| 光陰矢の如し | Koin ya no gotoshi | Ang oras ay lumilipad na parang palaso | Mabilis na lumipas ang oras; mas pampanitikan kaysa sinasalita |
| 果報は寝て待て | Kahō wa nete mate | Humiga at maghintay ng magandang kapalaran | Nagawa mo na ang iyong bahagi; tigilan mo na ang pagpilit |
| 善は急げ | Zen wa isoge | Magmadaling gumawa ng magandang bagay | Kung ito ay isang magandang ideya, kumilos ngayon |
| 明日は明日の風が吹く | Ashita wa ashita no kaze ga fuku | Bukas iihip ng hangin ang daan bukas | Huwag dalhin ang pag-aalala ngayon sa bukas |
| 一期一会 | Ichigo ichie | Isang buhay, isang pagkikita | Tratuhin ang pagtatagpo na ito bilang hindi na mauulit; madalas na sinasabi sa mga paghihiwalay |
| 花より団子 | Hana yori dango | Dumplings sa halip na blossoms | Praktikal na benepisyo kaysa sa hitsura; mahinang sabi, madalas tungkol sa sarili |
Ang Ichigo ichie ay isang tambalang may apat na karakter sa halip na isang buong sugnay na salawikain, at ito ang isa sa pangkat na ito na malamang na sabihin nang malakas, kadalasan sa pagtatapos ng unang pagpupulong o isang hindi malilimutang araw. Ang Hana yori dango ay isang biro tungkol sa iyong sarili: sinasabi mo ito habang kumakain sa isang picnic na nanonood ng bulaklak at hindi pinapansin ang mga bulaklak.
Pag-aaral, kasanayan at pagtatanong
| Salawikain | Romaji | Sa literal | Ginagamit |
|---|---|---|---|
| 習うより慣れろ | Narau yori narero | Mas mabuting masanay kaysa turuan | Practice beats pag-aaral; halos isang motto para sa pagsasalita |
| 聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥 | Kiku wa ittoki no haji, kikanu wa isshō no haji | Ang pagtatanong ay kahihiyan sandali, ang hindi pagtatanong ay panghabambuhay | Itanong ang tanong na nahihiya kang itanong |
| 案ずるより産むが易し | Anzuru yori umu ga yasushi | Ang panganganak ay mas madali kaysa sa pag-aalala tungkol dito | Ang bagay na kinatatakutan mo ay mas madali kaysa sa pangamba |
| 好きこそ物の上手なれ | Suki koso mono no jōzu nare | Kung ano ang gusto mo, magiging bihasa ka | Ang kasiyahan ay nagtutulak ng kakayahan |
| 失敗は成功のもと | Shippai wa seikō no moto | Ang kabiguan ay ang pundasyon ng tagumpay | Ang mga pagkakamali ay kung paano ka makarating doon; napaka-pangkaraniwan at banayad |
| 門前の小僧習わぬ経を読む | Monzen no kozō narawanu kyō o yomu | Ang batang lalaki sa pintuan ng templo ay bumibigkas ng mga sutra na hindi kailanman itinuro sa kanya | Ina-absorb mo ang napapaligiran mo |
| 早起きは三文の徳 | Hayaoki wa sanmon no toku | Ang pagbangon ng maaga ay nagkakahalaga ng tatlong buwan | May maliit na pakinabang sa pagbangon ng maaga |
| 論より証拠 | Ron yori shōko | Ebidensya sa halip na argumento | Ipakita ito sa halip na pagdebatehan ito |
| 猫に小判 | Neko ni koban | Isang gintong barya sa isang pusa | Nasayang sa taong hindi kayang pahalagahan |
Tatlo sa mga ito ay direktang kapaki-pakinabang sa iyo bilang isang mag-aaral. Ang Narau yori narero ay nagbibigay-katwiran sa pakikipag-usap bago ka makaramdam ng handa. Ang Kiku wa ittoki no haji ang pangungusap na dapat tandaan sa sandaling magpasya kang huwag magtanong dahil nahihiya ka. Shippai wa seikō no moto ang tunay na sasabihin sa iyo ng isang guro o kasamahan sa Hapon pagkatapos ng isang pagkakamali, kaya dapat mo itong makilala kaagad at sumagot sa isang simpleng hai, ganbarimasu.
