Japońskie słowa oznaczające emocje i uczucia

Podstawowe przymiotniki uczuć

Słowa, z którymi większość uczniów spotyka się jako pierwsza, to przymiotniki „i”: ureshii zadowolony, kanashii smutny, tanoshii zabawny lub przyjemny, sabishii samotny, kowai przestraszony lub straszny, hazukashii zawstydzony i kuyashii – żądło utraty lub przegapienia. Odmieniają się jak każdy przymiotnik i: teraźniejszość ureshii desu, przeszłość ureshikatta desu, przeczenie ureshikunai desu. Czas przeszły ma tu większe znaczenie niż w przypadku większości przymiotników, ponieważ uczucia są zwykle opisywane po zdarzeniu: kinō wa tanoshikatta desu.

Dwa z nich wymagają opieki. Zarówno Ureshii, jak i tanoshii tłumaczy się jako szczęśliwy, ale ureshii to reakcja na coś dobrego, a tanoshii to przyjemne doświadczenie, więc impreza to tanoshii, a otrzymanie zaproszenia to ureshii. Kuyashii nie ma ani jednego angielskiego słowa. To jest to, co czujesz po niewielkiej przegranej, pobiciu przez kogoś, kogo powinieneś pokonać, lub porażce jednym punktem, a japońskojęzyczni używają tego znacznie częściej niż anglojęzyczni, sfrustrowani.

Na-przymiotniki i czasowniki suru określające uczucia

Druga grupa to rzeczowniki określające uczucie, które działają jak przymiotniki na, czasowniki suru lub jedno i drugie. Shinpai, martw się, to shinpai desu jako stan, a shinpai shite imasu jako coś, co aktywnie robisz. Kinchō, nerwowość, prawie zawsze oznacza kinchō shite imasu. Anshin, ulga, jest anshin shimashita w chwili, gdy kończą się zmartwienia. Fuan, niepokój i zannen, godny pożałowania, to przymiotniki na-: fuan desu, zannen desu.

Uczucia mimetyczne również przyjmują suru: iraira suru to irytacja, bikkuri suru to zdziwienie, gakkari suru to rozczarowanie, wakuwaku suru to podekscytowanie, dokidoki suru to bicie serca. Napięty wzór jest użyteczną częścią. Shimashita relacjonuje moment, w którym to się stało, bikkuri shimashita; shite imasu melduje stan, w jakim nadal się znajdujesz, iraira shite imasu. Uczniowie często mówią bikkuri desu, które można usłyszeć przypadkowo, ale w uprzejmej mowie brzmi to niedokończone.

Dlaczego słowa wyrażające uczucia są wypowiadane wyłącznie w pierwszej osobie

Oto zasada, której brakuje w języku angielskim. Przymiotnik „nagie uczucie” określa bezpośrednie doświadczenie wewnętrzne, a ty masz bezpośredni dostęp tylko do własnego. Zatem watashi wa kanashii desu jest w porządku, ale Tanaka-san wa kanashii desu brzmi tak, jakby można było wyczuć smutek Tanaki od środka, a rodzimi słuchacze uważają to za dziwne. To samo dotyczy pytań, ale w odwrotnej kolejności: kanashii desu ka wobec słuchacza jest dopuszczalne, ponieważ prosi się go o złożenie raportu, a nie zgłasza się za niego.

W przypadku innych osób zaznacz dowód. Sō desu na rdzeniu przymiotnika oznacza wygląd lub wygląd: ureshisō desu, kanashisō desu, kowasō desu. Garu zamienia przymiotnik na czasownik określający widoczne zachowanie, kowagaru, sabishigaru, hazukashigaru, zwykle w formie te imasu. Alternatywnie zacytuj je: kanashii to itte imashita. Czasowniki suru, takie jak kinchō shite imasu, opisują obserwowalne stany, więc Tanaka-san wa kinchō shite imasu jest w porządku w obecnej postaci, podobnie jak czasowniki takie jak yorokonde imasu i okotte imasu.

Sō opuszcza ostatnie i przymiotnika, więc ureshii staje się ureshisō, a przymiotnik ii ​​staje się yosasō. Formy garu biorą się z przymiotnika ga: inu ga kowai desu ale inu o kowagatte imasu. Wprowadź te dwie zmiany prawidłowo, a cały system zacznie działać.

Zmęczenie fizyczne kontra zmęczenie emocjonalne

Tsukareru to czasownik „zmęczyć się”, a forma potoczna „tsukaremashita” dosłownie oznacza „zmęczyłem się”, dlatego czas przeszły opisuje twój obecny stan. Tsukarete imasu to wersja ciągła. Obydwa są neutralne i sprawdzą się zarówno podczas długiego dnia w pracy, jak i długiego spaceru. Kutakuta i hetoheto to mimetyczne słowa oznaczające zmęczenie fizyczne, używane z desu. Są one silniejsze i bardziej wyraziste: kutakuta desu jest odpowiedzią po przeprowadzce.

