Tara ii at Ba ii: Pagtatanong ng Dapat Mong Gawin

Bakit ito ang unang tanong na dapat matutunan

Karamihan sa mga beginner course ay nagtuturo sa iyo na ilarawan ang mga bagay bago ka pa nila turuan na humingi ng patnubay, na siyang maling paraan para sa sinumang aktwal na naninirahan o naglalakbay sa Japan. Gugugulin mo ang mas maraming oras na hindi alam kung aling window ang pumila, saang form na pupunan, o kung ano ang sasabihin kapag nag-abot ka ng isang bagay, kaysa gugugol mo sa paglalarawan ng iyong mga libangan. Ang isang pattern ay sumasaklaw sa lahat ng ito, at ito ay gumagana kahit na ang iyong bokabularyo para sa sitwasyon ay manipis, dahil ang taong tatanungin mo ay nagbibigay ng mga salita pabalik sa iyo.

Ito rin ang pinakaligtas na tanong ayon sa gramatika. Hindi ka nanghuhula sa isang modal verb, at hindi ka nanganganib sa isang command form na naglalayong sa iyong sarili. Nagsasaad ka ng isang posibleng aksyon bilang isang kundisyon at itatanong kung ang kundisyong iyon ay mabuti. Dahil walang demand ang pangungusap, nananatili itong magalang sa halos anumang setting, mula sa counter ng convenience store hanggang sa unang araw sa isang bagong opisina.

Paano nabuo ang pattern

Hatiin ang dō shitara ii desu ka sa dalawang bahagi nito. Ang Shitara ay ang kondisyon ng suru, ibig sabihin kung gagawin ko. Ii desu ka nagtatanong kung ito ay mabuti. Pagsama-samahin ang mga ito ng isang salitang pananong sa harap at makukuha mo, halos, kung paano ito magiging mabuti. Ang Japanese ay walang salita dito na katumbas ng dapat, kaya walang dagdag na isingit; ang pakiramdam ng dapat ay lumalabas sa kondisyon kasama ang paghatol.

Ibig sabihin, tinatanggap ng pattern ang anumang salitang tanong sa unahan at anumang pandiwa sa kondisyon. Piliin ang pandiwa na gagamitin ng sagot, hindi ang pandiwa na gagamitin ng iyong unang wika. Sinasabi ng Ingles kung saan ako dapat pumunta, at ang Japanese ay sumasang-ayon sa doko ni ikeba ii desu ka, ngunit sinasabi ng English kung ano ang dapat kong isulat sa form na ito habang ang Japanese ay karaniwang mas gusto ang koko ni nani o kakeba ii desu ka, pinananatili ang lokasyon muna at ang pandiwa sa huli.

Paggawa ng anyong ba ng anumang pandiwa

Para sa mga pandiwang godan, palitan ang panghuling -u na tunog ng anyong diksyunaryo sa -e at idagdag ang -ba. Para sa mga pandiwang ichidan, i-drop -ru at idagdag ang -reba. Ang Suru ay nagiging sureba at ang kuru ay nagiging kureba, at ang dalawang iyon lamang ang mga irregular na dapat mong tandaan. Ang panuntunan ay sapat na mekanikal na maaari mong ilapat ito sa isang pandiwa na iyong nakilala limang minuto ang nakalipas.

Panoorin ang dalawang pandiwa na magkamukha sa hanay na -ru. Ang Okuru ay godan, kaya nagbibigay ito ng okureba, habang ang deru ay ichidan at nagbibigay ng dereba. Kung hindi ka sigurado kung saang klase nabibilang ang pandiwa a -ru, suriin ang anyong masu nito: ang okurimasu ay tumuturo sa godan, ang demasu ay tumuturo sa ichidan. Ang conjugation guide sa blog na ito ay naglalahad ng mga klase nang buo.

Paggawa ng tara na anyo ng anumang pandiwa

Ang Tara ay mas madali, dahil ito ay binuo sa isang form na mayroon ka na. Kunin ang plain past, ang ta form, at idagdag ang -ra. Ibig sabihin, bawat pagbabago ng tunog na natutunan mo para sa te form ay nagdadala ng hindi nagalaw, kaya kung masasabi mong itte masasabi mong ittara. Walang mga pagbubukod sa hakbang na ito, kabilang ang para sa suru at kuru.

Ba o tara: alin ang sasabihin

Parehong tama sa pattern na ito, kaya ang pagpipilian ay tungkol sa texture sa halip na mga panuntunan. Inilalahad ni Ba ang aksyon bilang isang abstract na kondisyon, kaya naman mas malinis at mas madalas itong lumilitaw sa nakasulat na mga tagubilin at sa mga opisina. Itinatanghal ito ni Tara bilang isang kongkretong hakbang sa pagkakasunud-sunod, kung gagawin ko ito at pagkatapos, kaya naman mas malambot at mas araw-araw ang pakiramdam nito. Sa isang tindahan o sa kalye alinman ay dadaan nang walang komento.

