Znaczenie Mono no Aware: delikatny smutek przemijających rzeczy

Przełamywanie mono, nie i świadomie

Wyrażenie składa się z trzech części. Mono oznacza rzecz lub rzeczy w szerokim znaczeniu, które może obejmować wydarzenia, ludzi i otaczający cię świat. Nie jest partykułą dzierżawczą, zatem dosłowne tłumaczenie oznacza świadomość rzeczy. Trudniejsza część to świadomość.

Słowo „aware” zaczęło się w klasycznym języku japońskim jako okrzyk uczucia, coś w rodzaju „ach” lub „och”, dźwięk wydawany przez serce po uderzeniu. Jako przymiotnik i rzeczownik zaczęto opisywać samo wzruszające uczucie: czułość, podziw, smutek lub litość. W „Opowieści o Genjim” i poezji Heian „świadomość” jest używana w odniesieniu do chwil, które głęboko poruszają serce, niezależnie od tego, czy są smutne, czy piękne.

We współczesnym języku japońskim słowo „świadomy” zostało zawężone. Zapisane 哀れ, obecnie zwykle oznacza żałosny lub żałosny, na przykład żałosny widok. Warto wiedzieć o tej zmianie, ponieważ wyjaśnia, dlaczego wyrażenie mono no valid skłania się ku melancholii, mimo że jego klasyczne znaczenie jest szersze.

UnihongoSłownictwo

桜さくらが散りちり始めはじめた。Zaczęły opadać kwiaty wiśni.

Motoori Norinaga i Opowieść o Genjim

Słowo „świadomy” jest starożytne, ale mono no „świadomy” jako centralna idea literatury japońskiej wiele zawdzięcza Motoori Norinadze, znawcy kokugaku, szkoły nauki narodowej z okresu Edo, która studiowała klasyczne teksty Japonii. Norinaga argumentowała, że ​​wartość Opowieści o Genjim nie polega na lekcjach moralności, jak twierdziły niektóre wcześniejsze lektury, ale na jej zdolności do ukazywania i poruszania monono-świadomości: zdolności do poruszania się przez rzeczy takimi, jakie są.

Dla Norinagi wiedza o mono nie świadomości, mono o świadomości o shiru oznaczała posiadanie wrażliwego serca, które reaguje na świat, na miłość, stratę, pory roku i ludzi. Dlatego też w szkołach japońskich pomysł ten łączony jest z dworem Heian, z Murasakim Shikibu, autorem Genji, oraz z poezją waka.

Nie potrzeba całej historii, żeby dobrze używać tego słowa. Pożyteczne jest to, że jest to klasyczny pomysł literacki, że Norinaga rozsławiła go i że dotyczy wrażliwości na uczucia, a nie tylko na smutek.

• Okres Heian: świadomość jest szeroko używana w poezji i literaturze dworskiej w odniesieniu do chwil, które poruszają serce.
• Opowieść o Genjim: powieść najściślej kojarzona z mono nieświadomym.
• Motoori Norinaga: badacz epoki Edo, który uświadomił mono no kluczową ideę czytania Genjiego.
• Nowoczesne szkoły: uczniowie spotykają się z tym określeniem na lekcjach literatury klasycznej, często kontrastując z okashi, jasnym, dowcipnym urokiem kojarzonym z „Księgą poduszek”.

Dlaczego kwiaty wiśni niosą to uczucie

Sakura to klasyczny obraz mono no another. Kwiaty są najlepsze przez krótki czas, a wiatr lub deszcz może je powalić w ciągu jednego dnia. Hanami, zwyczaj gromadzenia się pod kwiatami, to wesołe wydarzenie połączone z jedzeniem i piciem, choć wielu Japończyków opisuje także lekki smutek, ponieważ wszyscy wiedzą, że kwiaty wkrótce znikną.

Spadające płatki mają swoje własne słowa. Chiru oznacza rozproszenie lub upadek, a sakura fubuki, zamieć kwitnąca wiśnia, opisuje płatki unoszone w powietrze w dużych ilościach. Hazakura, wiśnia liściasta, to drzewo, które przekwita i pojawiają się świeże liście. To potoczne słownictwo określające to uczucie.