Zmęczenie psychiczne charakteryzuje się seishinteki ni, mentalnie lub psychicznie: seishinteki ni tsukarete imasu. Powiązane dolegliwości to nemui, senność i darui, ciężki i powolny, często używany w przypadku złego samopoczucia. Trzymaj ich z daleka, bo kolega, który usłyszy nemui, zaproponuje kawę, a ten, który usłyszy tsukareta, zapyta, czy wszystko u ciebie w porządku. Standardową, pełną współczucia odpowiedzią na którekolwiek z nich jest otsukaresama desu.

Grzeczne wyrażanie uczuć w pracy

W pracy surowe słowa brzmią dziecinnie lub dramatycznie, więc japońscy użytkownicy je owijają. Opakowanie jest zwykle czasownikiem percepcji: czuję to kanjite imasu lub ki ni natte imasu, mam to na myśli. Komatte imasu „Jestem w trudnej sytuacji” to standardowy sposób powiedzenia, że ​​problem powoduje stres, bez nazywania go. Tasukarimasu, który by mi pomógł, jednym słowem niesie ulgę i wdzięczność i słychać go nieustannie w biurach.

Rozczarowanie i niepokój są traktowane w ten sam sposób. Zannen desu ga bez narzekania wprowadza zły wynik, a sukoshi fuan o kanjite imasu to niepokój, który możesz powiedzieć menadżerowi. Kiedy szef słyszy którekolwiek z tych zdań, typową odpowiedzią jest muri shinaide kudasai, proszę, nie przesadzaj, lub nanika areba itte kudasai, powiedz mi, czy coś jest. Przewodnik po pozdrowieniach w miejscu pracy obejmuje stałe zwroty; to one niosą ze sobą uczucia.

Pytanie, jak ktoś się czuje, bez wścibstwa

Japończycy ostrożnie pytają o uczucia, ponieważ bezpośrednie pytanie może zmusić kogoś do ujawnienia więcej, niż chce. Daijōbu desu ka, czy wszystko w porządku, to bezpieczny sposób na wszystko, od potknięcia po widoczne łzy. Tsukarete imasen ka, czy nie jesteś zmęczony, okazuje współczucie, nie żądając powodu. Chōshi wa dō desu ka pyta o kondycję i działa zarówno na zdrowie, jak i nastrój. Przewodnik po małych pogawędkach zawiera rozpoczynające się na co dzień tematy; to jest warstwa następcza.

Pytaniem, na które należy odpowiedzieć ostrożnie, jest: nanika atta n desu ka, czy coś się stało. N desu prosi o wyjaśnienia, więc między przyjaciółmi jest ciepło i nachalnie w przypadku kolegi, którego ledwo znasz. Spodziewaj się odbiegających od odpowiedzi i zaakceptuj je: daijōbu desu, chotto tsukareta dake desu, wszystko w porządku, tylko trochę zmęczony, grzecznie zamykam temat. Zdanie kończące się te, jitsu wa chotto shinpai na koto ga atte, zachęca Cię do zadania więcej pytań.

Małe słowa, które łagodzą silne uczucia

Japońskie głośniki rzadko zapewniają wrażenie pełnej mocy. Chotto i sukoshi, trochę, wyprzedzają prawie każde słowo wywołujące uczucie i obniżają temperaturę, nie zmieniając znaczenia. Być może Kamo shiremasen i jego zwykła forma kamo, idź na koniec i zamień stwierdzenie w domysł o sobie: sabishii kamo. N desu kedo, ramka, ale na końcu, wyraża uczucie i natychmiast pozostawia przestrzeń drugiej osobie na reakcję.

Potoczna mowa dodaje w jakiś sposób nanka na początku i ki ga suru, mam wrażenie, na końcu. Narzędzia odwrotne, gdy potrzebujesz siły, to totemo, hontō ni, a w mowie potocznej sugoku i mechakucha. Uczniowie mają tendencję do używania tylko mocnego zestawu, co sprawia, że ​​każde uczucie brzmi jak kryzys. Najpierw przećwicz zmiękczacze; znajomy z Japonii, który usłyszy chotto kanashii kamo, potraktuje to dokładnie tak poważnie, jak myślisz.

Tabela referencyjna słów uczuciowych

Rutyna naturalnego używania słów wyrażających uczucia

• Każdego wieczoru powiedz jeden przymiotnik i w czasie przeszłym i jeden czasownik shimashita na temat dnia: tanoshikatta desu, bikkuri shimashita.
• Obejrzyj jedną scenę z dramatu i opisz każdą postać za pomocą sō desu lub garu, nigdy samego przymiotnika.
• Zapisz swoje trzy najczęstsze uczucia w pracy i przygotuj dla każdego uprzejme opakowanie z kanjite imasu lub ki ni natte imasu.
• Ćwicz odmienną odpowiedź daijōbu desu, chotto tsukareta dake desu, aż wyjdzie bez zastanowienia.
• Wypowiedz dwukrotnie każde silne uczucie, raz za pomocą totemo, raz za pomocą chotto i zwróć uwagę, którego z nich faktycznie byś użył.