Dalawang gawi ang sulit na kopyahin mula sa katutubong pananalita. Una, ang dō shitara ii desu ka ay mas karaniwan kaysa sa dō sureba ii desu ka sa ordinaryong pag-uusap, kaya kung mag-drill ka lamang ng isang bersyon ng suru na tanong, mag-drill ng isa. Pangalawa, sa negosyong Japanese ang bersyon ng ba ay nangingibabaw dahil natural itong ipinares sa pormal na yoroshii deshō ka. Ang pagpapanatiling parehong buhay ay walang halaga, dahil ang parehong tanong ay maaaring itayo muli sa alinmang magtatapos sa kalahating segundo.

Paglalambing ng tanong na may deshō ka

Ang Deshō ka ang nag-iisang pinakakapaki-pakinabang na pag-upgrade sa buong pattern na ito. Ginagawa nitong pansamantalang tanong ang isang direktang tanong, halos iniisip ko kung, at nagkakahalaga ito ng isang pantig kaysa sa desu ka. Gamitin ito sa tuwing nakakaabala ka sa isang tao, humihingi ng oras sa isang estranghero, o nakikipag-usap sa sinumang nakatatanda sa iyo. Idagdag ang yoroshii bilang kapalit ng ii at mayroon kang rehistro na inaasahan sa isang Japanese office o sa harap ng isang kliyente.

Ang isang maikling paunang salita ay nakakatulong tulad ng pagtatapos. Sumimasen, chotto ukagaitai n desu ga ay nagbibigay ng oras sa nakikinig na lumingon sa iyo at senyales na may darating na tanong, na mas makonsiderasyon kaysa sa paglulunsad ng diretso sa pangungusap. Maaari mo ring i-embed ang buong tanong sa loob ng isa pang pangungusap na may ka, tulad ng sa dō sureba ii ka oshiete itadakemasu ka, na kapaki-pakinabang kapag abala ang tao at gusto mong tumunog na parang alam mong humihingi ka ng pabor.

Humihingi ng mga tagubilin sa trabaho

Ang mga bagong empleyado sa Japan ay inaasahang magtatanong, at ang pagtatanong nang maaga ay binabasa bilang matapat sa halip na walang kakayahan. Ang kapaki-pakinabang na ugali ay gawing partikular ang iyong tanong: pangalanan ang bagay, pagkatapos ay ang aksyon, pagkatapos ay ang pattern. Ang Kono shiryō wa dare ni okureba yoroshii deshō ka ay nagsasabi sa iyong kasamahan kung ano ang kailangan mo, habang ang isang bare dō shitara ii desu ka ay nagpapagawa sa kanila kung ano ang iyong natigil.

Pansinin ang huling linya. Ang isang gabay na tanong ay matatapos lamang kapag isinara mo ito, at ang wakarimashita na sinusundan ng pasasalamat ay ang karaniwang pagsasara. Kung ang sagot ay lumampas sa iyo, huwag isara ito nang mali: sabihin moshiwake arimasen, mō ichido oshiete itakemasu ka at hayaan silang ulitin ito.

Nagtatanong bilang isang manlalakbay o isang bagong residente

Sa labas ng trabaho ay dinadala ka ng parehong pattern sa mga counter, klinika, opisina ng lungsod at mga panuntunan sa basura. Panatilihin muna ang pangngalan upang malaman ng tagapakinig ang paksa bago dumating ang gramatika, at maging handa sa pagbabalik ng sagot bilang pagtuturo ng te kudasai sa halip na bilang isang buong pangungusap. Ang mga gabay sa direksyon at istasyon sa blog na ito ay sumasaklaw sa bokabularyo; ang pattern dito ay kung ano ang magdadala sa iyo sa punto na kailangan mo ito.

Pagsagot: pagbibigay ng payo pabalik

Maaga o huli ay may magtatanong sa iyo ng parehong tanong, at ang panig ng pagsagot ay gumagamit ng parehong kondisyon. Nag-aalok ang Tara ii desu yo ng isang magagamit na opsyon nang hindi ipinipilit: hayame ni yoyaku shitara ii desu yo. Ginagawa ito ng Tara dō desu ka sa isang banayad na mungkahi, literal na paano ito kung gagawin mo. Parehong magaan, at parehong iniiwan ang desisyon sa nakikinig.

