A ideia central: um caminho de limites em direção aos kami
Cada parte de um santuário responde a uma pergunta: quão perto você está dos kami? Os motivos são os keidai (境内), literalmente dentro da fronteira. Depois de passar pelo primeiro portão, você estará nas terras dos kami, e tudo depois disso marcará uma linha, limpará você antes de uma linha ou mostrará onde os visitantes param.
Leia o plano desde o início. O torii é a linha externa e o sandō leva você para dentro, seu centro fica à esquerda do kami. No temizuya você limpa as mãos; komainu guarda o último trecho. Os visitantes rezam no haiden, enquanto o honden atrás dele está fechado para todos, exceto os padres. O shamusho, o escritório, fica de lado, porque os encantos servem aos visitantes e não levam aos kami.
Na fala, as pessoas raramente dizem sanpai, a palavra formal dos sinais; eles dizem omairi, e muitas vezes nomeiam um santuário com o nome de seu kami: o-Inari-san, Hachiman-san. Um amigo local que lhe mostra o local pode dizer:
| japonês | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Além do torii fica o lugar do kami. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | A bacia hidrográfica fica ali. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Você ora em frente ao salão de culto. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Você não pode entrar no salão principal. |
O torii e o sandō
O torii (鳥居) é escrito com pássaro e estadia, literalmente um poleiro de pássaro. Ele separa o mundo cotidiano do solo sagrado. Grandes santuários têm vários, contados internamente como ichi no torii e ni no torii. O shinmei torii tem uma viga superior reta; o feixe superior do torii myōjin se curva para cima nas extremidades.
O sandō (参道) é literalmente a estrada de visita, muitas vezes ladeada por lanternas de pedra, tōrō. Seu centro, o seichū (正中), é considerado o caminho do kami, então as pessoas ficam ligeiramente de lado. Jinja Honchō, a associação nacional de santuários, chama isso de cortesia emprestada da maneira como os sacerdotes se movem durante os ritos, e não de uma regra estrita; se você cruzar, basta uma leve inclinação de cabeça.
| japonês | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Vamos passar pelo primeiro torii. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | O meio é o caminho do kami, você sabe. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Vamos caminhar ao longo da borda. |
A bacia hidrográfica e o komainu
O temizuya (手水舎) é literalmente a casa de água manual. Muitas pessoas lêem chōzuya, e ambas as leituras estão corretas. Fica perto do início do sandō porque você se limpa antes de prosseguir. A sequência da concha pertence à etiqueta e tem seu próprio guia; o que importa para o plano é a ordem: primeiro a purificação, depois o caminho interior.
Komainu (狛犬) são o par guardião ao lado do caminho, geralmente logo antes do haiden. O nome geralmente é explicado como cães Koma, em homenagem a um antigo reino coreano. Um tem a boca aberta e o outro fechado, o par a e un, o que dá a frase a-un no kokyū para duas pessoas perfeitamente sincronizadas. De frente para o salão, o a de boca aberta geralmente fica à direita e o un de boca fechada à esquerda, embora alguns santuários sejam diferentes. Os santuários Inari usam raposas e Tenmangū santuários bois. Amigos usam isso como pontos de referência.
| japonês | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Estou esperando na frente do komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Aquele que está com a boca aberta é um. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Aqui eles são raposas, não komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Vamos purificar as mãos na bacia antes de prosseguirmos. |
O haiden, a caixa de oferendas e o sino
O haiden (拝殿), literalmente o salão de culto, é onde termina a caminhada para os visitantes e, por ser o maior edifício, é muitas vezes confundido com o salão principal. Na sua frente está o saisenbako (賽銭箱), a caixa de oferendas com topo de ripas, e acima dela o suzu (鈴), um grande sino tocado ao agitar sua corda, que supostamente purifica a pessoa que ora. Uma corda shimenawa passa pela frente.
As reverências e palmas são abordadas no guia de etiqueta. O ponto de disposição é mais simples: você ora de fora, com a caixa e o sino entre você e o kami. Um amigo ao seu lado pode explicar calmamente.
| japonês | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Você faz uma oferenda e toca a campainha. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | O salão principal fica atrás do salão de culto. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Você também pode realizar uma cerimônia de oração no interior. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Vamos orar em silêncio. |
Cada parte num relance
Os mesmos kanji aparecem nas pequenas placas de sinalização ao redor do terreno, então vale a pena conhecer os nomes.
| Papel | Leitura | Literalmente | Para que serve |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Poleiro de pássaro | Portão marcando o solo sagrado |
| 参道 | sandō | Estrada de visita | Caminho de aproximação, seu centro à esquerda para o kami |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Casa de água manual | Enxaguar as mãos e a boca antes de entrar |
| 狛犬 | komainu | Cães Koma | Par de guardiões ao lado do caminho |
| 拝殿 | haiden | Salão de adoração | Onde os visitantes rezam |
| 賽銭箱 | saisenbako | Caixa de dinheiro de oferta | Caixa para moedas oferecida aos kami |
| 鈴 | suzu | Sino | Toque antes de orar |
| 本殿 | honden | Salão principal | Onde o kami está consagrado; mantido fechado |
| しめ縄 | shimenawa | Corda envolvente | Marca um lugar ou objeto sagrado |
| 社務所 | shamusho | Escritório comercial do santuário | Encantos, fortunas, selos e cerimônias |
As primeiras oito linhas seguem a ordem de caminhada; a corda e o escritório ficam fora da linha.