Paano ilagay ang isa sa isang pangungusap
Ang isang salawikain ay bihirang tumayo nang mag-isa sa pananalita. Ito ay nakakakuha ng frame na minarkahan ito bilang isang sipi at pinapalambot ito: tte iimasu kara para sa sinasabi ng kasabihan, to iu yō ni para sa isang bahagyang mas pormal tulad ng sa kasabihan, o simpleng salawikain na sinusundan ng desu ne. Ang frame ay kung ano ang humihinto ito tunog tulad ng isang recitation. Pansinin din na karamihan sa mga halimbawang ito ay inilalapat ang salawikain sa tagapagsalita, na siyang pinakaligtas at pinaka natural na pattern.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 石の上にも三年って言いますから、もう少し続けます。 | Ishi no ue ni mo san-nen tte iimasu kara, mō sukoshi tsuzukemasu. | Sabi nila tatlong taon sa isang bato, kaya't magtatagal pa ako. |
| まさに七転び八起きですね。 | Masa ni nanakorobi yaoki desu ne. | Iyan talaga ay pagbagsak ng pitong beses at pagbangon ng walo. |
| 急がば回れ、ですね。 | Isogaba maware, desu ne. | Mas mahusay na gawin ang ligtas na ruta, tulad ng sinasabi nila. |
| 継続は力なりだと思って、毎日続けています。 | Keizoku wa chikara nari da to omotte, mainichi tsuzukete imasu. | Araw-araw ko itong ginagawa, naniniwala na ang pagpapatuloy ay lakas. |
| 千里の道も一歩からですから、まずは自己紹介から始めます。 | Senri no michi mo ippo kara desu kara, mazu wa jikoshōkai kara hajimemasu. | Ang bawat mahabang daan ay nagsisimula sa isang hakbang, kaya magsisimula ako sa pagpapakilala sa sarili. |
| 聞くは一時の恥と言いますし、質問してもいいですか。 | Kiku wa ittoki no haji to iimasu shi, shitsumon shite mo ii desu ka. | Ang pagtatanong ay saglit lang na kahihiyan, kaya maaari ba akong magtanong? |
| 習うより慣れろで、とにかく話してみます。 | Narau yori narero de, tonikaku hanashite mimasu. | Magsanay sa pag-aaral, kaya susubukan ko na lang magsalita. |
| 二兎を追う者は一兎をも得ずになりそうなので、一つに絞ります。 | Nito o ou mono wa itto o mo ezu ni narisō na node, hitotsu ni shiborimasu. | Malapit ko nang habulin ang dalawang liyebre at hindi ako mahuhuli, kaya paliitin ko ito sa isa. |
| 案ずるより産むが易しでした。 | Anzuru yori umu ga yasushi deshita. | Ito ay naging mas madali kaysa sa pag-aalala. |
| 石橋を叩いて渡るタイプなんです。 | Ishibashi o tataite wataru taipu nan desu. | Ako yung tipong tumatapik sa batong tulay bago tumawid. |
| 備えあれば憂いなしですね。 | Sonae areba urei nashi desu ne. | Kung handa ka, walang dapat ikabahala. |
| 一期一会ですね。今日は本当にありがとうございました。 | Ichigo ichie desu ne. Kyō wa hontō ni arigatō gozaimashita. | Hindi na mauulit ang pagpupulong na ito. Maraming salamat sa araw na ito. |
| 花より団子だね。 | Hana yori dango da ne. | Dumplings bago blossoms, malinaw. (kaswal, tungkol sa sarili) |
| 十人十色ですから、いろいろな意見があっていいと思います。 | Jūnin toiro desu kara, iroiro na iken ga atte ii to omoimasu. | Ang bawat isa ay magkakaiba, kaya ang isang hanay ng mga opinyon ay isang magandang bagay. |
Kapag may nag-quote ng isa sayo
Makakakilala ka ng mga salawikain bago mo magawa ang mga ito, madalas mula sa isang guro, kasamahan o mas matandang kapitbahay, at madalas sa bilis. Ang magalang na hakbang ay hindi para magkunwaring sinunod mo. Magtanong, pagkatapos ay sabihin kung ano ang iyong natutunan. Sinasaklaw ng mga linyang ito ang buong palitan, kabilang ang dalawang pinakakapaki-pakinabang na tanong ng mag-aaral sa anumang pag-uusap: ano ang ibig sabihin nito, at paano ito isinusulat.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| すみません、そのことわざを知りません。 | Sumimasen, sono kotowaza o shirimasen. | Paumanhin, hindi ko alam ang kasabihang iyon. |