Jesienne liście, świetliki, ostatnie cykady lata, pierwszy śnieg i koniec roku szkolnego niosą ze sobą ten sam nastrój. Łączy ich nie sam smutek, ale piękno, które zostaje dostrzeżone, bo jest krótkie.

Mujō: buddyjskie podłoże nietrwałości

Mono nieświadome jest często omawiane w połączeniu z mujō, buddyjską koncepcją nietrwałości: nic nie pozostaje takie samo. Mujō jest religijną i filozoficzną koncepcją dotyczącą natury istnienia, natomiast mono no valid jest reakcją emocjonalną i estetyczną. Siedzą razem wygodnie, a w literaturze średniowiecznej świadomość nietrwałości nadaje wielu scenom cichy smutek.

Dwa słynne klasyczne otwarcia wyrażają mujō i nadal są zapamiętywane w japońskich szkołach. Opowieść o Heike zaczyna się od dzwonu świątyni Gion, który odzwierciedla nietrwałość wszystkich rzeczy. Hōjōki autorstwa Kamo no Chōmei zaczyna się od płynącej rzeki, która nigdy się nie zatrzymuje, której woda nigdy nie jest tą samą wodą. Japońscy czytelnicy często kojarzą jedno i drugie z tym samym nastrojem, co mono nieświadomy.

Jak to wyrażenie jest dziś używane w Japonii

Dziś mono nieświadome to fraza podręcznikowa i esejowa. Można go spotkać na lekcjach literatury klasycznej, w książkach o kulturze Japonii, w recenzjach filmów i anime o słodko-gorzkiej tonacji, a także w podróżniczych tekstach o porach roku. Większość dorosłych go rozpoznaje i potrafi z grubsza wyjaśnić, ale podczas rozmowy przy lunchu brzmiałoby to nietypowo.

Kiedy jest używany, powszechnymi wzorami są mono nieświadomy o kanjiru, aby czuć się mono nie świadomym i mono nie świadomy o shiru, aby zrozumieć lub być na to wrażliwym, co przypomina sformułowanie Norinagi. Pisarze opisują również dzieła jako pełne mono nieświadomego lub twierdzą, że scena ukazuje japońskie znaczenie mono no świadomego.

Powiązane słowa: świadomy, setsunai, hakanai i inne

Prawdziwe, codzienne słownictwo mono no valid to zbiór zwyczajnych słów wyrażających emocje. Setsunai opisuje bolesny, słodko-gorzki ból w klatce piersiowej i często pojawia się w piosenkach o miłości i pożegnaniach. Hakanai oznacza ulotne lub krótkotrwałe i pasuje do kwiatów, snów, fajerwerków i samego życia. Sabishii jest samotna lub smutna z powodu nieobecności, a natsukashii to ciepła nostalgia za wspominaniem czegoś dobrego z przeszłości.

Nauka tych słów jest bardziej użyteczna niż zapamiętywanie mono nieświadomy, ponieważ pozwalają ci powiedzieć to, co faktycznie czujesz w każdej rozmowie.

Na szczególną uwagę zasługuje Shimijimi. Shimijimi do kanjiru, odczuwanie czegoś głęboko i cicho, jest być może najbliższym codziennym wyrażeniem doświadczenia braku świadomych imion.

Wizerunek zachodni a idea japońska

W języku angielskim słowo mono no valid często pojawia się na listach słów nieprzetłumaczalnych oraz w pismach na temat uważności, gdzie staje się łagodną lekcją na temat akceptowania nietrwałości. Jest to rozsądna lektura, ale może sprawić, że pomysł ten będzie bardziej przypominał filozofię życia niż ma to miejsce w Japonii.

Dzielenie się uczuciami w rozmowie

Naturalnym sposobem wyrażenia mono nie świadomość po japońsku jest proste opisanie sceny i swojej reakcji. Westchnienie kirei dane, po którym następuje informacja o tym, jak szybko to się skończy, oddaje całe to uczucie. Japońska rozmowa często pozostawia emocje nieco niewypowiedziane, a słuchacz je wypełnia.

Te linie sprawdzają się podczas pikniku hanami, letniego festiwalu, ostatniego dnia kursu lub pożegnalnej kolacji, czyli dokładnie tam, gdzie to uczucie pojawia się w prawdziwym życiu.