Kung ano talaga ang ginagawa ng quotation particle
To ay isang bracket na mas malapit. Ito ay nagmamarka ng pagtatapos ng isang kahabaan ng nilalaman at mga kamay na nilalaman sa pandiwa na sumusunod. Ang Ashita iku to iimashita ay may tatlong bahagi: ang ashita iku ang nilalaman, upang isara ito, at sinabi ni iimashita kung ano ang nangyari dito. Sa sandaling makita mo ang hugis, ang parehong frame ay tumatanggap ng mahabang listahan ng mga pandiwa, hindi lamang sabihin, dahil ang pag-iisip, pandinig, pagsusulat, pagpapasya, at pagtatanong sa lahat ay kumukuha ng nilalaman sa eksaktong parehong paraan.
Ito ang dahilan kung bakit ang mga particle ay gumagabay sa mga listahan sa ilalim ng panipi gayundin sa ilalim ng pagsali sa mga pangngalan. Ang dalawang gamit ay magkamukha sa pahina ngunit hindi kailanman nakikipagkumpitensya sa pagsasanay, dahil ang isang sipi ay isang buong sugnay at ang isang kasama ay isang solong pangngalan. Kung ang isang sugnay na may pandiwa ay nakaupo sa harap ng to, tumitingin ka sa isang sipi.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 明日行くと言いました。 | Ashita iku to iimashita. | Sabi niya pupunta siya bukas. |
| 面白いと思います。 | Omoshiroi to omoimasu. | Sa tingin ko ito ay kawili-wili. |
| 雨が降ると聞きました。 | Ame ga furu to kikimashita. | Balita ko uulan daw. |
| 行かないと決めました。 | Ikanai to kimemashita. | Nagpasya akong hindi pumunta. |
| ここに来ると書いてあります。 | Koko ni kuru to kaite arimasu. | Nakasaad dito na darating sila. |
Ang panuntunan ng plain form bago ang
Anuman ang pagiging magalang na ginagamit mo sa pangungusap sa kabuuan, ang sugnay sa loob ng sipi ay napupunta sa payak na anyo. Maaari mong sabihin ang ikimasu sa dulo at iku bago hanggang sa parehong hininga, at iyon ay tama sa halip na hindi magkatugma. Ang pagiging magalang ng isang pangungusap na Hapones ay napagpasyahan ng huling panaguri nito, kaya ang loob ng isang sipi ay nananatiling neutral.
Ang mga pangngalan at na-adjectives ay nangangailangan ng da before to, which learners drop constantly. Gakusei to omoimasu ay mali; tama ang gakusei da to omoimasu, at gayundin si benri da to omoimasu. Ang mga I-adjectives at pandiwa ay direktang nakakabit, kaya ang takai sa omoimasu at iku sa omoimasu ay hindi nangangailangan ng karagdagang. Ang negatibo at nakaraan ay nabubuhay din sa loob, na nagbibigay ng konai sa at omoshirokatta sa.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 彼は来ないと言いました。 | Kare wa konai to iimashita. | Hindi daw siya sasama. |
| 面白かったと言っていました。 | Omoshirokatta to itte imashita. | Sinabi niya na ito ay kawili-wili. |
| 田中さんは学生だと思います。 | Tanaka-san wa gakusei da to omoimasu. | I think Tanaka is a student. |
| この駅は便利だと思います。 | Kono eki wa benri da to omoimasu. | Sa tingin ko, maginhawa ang istasyong ito. |
| 大丈夫だと言っていました。 | Daijōbu da to itte imashita. | Sabi niya ayos lang. |
| 少し高いと思います。 | Sukoshi takai to omoimasu. | Sa tingin ko ito ay medyo mahal. |
Direktang quotation na may kagi-kakko
Ang isang direktang sipi ay nagpapanatili ng eksaktong mga salita ng tagapagsalita, kasama ang kanilang pagiging magalang, at nakasulat sa pagitan ng mga sulok na bracket na 「 at 」, na tinatawag na kagi-kakko. Dahil ang mga salita ay napanatili, ang masu at desu ay maaaring lumitaw sa harap mismo, na siyang isang lugar na lehitimong ginagawa nila. Sa pagsasalita ay walang mga bracket, kaya hudyat mo ang panipi sa pamamagitan ng bahagyang paghinto bago sa at madalas sa pamamagitan ng paglilipat ng iyong tono para sa sinipi na linya.