| それはどういう意味ですか。 | Sore wa dō iu imi desu ka. | Ano ang ibig sabihin nito? |
| 初めて聞きました。 | Hajimete kikimashita. | Iyon ang unang pagkakataon na narinig ko ito. |
| 漢字はどう書きますか。 | Kanji wa dō kakimasu ka. | Paano ito nakasulat sa kanji? |
| もう一度言っていただけますか。 | Mō ichido itte itadakemasu ka. | Maaari mo bang sabihin iyon muli? |
| なるほど、勉強になります。 | Naruhodo, benkyō ni narimasu. | Nakikita ko, iyon ay kapaki-pakinabang na malaman. |
| 私の国にも似たことわざがあります。 | Watashi no kuni ni mo nita kotowaza ga arimasu. | Mayroon ding katulad na salawikain sa aking bansa. |
| 確かにそうですね。 | Tashika ni sō desu ne. | Napakatotoo niyan. |
| おっしゃる通りです。 | Ossharu tōri desu. | tama ka. (magalang, sa isang nakatatanda) |
| 失敗は成功のもとですね。頑張ります。 | Shippai wa seikō no moto desu ne. Ganbarimasu. | Ang kabiguan ay ang batayan ng tagumpay. Ako ay patuloy na magsisikap. |
Kung saan mali ang tunog ng isang salawikain
Ang mga Kawikaan ay nabigo sa pagsasalita para sa mga predictable na dahilan, at lahat ng mga ito ay bumaba sa timbang. Ang isang kasabihan ay nagdadala ng isang maliit na nota ng awtoridad, kaya kabilang ito sa bibig ng isang tao na nagkomento sa kanilang sarili o sa isang nakabahaging sitwasyon, hindi isang taong sinusuri ang ibang tao. Mayroon din itong pormalidad, kaya naman ang pag-stack ng ilan sa isang pag-uusap ay parang isang talumpati sa halip na isang chat. Ang isa sa bawat pag-uusap ay marami, at wala sa lahat ay ganap na normal.
- Naglalayon sa isang taong nabigo lang, kung saan ang saru mo ki kara ochiru consoles ngunit shippai wa seikō no moto ay maaaring tunog tulad ng isang lecture mula sa isang junior na kasamahan.
- Naglalayong paitaas sa isang manager o guro, dahil ang pagpapayo sa isang nakatatanda na may salawikain ay binabaligtad ang inaasahang direksyon.
- Dalawa o tatlo sa parehong pag-uusap, na nagbabasa bilang pagganap sa halip na komento.
- Sa lugar ng isang kongkretong sagot sa trabaho, kung saan ang isang kasamahan ay nais ng isang petsa at isang plano.
- Mga napakaliteratura gaya ng kōin ya no gotoshi o monzen no kozō, na parang nagbabasa nang malakas kapag binibigkas.
- Pagpapaliwanag ng salawikain pagkatapos sabihin ito sa isang tagapakinig na Hapon, na nagpapahiwatig na hindi nila ito alam.
Yung halos nabubuhay sa papel
Malaking bahagi ng kotowaza ang nabubuhay sa pagsulat sa halip na sa pagsasalita: kaligrapya sa dingding, New Year card, graduation speech, mensahe ng presidente ng kumpanya, personal na motto sa isang job interview. Ang konteksto ng pakikipanayam ay nagkakahalaga ng pag-alam dahil maaaring hingin sa iyo ang iyong zayū no mei, ang pariralang iyong kinabubuhayan, at isang mahusay na napiling salawikain ay isang ganap na karaniwang sagot. Pumili ng isa na maaari mong ipaliwanag sa iyong sariling mga salita sa dalawang pangungusap, dahil tatanungin ka kung bakit.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 座右の銘は「為せば成る」です。 | Zayū no mei wa naseba naru desu. | Ang aking personal na motto ay kung gagawin mo ito, ito ay tapos na. |
| 初心忘るべからず、という言葉が好きです。 | Shoshin wasuru bekarazu to iu kotoba ga suki desu. | Gusto ko ang kasabihang never forget your beginner's mind. |
| 継続は力なりを今年の目標にします。 | Keizoku wa chikara nari o kotoshi no mokuhyō ni shimasu. | Ang pagpapatuloy ko ay ang lakas ng aking layunin para sa taong ito. |
| 郷に入っては郷に従えで、日本のやり方に慣れようと思います。 | Gō ni itte wa gō ni shitagae de, Nihon no yarikata ni nareyō to omoimasu. | Kapag nasa nayon sundin ang nayon, kaya plano kong masanay kung paano ginagawa sa Japan. |
