Az alapötlet: a határok útja a kami felé
A szentély minden része egy kérdésre válaszol: mennyire vagy közel a kamihoz? Az alapok a keidai (境内), szó szerint a határon belül. Miután áthaladsz az első kapun, a kami földjén vagy, és minden utána vagy vonalat jelöl, megtisztít egy sor előtt, vagy megmutatja, hol állnak meg a látogatók.
Olvassa el a tervet alulról. A torii a külső vonal, a sandō pedig befelé visz, középpontját a kami hagyja. Az temizuya-nél megtisztítod a kezeidet; komainu őrzi az utolsó szakaszt. A látogatók a haiden-nál imádkoznak, míg a mögötte lévő honden a papok kivételével mindenki előtt zárva van. Az shamusho, az iroda féloldalt ül, mert a bűbájok a látogatókat szolgálják, nem pedig a kamihoz vezetnek.
A beszédben az emberek ritkán mondják a sanpai-t, a jelekre vonatkozó formális szót; omairi-t mondanak, és gyakran neveznek el egy szentélyt a kamija után: o-Inari-san, Hachiman-san. Egy helyi barát, aki körbevezet, azt mondhatja:
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | A toriin túl van a kami helye. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Ott van a vízgyűjtő. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Imádkozz az istentiszteleti terem előtt. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Nem mehet be a nagyterembe. |
A torii és a sandō
A torii (鳥居) madár és tartózkodás szóval van írva, szó szerint egy madársügér. Elválasztja a mindennapi világot a szent földtől. A nagy szentélyeknek több is van, befelé ichi no torii és ni no torii néven. A shinmei torii egyenes felső gerendával rendelkezik; a myōjin torii felső gerendája felfelé görbül a végein.
A sandō (参道) szó szerint a látogató út, gyakran kőlámpásokkal szegélyezve tōrō. Középpontját, a seichū-t (正中) a kami ösvényének tekintik, így az emberek kissé félreállnak. Jinja Honchō, a szentélyek országos egyesülete ezt a papok rítusok közbeni mozgásából kölcsönzött udvariasságnak nevezi, nem pedig szigorú szabálynak; ha átmész, elég egy enyhe fejhajlítás.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Menjünk át az első torii-n. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | A közép a kami útja, tudod. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Sétáljunk a szélén. |
A vízgyűjtő és a komainu
A temizuya (手水舎) szó szerint a kézi víz háza. Sokan olvassák chōzuya, és mindkét olvasat helyes. A sandō kezdete közelében áll, mert megtisztítod magad, mielőtt továbbmennél. A merőkanál sorrend az etiketthez tartozik, és saját útmutatója van; a terv szempontjából a sorrend számít: először a megtisztulás, utána a belső út.
Komainu (狛犬) a védőpár az ösvény mellett, gyakran közvetlenül az haiden előtt. A nevet általában Koma kutyáknak magyarázzák, egy régi koreai királyság után. Az egyiknek tátva van a szája, a másiknak csukva, az a és un pár, ami az a-un no kokyū kifejezést adja két emberre tökéletesen lépésben. A teremmel szemben a tátott szájú a jobb oldalon, a zárt szájú un a bal oldalon ül, bár néhány szentély eltér egymástól. Az inari szentélyek helyett rókát használnak, Tenmangū pedig az ökröket. A barátok ezeket tájékozódási pontként használják.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | A komainu előtt várok. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | A tátott szájú a. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Itt ők rókák, nem komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Tisztítsuk meg a kezünket a medencénél, mielőtt továbbmennénk. |
A haiden, a felajánló doboz és a harang
A haiden (拝殿), szó szerint az istentiszteleti terem, az a hely, ahol a séta véget ér a látogatók számára, és mint a legnagyobb épületet gyakran összetévesztik a főteremmel. Elülső részén áll az saisenbako (賽銭箱), a léc tetejű felajánlódoboz, fölötte a suzu (鈴), egy nagy harang, amelyet a kötél rázásával kongatnak, és az imádkozó megtisztítására szolgál. Egy shimenawa kötél fut át az elején.
Az íjakat és tapsokat az etikett útmutató tartalmazza. Az elrendezés egyszerűbb: kívülről imádkozol, a doboz és a csengő közted és a kami között van. Egy barát melletted halkan elmagyarázhatná.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Felajánl, majd csenget. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | A nagyterem az istentiszteleti terem mögött van. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Bent is tarthat egy imaszertartást. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Imádkozzunk csendesen. |
Minden rész egy pillantással
Ugyanezek a kanjik jelennek meg a kis útjelző táblákon a környéken, ezért érdemes tudni a neveket.
| Rész | Olvasás | Szó szerint | Mire való |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Madársügér | A szent földet jelző kapu |
| 参道 | sandō | Látogató út | Megközelítési ösvény, középpontja balra a kami felé |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Kézi-vizes ház | Belépés előtt öblítse ki a kezét és a száját |
| 狛犬 | komainu | Koma kutyák | Őrző pár az ösvény mellett |
| 拝殿 | haiden | Istentiszteleti terem | Ahol a látogatók imádkoznak |
| 賽銭箱 | saisenbako | Felajánló persely | A kaminak felajánlott doboz érméknek |
| 鈴 | suzu | Harang | Csengessen imádkozás előtt |
| 本殿 | honden | Főterem | Ahol a kami szerepel; zárva tartották |
| しめ縄 | shimenawa | Befoglaló kötél | Megjelöl egy szent helyet vagy tárgyat |
| 社務所 | shamusho | Szentély üzleti iroda | Varázslatok, vagyonok, bélyegek és szertartások |
Az első nyolc sor a járási sorrendet követi; a kötél és az iroda leül a sorról.