Ang direktang pagsipi ay karaniwan kapag ang eksaktong salita ay mahalaga: isang tagubilin mula sa isang tagapamahala, isang babala sa isang karatula, o isang bagay na sinabi sa isang di-malilimutang paraan. Para sa ordinaryong pag-uulat maaari itong tumunog sa dula-dulaan, kaya karamihan sa pang-araw-araw na pag-uusap ay gumagamit ng hindi direktang anyo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 田中さんは「今から行きます」と言いました。 | Tanaka-san wa "Ima kara ikimasu" to iimashita. | Sinabi ni Tanaka, "Aalis na ako." |
| 部長は「明日までにお願いします」とおっしゃいました。 | Buchō wa "Ashita made ni onegai shimasu" to osshaimashita. | Sinabi ng manager, "Pakikuha ito bukas." |
| 母は「気をつけてね」と言いました。 | Haha wa "Ki o tsukete ne" to iimashita. | Sabi ng nanay ko, "Mag-iingat ka." |
| 店員さんは「売り切れです」と言いました。 | Ten'in-san wa "Urikire desu" to iimashita. | Sinabi ng katulong sa tindahan, "Naubos na ito." |
Ang parehong pangungusap direkta at iniulat
| Direktang panipi | Iniulat na bersyon | Ingles |
|---|---|---|
| 「明日行きます」と言いました。 | 明日行くと言いました。 | Sabi niya pupunta siya bukas. |
| 「疲れた」と言いました. | 疲れたと言っていました。 | Pagod daw siya. |
| 「これは高いです」と言いました. | これは高いと言っていました. | Ang mahal daw nito. |
| 「田中です」と言いました。 | 田中だと言いました。 | Sinabi niya na siya ay si Tanaka. |
| 「行きたくない」と言いました。 | 行きたくないと言っていました。 | Sabi niya ayaw niyang pumunta. |
| 「ここは静かです」と言いました. | ここは静かだと言っていました。 | Sabi niya ang tahimik dito. |
| 「元気ですか」と聞きました。 | 元気かどうか聞きました。 | Tinanong niya kung maayos ba ako. |
Pansinin kung ano ang hindi mangyayari. Itinutulak ng Ingles ang isang sinipi na kasalukuyan sa nakaraan, kaya ang sabi niya ay pupunta ako nagiging sinabi niya na pupunta siya. Iniiwan ng Japanese ang sinipi na sugnay nang eksakto tulad ng pagkaka-frame nito ng tagapagsalita, kaya ang iku ay nananatiling iku kahit na ang nag-uulat na pandiwa ay iimashita. Ang mga mag-aaral na nag-back-shift ay gumagawa ng itta sa iimashita at hindi sinasadyang mag-ulat ng isang nakaraang kaganapan sa halip na isang plano sa hinaharap.
Ang isa pang mapapansin ay ang desu at masu na nawawala sa kanan. Ang pagiging magalang ay tinanggal mula sa nilalaman at dinadala lamang ng pangwakas na pandiwa, kung kaya't ang iniulat na hanay ay nagbabasa ng mas malinaw kahit na ang mga pangungusap ay pantay na magalang.
Upang iimashita laban sa itte imashita
Parehong tama, at ang mga nagsasalita ng Hapon ay patuloy na pumipili sa pagitan nila. Iniuulat ni To iimashita ang pagkilos ng pagsasalita bilang isang kaganapan: nangyari ito, sa isang sandali, at madalas na naroroon ka. Ito ay natural na pagpipilian kapag sinipi mo ang iyong sarili, kapag ang katotohanan ng sinabi ng isang bagay ay ang punto, o kapag kinukumpirma mo kung ano ang nakasaad sa isang pulong.