Além do básico: cordas, pequenos santuários e a floresta
O restante dos fundamentos segue a mesma lógica. A shimenawa (しめ縄) é literalmente uma corda envolvente, de shimeru, para fechar, e nawa, corda. Ele fica pendurado nos corredores e ao redor de velhas árvores e pedras, e onde quer que você veja um, ele marca algo diferenciado; as tiras de papel branco em zigue-zague são escuras. Uma árvore enrolada em corda é um shinboku, literalmente uma árvore kami.
Pequenos edifícios ao redor do terreno são sessha e massha, santuários menores para kami relacionados, onde você também pode orar. Um kaguraden é um palco para dança sagrada, e as árvores ao redor são o chinju no mori, a floresta guardiã.
O plano não se adapta a todos os santuários. Ōmiwa Jinja em Nara não tem honden, porque seu kami é o próprio Monte Miwa; os visitantes rezam no haiden em direção à montanha. Outros santuários unem haiden e honden sob o mesmo teto ou adicionam um salão de oferendas entre eles. Os edifícios mudam; o passo para dentro se mantém. Um guia pode apontar isso.
| japonês | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Essa árvore tem uma corda sagrada em volta dela. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Esta é uma árvore sagrada. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Você também pode orar nos pequenos santuários. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Este santuário não tem salão principal. |
O escritório do santuário: onde as palavras mudam
O shamusho (社務所) é literalmente o escritório comercial do santuário, e sua janela encantadora é frequentemente assinada como juyosho, o local de doação. Amuletos e selos são recebidos em vez de comprados, então a taxa é hatsuhoryō, uma oferenda, e os frequentadores regulares dizem ukeru ou itadaku, para receber, em vez de kau, para comprar. Atrás da janela estão miko, sacerdotisas vestidas de branco e vermelho, e sacerdotes, kannushi. Linhas educadas para a janela:
| japonês | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Posso receber um selo Goshuin aqui? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Você tem charme para os estudos? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Onde me inscrevo para uma cerimônia de oração? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Quanto é a taxa de oferta? |
Santuário ou templo: os marcadores que diferem
Um templo budista, otera, também entra, com diferentes marcadores. Em vez de um torii tem um sanmon (山門), literalmente um portão de montanha, porque os templos carregam um nome de montanha mesmo em uma cidade. Um portão contendo duas estátuas ferozes é um niōmon, e as figuras são niō (仁王), reis literalmente benevolentes, com as mesmas bocas abertas e fechadas de komainu.
O salão principal é o hondō (本堂). Honden e hondō são traduzidos como salão principal, e aqui está a verdadeira diferença: um hondō segura a imagem do Buda, muitas vezes visível através de portas abertas, enquanto um honden permanece fechado. Antes de hondō você pode encontrar um queimador de incenso, kōro, em vez de um sino.
Kami e budas foram adorados juntos durante séculos até que o governo os separou em 1868, então vestígios permanecem: um torii diante de um pequeno santuário dentro de um templo, ou um portão de santuário com estátuas de guardiões, um zuishinmon, segurando atendentes armados da corte em vez de niō.
| japonês | Romaji | Significado |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Esse portão é um templo sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | Há uma estátua de Buda dentro do salão principal. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Portanto, os templos também podem ter torii. |
Erros comuns ao ler um santuário
Subir no meio do sandō, por hábito: numa igreja ou museu o corredor central é o percurso principal. Aqui o centro é o kami, então fique de lado.
Procurando pelo kami dentro do haiden. Os visitantes acostumados aos templos esperam uma estátua, mas os kami normalmente não são mostrados; um salão que parece quase vazio, talvez com um espelho redondo, não é o lugar errado.
Chamar o haiden de honden, porque é o maior edifício. Haiden é onde você ora; o honden está atrás dele, muitas vezes escondido por uma cerca ou árvores.
Misturando komainu e niō, já que ambos são pares de guardiões. Komainu são animais em pedestais de santuários; niō são figuras humanas musculosas dentro dos portões do templo.
Tratar a vitrine do escritório como uma loja. Omamori o kaitai n desu ga é entendido, mas soa como um balcão de compras; omamori o onegai shimasu se encaixa melhor.