Mas malakas ang Ta hō ga ii desu. Inihahambing nito ang iyong suhestyon sa alternatibo at sinasabing mas maganda ang sa iyo, kaya nauuwi ito sa payo na inaasahan mong gawin, kaya naman mas umaangkop ito sa kalusugan at kaligtasan kaysa sa mga kagustuhan. Ang negatibong kasama nito ay hindi ta kundi nai: byōin ni itta hō ga ii desu, kyō wa muri shinai hō ga ii desu. Ang mga nag-aaral ay madalas na bumuo ng negatibo bilang ikanakatta hō ga ii, na mali; ang negatibong bahagi ay nagpapanatili ng plain na anyo.

Para sa mas malambot na payo pa rin, gamitin ang ii desu yo, o umatras mula sa payo nang buo gamit ang watashi dattara, na nag-uulat kung ano ang personal mong gagawin at pinababayaan ang tagapakinig na malayang gawin kung hindi man. Sa isang lugar ng trabaho, ang huling paglipat na iyon ay kadalasang ang pinaka-komportable kapag ang taong nagtatanong ay nahihigitan ka.

Mga pagkakamali na nagpabago ng kahulugan

Ang unang bitag ay dō shimasu ka. Mukhang kaparehong tanong ngunit itinuturo nito sa kabilang paraan: itinatanong nito kung ano ang gagawin ng nakikinig, o kung paano nila gustong gawin ang isang bagay, kaya maaaring gamitin ito ng isang katulong sa tindahan habang hindi mo ito dapat gamitin sa kanila. Kung gusto mo ng patnubay, ang kondisyon ay dapat naroroon.

Ang pangalawang bitag ay nakalilito sa pattern na ito nang may pahintulot. Ang Tara ii desu ka ay nagtatanong kung ang isang aksyon ay ang tamang gawin, habang ang te mo ii desu ka ay nagtatanong kung ikaw ay pinahihintulutan na gawin ito. Ang ibig sabihin ng Suwattara ii desu ka ay kung saan o kung ang pag-upo ay ang matinong galaw; suwatte mo ii desu ka asks may I sit down. Sa isang waiting room ang pangalawa ang gusto mo.

Ang pangatlo ay sobrang pormalidad. Ang Yoroshii deshō ka sa isang convenience store ay parang matigas, at ang isang plain dō sureba ii desu ka sa isang kliyente ay biglang tumunog. Panatilihin ang tatlong setting sa iyong ulo: kaswal na dō shitara ii kana kasama ang mga kaibigan, karaniwang dō shitara ii desu ka halos lahat ng dako, at pormal na dō sureba yoroshii deshō ka sa trabaho.

Mga drills na gumagawa ng pattern na dumating sa oras

Magsimula sa purong banghay. Kumuha ng sampung pandiwa na ginagamit mo na at patakbuhin ang bawat isa sa tatlong beats nang malakas: dasu, daseba, itsu daseba ii desu ka. Pagkatapos ay patakbuhin ang sangay ng tara: dasu, dashita, dashitara. Ang sampung pandiwa sa parehong paraan ay tumatagal ng humigit-kumulang apat na minuto at sumasaklaw sa buong gramatikal na nilalaman ng post na ito, kaya naman sulit na gawin bago ang anumang pagsasanay sa pag-uusap.

Susunod, i-drill ang salitang tanong sa halip na ang pandiwa. Ayusin ang isang pandiwa, iku, at ikot ang bawat tanong na salita sa pamamagitan nito: doko ni ikeba, itsu ikeba, dare to ikeba, dō yatte ikeba, nan-ji ni ikeba. Ito ang drill na pumipigil sa iyong pagyeyelo sa kalagitnaan ng isang tunay na tanong dahil ang maling salita ang unang dumating.

Sa wakas, isagawa ang buong palitan, hindi lamang ang tanong. Sabihin ang tanong, isipin ang isang te kudasai na sagot, pagkatapos ay isara sa wakarimashita o sa isang kahilingan para sa isang ulitin. Nabigo ang mga tanong sa paggabay sa totoong buhay hindi sa yugto ng pagtatanong kundi sa yugto ng pakikinig, at ang pag-eensayo lamang ng lahat ng tatlong beats ay nag-aayos nito.

• Sumulat ng limang totoong problema mula sa iyong linggo at i-convert ang bawat isa sa tanong na ba at tara na tanong.
• Itala ang iyong sarili sa pagtatanong ng isang tanong sa lahat ng tatlong antas ng kagandahang-asal at suriin ang pagtatapos, hindi ang bokabularyo.
• Sagutin ang sarili mong mga tanong nang dalawang beses: isang beses gamit ang tara ii desu yo at isang beses gamit ang ta hō ga ii desu.
• Kolektahin ang bawat tugon ng kudasai na maririnig mo ngayong linggo; iyan ang mga sagot na ma-trigger ng iyong mga katanungan.
• Sabihin ang mō ichido onegaishimasu nang malakas hanggang sa ito ay mas mabilis kaysa sa iyong instinct na tumango at magpanggap.