To itte imashita frame ang mga salita bilang isang bagay na iyong natanggap at ngayon ay ipinapasa. Naglalagay ito ng isang maliit na distansya sa pagitan mo at ng claim, na kung ano mismo ang gusto mo kapag nagpapahayag ng mensahe ng ikatlong tao: hindi mo ito tinitiyak, iniuulat lamang ito. Para sa kadahilanang iyon, kadalasan ito ang mas natural at mas magalang na opsyon sa isang opisina, at ang paggamit ng to iimashita para sa mensahe ng isang kasamahan ay maaaring kakaibang mapurol, na parang pinipindot mo sila dito.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 田中さんは今日休むと言っていました。 | Tanaka-san wa kyō yasumu to itte imashita. | Sinabi ni Tanaka na wala siyang pasok ngayon. |
| 先生が明日テストがあると言っていました。 | Sensei ga ashita tesuto ga aru to itte imashita. | Ang sabi ng guro ay may pagsusulit bukas. |
| さっきそう言いましたよね。 | Sakki sō iimashita yo ne. | Kanina mo pa sinabi 'yan, 'di ba? |
| 私は行くと言いました。 | Watashi wa iku to iimashita. | Sabi ko pupunta ako. |
| 会議は三時からだと言っていました。 | Kaigi wa san-ji kara da to itte imashita. | Alas tres daw magsisimula ang meeting. |
Upang omoimasu at sa omotte imasu
Ang To omoimasu ay nagpapahayag ng iyong opinyon habang binubuo mo ito, at ito ang karaniwang paraan upang mapahina ang anumang pahayag sa Japanese. Ang Ii desu ay isang hatol; ii to omoimasu ay isang opinyon na inaalok para sa pagsasaalang-alang, at sa mga pagpupulong ang pangalawa ay mas karaniwan. Ang negatibo ay napupunta sa omou, hindi sa nilalaman, kaya sasabihin mo sō omoimasen sa halip na sō ja nai sa omoimasu kapag hindi ka sumasang-ayon.
Ang To omotte imasu ay naglalarawan ng isang kaisipang hawak sa halip na nabuo. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay kinakailangan para sa ibang mga tao: hindi mo maaaring iulat ang isip ng ibang tao bilang isang bagong gawa ng pag-iisip, kaya ang kare wa ryūgaku shitai to omotte imasu ay tama at ang omoimasu ay hindi. Gumagana rin ito para sa iyong sariling naisaayos na mga intensyon, lalo na sa kusang-loob, tulad ng sa ikō to omotte imasu, na parang mas isinasaalang-alang kaysa ikō to omoimasu.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| いいと思います。 | Ii to omoimasu. | Sa tingin ko ito ay mabuti. |
| 私はそう思いません。 | Watashi wa sō omoimasen. | hindi ko akalain. |
| 来年、日本に行こうと思っています。 | Rainen, Nihon ni ikō to omotte imasu. | Iniisip kong pumunta sa Japan sa susunod na taon. |
| 彼は留学したいと思っています。 | Kare wa ryūgaku shitai to omotte imasu. | Gusto niyang mag-aral sa ibang bansa. |
| 難しいと思いますが、やってみます。 | Muzukashii to omoimasu ga, yatte mimasu. | Sa tingin ko ito ay mahirap, ngunit susubukan ko. |
Tte, ang kaswal na panipi
Sa pang-araw-araw na pagsasalita upang lumiit sa tte, at ito ay gumagawa ng dalawang trabaho nang sabay-sabay. Pinapalitan nito ang quotation particle, kaya ang iku tte itteta ay nangangahulugang sinabi nilang pupunta sila, at pinapalitan din nito ng buo ang iu, kaya ang ibig sabihin ng ashita ame da tte ay tila uulan bukas na walang pandiwang nagsasabi. Ang pangalawang paggamit na iyon ay kung paano inihahatid ang karamihan sa kaswal na sabi-sabi.