| 出る杭は打たれるって聞いたことがあります。 | Deru kui wa utareru tte kiita koto ga arimasu. | Narinig ko na ang kasabihan tungkol sa pusta na lumalabas. |
| ことわざを一つ覚えました。 | Kotowaza o hitotsu oboemashita. | Natutunan ko ang isang salawikain. |
| このことわざ、よく使いますか。 | Kono kotowaza, yoku tsukaimasu ka. | Ginagamit ba ng mga tao ang kasabihang ito? |
| 日本のことわざに興味があります。 | Nihon no kotowaza ni kyōmi ga arimasu. | Interesado ako sa mga kasabihang Hapon. |
Ang huling tanong na iyon ang pinakamahalaga sa listahan. Masasabi sa iyo kaagad ng mga katutubong nagsasalita kung ang isang kasabihan ay bago, maalikabok o bahagyang komiks, at ang sagot ay nag-iiba ayon sa henerasyon at rehiyon. Ang pagtatanong nito ay nagiging isang reference na listahan sa paggawa ng kaalaman nang mas mabilis kaysa sa anumang dami ng pagbabasa.
Kung ano ang ipinapakita nila tungkol sa mga halaga, nang walang mistisismo
Nakatutukso na basahin ang isang hanay ng mga salawikain bilang decoder ring para sa isang kultura, at mabilis na mali ang pagbabasa. Ang bawat isa sa mga larawang ito ay may malapit na katumbas sa ibang lugar: alikabok sa mga bundok, mga liyebre na hindi nahuhuli, mga unggoy na nahuhulog. Ang ibinubunyag ng mga kawikaan ay kung aling mga obserbasyon ang napagpasyahan ng isang wika na sulit na i-compress, at narito ang mga paulit-ulit na paksa ay ang pagtitipon ng pasyente sa paglipas ng panahon, ang halaga ng pag-iwas, pag-iingat bago kumilos, at ang halaga ng pagiging masanay sa isang bagay sa halip na ituro ito.
Pansinin din kung ano ang nakapatong sa pag-igting. Nagbabala si Deru kui wa utareru laban sa pag-iwas, habang ang nō aru taka wa tsume o kakusu ay pinupuri ang tahimik na kakayahan, at sinabi sa iyo ni zen wa isoge na kumilos nang sabay-sabay habang ang ishibashi o tataite wataru ay nagsasabi sa iyo na subukan ang lupa ng dalawang beses. Ang isang stock ng mga salawikain ay hindi isang pare-parehong pilosopiya. Ito ay isang hanay ng mga tool na pinipili ng isang tagapagsalita upang umangkop sa sandaling ito, na eksakto kung paano matutunan ang mga ito.
Isang apat na linggong paraan para talagang matutunan ang mga ito
- Unang linggo: pumili ng limang salawikain na naglalarawan ng isang bagay na totoo tungkol sa iyong sariling buhay, at huwag pansinin ang iba.
- Alamin ang bawat isa bilang isang kumpletong yunit ng tunog bago mo suriin ang gramatika, dahil ang mga lumang anyo ay hindi ililipat sa iyong pananalita.
- Alamin muna ang larawan: isang istaka, isang lawin, isang liyebre, isang tulay. Ang imahe ay ang memory hook at ang kahulugan ay sumusunod dito.
- Bumuo ng isang pangungusap sa bawat salawikain gamit ang tte iimasu kara kasama ang iyong sariling plano, at sabihin ito nang malakas.
- Ikalawang linggo: gumamit ng isa sa pag-uusap at panoorin ang reaksyon, na nagsasabi sa iyo ng higit pa sa tala sa diksyunaryo tungkol sa pagpaparehistro.
- Ikatlong linggo: tanungin ang isang katutubong nagsasalita kung alin sa iyong lima ang talagang sasabihin nila, at i-drop ang hindi nila sasabihin.
- Ikaapat na Linggo: isulat ang iyong zayū no mei at dalawang pangungusap na nagpapaliwanag kung bakit, handa na para sa isang tanong sa panayam.
- Itala ang anumang salawikain na maririnig mo sa ligaw, kung sino ang nagsabi nito at kung kanino; ang tala na iyon ay ang tunay na kurikulum.