Az alapokon túl: kötelek, kis szentélyek és az erdő
A többi indoklás ugyanezt a logikát követi. A shimenawa (しめ縄) szó szerint egy körülzáró kötél, a shimeru-tól a lezárásig és a nawa-tól a kötélig. A csarnokokon és az öreg fák és sziklák körül lóg, és bárhol is lát egyet, valami különállót jelöl; a fehér cikk-cakk papírcsíkok shide. A kötélbe csavart fa shinboku, szó szerint kami fa.
A környéken található kis épületek a sessha és a massha, a kapcsolódó kami kisebb szentélyei, ahol imádkozni is lehet. A kaguraden a szent tánc színpada, a környező fák pedig a chinju no mori, az őrerdő.
A terv nem illik minden szentélyhez. Ōmiwa A Narában lévő Jinjának nincs honden, mert a kami maga a Mount Miwa; a látogatók a haiden-nél imádkoznak a hegy felé. Más szentélyek csatlakoznak haiden és honden egy fedél alatt, vagy egy felajánló csarnokot építenek közéjük. Az épületek változnak; a befelé lépés tart. Egy útmutató rávilágíthat ezekre.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Ennek a fának szent kötél van körülötte. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Ez egy szent fa. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | A kis szentélyekben is lehet imádkozni. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Ennek a szentélynek nincs főcsarnoka. |
A szentély iroda: ahol változnak a szavak
A shamusho (社務所) a szó szoros értelmében a szentély üzleti iroda, és a varázsablaka gyakran a juyosho felirattal, az adományozás helye. A bűbájokat és a bélyegeket inkább kapják, mint vásárolják, ezért a díj hatsuhoryō, felajánlás, és a törzsvendégek azt mondják, hogy ukeru vagy itadaku kap, nem pedig kau vásárol. Az ablak mögött miko fehér és piros ruhás szentélylányok és papok, kannushi. Udvarias sorok az ablakhoz:
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Kaphatok itt goshuin bélyeget? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Van bája a tanuláshoz? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Hol lehet imaszertartásra jelentkezni? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Mennyi a felajánlási díj? |
Szentély vagy templom: a jelzők, amelyek különböznek egymástól
Egy buddhista templom otera is befelé lép, különböző jelzőkkel. A torii helyett egy sanmon (山門), szó szerint egy hegyi kapu van rajta, mert a templomok még városokban is hegynevet viselnek. A két vad szobrot tartó kapu egy niōmon, a figurák pedig niō (仁王), szó szerint jóindulatú királyok, ugyanolyan nyitott és csukott szájjal, mint komainu.
A nagyterem a hondō (本堂). Az Honden és a hondō egyaránt főteremnek fordítható, és itt van az igazi különbség: a hondō Buddha-képet tartja, gyakran nyitott ajtókon keresztül, míg a honden zárva marad. Egy hondō előtt találhat egy füstölőt, kōro harang helyett.
A kamit és a buddhákat évszázadokon át együtt imádták, amíg a kormány 1868-ban el nem választotta őket, így maradtak nyomok: egy torii egy kis szentély előtt a templomban, vagy egy szentélykapu őrzőszobrokkal, egy zuishinmon, amely fegyveres udvari kísérőket tart a kezében, nem pedig niō.
| japán | Romaji | Jelentése |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Ez a kapu egy templomé sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | A nagyteremben van egy Buddha-szobor. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Így a templomoknak is lehetnek toriik. |
Gyakori hibák egy szentély olvasásakor
A sandō közepén felfelé sétálva, megszokásból: templomban vagy múzeumban a középső folyosó a fő útvonal. Itt a középpont a kamié, úgyhogy maradj félre.
A kamit keresem a haiden-ban. A templomba látogatók szobrot várnak, de kamit általában nem mutatnak be; a szinte üresnek tűnő terem, esetleg kerek tükörrel, nem rossz hely.
Nevezzük a haiden-t honden-nek, mert ez a legnagyobb épület. Haiden itt imádkozik; a honden mögötte van, gyakran kerítés vagy fák rejtve.
A komainu és niō összekeverése, mivel mindkettő gyámpár. Komainu a szentélyek lábazatán álló állatok; niō izmos emberi alakok a templom kapujában.
Az iroda kirakatának üzletként való kezelése. Az Omamori o kaitai n desu ga érthető, de úgy hangzik, mint egy bevásárlópult; Az omamori o onegai shimasu jobban illik.