Ang Tte ay nakakabit nang diretso sa mga payak na anyo, at pagkatapos ng isang pangngalan ay maririnig mo ang parehong ame datte at ang bare ame tte depende sa bilis at nagsasalita. Panatilihin itong hindi nakasulat at hindi pormal na pananalita; ang magalang na katumbas ay simpleng dagdagan ng pandiwang nag-uulat.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 明日は雨だって。 | Ashita wa ame datte. | Uulan daw bukas. (kaswal) |
| 田中さん、来ないって。 | Tanaka-san, konai tte. | Sinabi ni Tanaka na hindi siya darating. (kaswal) |
| 行くって言ってた。 | Iku tte itteta. | Sabi niya pupunta siya. (kaswal) |
| それ、高いって聞いたよ。 | Sore, takai tte kiita yo. | Balita ko mahal ang isa. (kaswal) |
To iu bilang isang aparato sa pagbibigay ng pangalan
Ang To iu ay nagpapakilala rin ng isang pangalan o isang label, at ang paggamit na ito ay lumilitaw nang mas madalas kaysa sa paggamit ng panipi sa pang-araw-araw na buhay. Ang ibig sabihin ng X to iu Y ay isang Y na tinatawag na X, kaya ang Sakura to iu mise ay isang tindahan na tinatawag na Sakura. Gamitin ito sa tuwing may binanggit kang isang bagay na malamang na hindi pa alam ng nakikinig, dahil ang pag-drop nito at pagsasabi lamang ng Sakura no mise ay parang inaakala mong alam na nila ang lugar.
Ang parehong frame ay nagbibigay sa iyo ng nag-iisang pinakakapaki-pakinabang na tanong sa toolkit ng isang mag-aaral. Kore wa nihongo de nan to iimasu ka nagtatanong kung ano ang tawag sa isang bagay sa Japanese, at ang sagot ay dumating sa parehong hugis. Pansinin na ang nan to iimasu ka ay ang magalang na bersyon at ang nan te iimasu ka ang nakakarelaks.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 「さくら」という店に行きました。 | "Sakura" to iu mise ni ikimashita. | Pumunta ako sa isang shop na tinatawag na Sakura. |
| これは日本語で何と言いますか。 | Kore wa nihongo de nan to iimasu ka. | Ano ang tawag dito sa Japanese? |
| ジョンという名前です。 | Jon to iu namae desu. | John ang pangalan ko. |
| 「もったいない」という言葉が好きです。 | "Mottainai" to iu kotoba ga suki desu. | Gusto ko ang salitang mottainai. |
| 山田さんという方から電話がありました。 | Yamada-san to iu kata kara denwa ga arimashita. | May isang tawag mula sa isang tinatawag na Yamada. |
Tte iu ka, at nagtatanong kung ano ang sinabi ng isang tao
Literal na itinatanong ni To iu ka kung paano ito ilalagay, at sa pagsasanay ay ipinakikilala nito ang isang mas mahusay na bersyon ng iyong sinabi. Palagi itong ginagamit ng mga nagsasalita ng Hapon bilang tool sa pagkukumpuni, alinman sa paglambot ng isang paghahabol, upang i-reframe ang paksa, o para aminin na ang unang salita ay off. Sa kaswal na pananalita ito ay nagiging tte iu ka o simpleng tte ka, at ang magalang na pasalitang anyo ay iimasu ka. Para sa isang mag-aaral ito ay tunay na kapaki-pakinabang, dahil nagbibigay ito sa iyo ng isang lehitimong paraan upang simulan muli ang isang gusot na pangungusap nang hindi tumahimik o humihingi ng tawad.
Ang parehong frame ay nagbibigay din ng tanong sa pag-aayos para sa kabilang direksyon. Nagtatanong si Nan to iimashita ka kung ano ang sinabi, at ito ay mas tumpak kaysa sa isang hubad na sumimasen dahil sinasabi nito sa tagapagsalita na ulitin ang mga salita sa halip na ipaliwanag. Patungo sa isang superior ang honorific ay lilitaw, kaya nan to osshaimashita ka nagtanong sa isang manager. Ipares ito sa mō ichido onegai shimasu para sa paulit-ulit, o yukkuri onegai shimasu para sa mas mabagal.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| というか、私のミスです。 | To iu ka, watashi no misu desu. | O sa halip, ito ay aking pagkakamali. |
| っていうか、今日は時間がないんです。 | Tte iu ka, kyō wa jikan ga nai n desu. | Actually, wala akong time ngayon. (kaswal) |
| 嫌いと言いますか、少し苦手です。 | Kirai to iimasu ka, sukoshi nigate desu. | Hindi sa hindi ko ito gusto; Hindi lang ako masyadong magaling dito. |
| 何と言えばいいでしょうか。 | Nan to ieba ii deshō ka. | Paano ko ito ilalagay? |
| 今、何と言いましたか。 | Ima, nan to iimashita ka. | Ano ang sinabi mo? |
| 部長は何とおっしゃいましたか。 | Buchō wa nan to osshaimashita ka. | Ano ang sinabi ng manager? |
| すみません、もう一度お願いします。 | Sumimasen, mō ichido onegai shimasu. | Paumanhin, mangyaring muli. |
| もう少しゆっくりお願いします。 | Mō sukoshi yukkuri onegai shimasu. | Medyo mabagal, pakiusap. |
| 何て言った？ | Nan te itta? | ano sabi mo (kaswal) |
Pag-uulat ng tanong sa ka dō ka
A quoted statement takes to, but a quoted question takes ka instead. Para sa tanong na oo o hindi ang pattern ay ka dō ka, ibig sabihin kung o hindi: sabi ng kuru ka dō ka wakarimasen na hindi ko alam kung darating sila. Para sa isang tanong na naglalaman na ng salitang tanong, ang ka lamang ay sapat na, kaya itinatanong ng doko de katta ka oshiete kudasai kung saan ito binili.
Ang isang detalye ay nakakatipid ng maraming error. Ang dadagdag mo noon sa mawala bago ka, kaya tama ang hitsuyō da sa omoimasu ngunit ang naiulat na tanong ay hitsuyō ka dō ka, hindi kailanman hitsuyō da ka dō ka. Ang mga pandiwa at i-adjectives ay kumikilos nang normal sa pareho. Ang mga pattern ng tanong-salita mismo ay sakop sa gabay ng mga salitang tanong; dito lang sila pumupunta sa harap mo.
| Hapon | Romaji | Ibig sabihin |
|---|---|---|
| 来るかどうか分かりません。 | Kuru ka dō ka wakarimasen. | Hindi ko alam kung darating sila. |
| 行けるかどうか、明日連絡します。 | Ikeru ka dō ka, ashita renraku shimasu. | Ipapaalam ko sa iyo bukas kung makakapunta ako. |
| 予約が必要かどうか聞いてみます。 | Yoyaku ga hitsuyō ka dō ka kiite mimasu. | Tatanungin ko kung kailangan ng booking. |
| どこで買ったか教えてください。 | Doko de katta ka oshiete kudasai. | Mangyaring sabihin sa akin kung saan mo ito binili. |
| 何時に始まるか知っていますか。 | Nan-ji ni hajimaru ka shitte imasu ka. | Alam mo ba kung anong oras magsisimula? |
| 誰が来るか聞いていません。 | Dare ga kuru ka kiite imasen. | Hindi ko narinig kung sino ang darating. |
Isang limang minutong quoting drill
- Kumuha ng anumang tatlong pangungusap na sinabi mo ngayon at i-convert ang bawat isa sa iku sa anyong iimashita, tingnan kung ang loob ay malinaw.
- I-convert ang parehong tatlo sa itte imashita at sabihin kung aling bersyon ang akma sa pagpasa sa isang mensahe.
- Magdagdag ng da sa alinmang nagtatapos sa isang pangngalan o na-adjective, at sabihing muli ang buong pangungusap nang hindi humihinto.
- Gawing tanong ang isa sa kanila at iulat ito ng dalawang beses, isang beses na may ka dō ka at isang beses na may salitang tanong plus ka.
- Tapusin sa pamamagitan ng pagbigkas ng bawat linya ng tte, para marinig mo ang pagbabago ng rehistro sa sarili mong boses.