Japanese Da at Datta: Kung saan Lumilitaw at Naglalaho ang Plain Copula

Ang pangunahing ideya: da ay isang selyo na pinindot sa isang pangngalan

Ang isang pangngalan ay hindi maaaring gumawa ng isang pahayag nang nag-iisa. Ulan lang si Ame. Para sabihing umuulan, kailangang gawing claim ang pangngalan, at sa simpleng Japanese na may da. Isipin ang maliit na personal na selyo na pinindot sa isang form sa Japan para sabihing kinukumpirma ko ito. Da ang selyo na iyon sa pananalita. A, ako na. Literal: ah, ulan ay.

Ang selyo ay isang matibay na bagay, at ang katatagan na iyon ang susi sa paggamit ng da well. Ito ay nababagay sa mga sandali kapag nagpahayag ka ng isang bagay: pagpansin, pagpapasya, pagsulat sa isang talaarawan, pakikipag-usap sa iyong sarili. Ang unang tatlong mga hanay ay eksakto iyon. Ang pang-apat ay sinabi sa isang kaibigan, at naroon ang selyo sa tabi nito upang ibaling ang deklarasyon patungo sa nakikinig.

UnihongoBalarila

あ、雨あめだ。Oh, umuulan.

Paano binuo ang da at datta

Ang da ay direktang nakakabit sa isang pangngalan o sa tangkay ng isang na-pang-uri. Mayroon itong apat na pangunahing anyo, at bawat isa ay may magalang na kapareha.

Ang Ja ay ang sinasalitang pagliit ng de wa, kaya sa pagsulat ay makikita mo ang de wa nai at de wa nakatta. Sa magalang na pag-uusap, karaniwan din ang ja nai desu at ja nakatta desu. Kusang nawawala ang mga I-adjectives sa talahanayan, at ipinapaliwanag ng susunod na seksyon kung bakit.

Saan dapat mawala, at bakit

Pagkatapos ng i-adjectives, hindi na lilitaw ang da. Ang i-adjective ay isa nang kumpletong pahayag na may sarili nitong panahunan, takai at takakatta, kaya hindi ito nangangailangan ng selyo. Maaaring sundin ito ni Desu dahil doon ay nagdaragdag lamang ng kagandahang-asal ang desu. Walang politeness na idadagdag, kaya wala itong trabaho.

Bago ka, da mawala din. Ang isang selyo ay nagkukumpirma at isang tanong ay nagtatanong, at hindi mo magagawa ang dalawa nang sabay-sabay. Sa kaswal na pananalita kahit ka ay karaniwang ibinabagsak, at ang tumataas na tono ay gumagana: ashita, yasumi?

Ang ikatlong pangkat ay ang mga bakod: kamoshirenai, darō, rashii at mitai. Ang bawat isa sa kanila ay pinapalitan ang isang matatag na paghahabol ng isang mas malambot, kaya ang bawat isa ay pumapalit sa da. Nakatingin ka sa isang estranghero sa kabila ng isang café at hinuhulaan mo kung sino siya.

Bago ang hindi at n, ang da ay nagiging na

Ang Da ay isang form para sa pagtatapos ng isang pahayag. Ang Hindi ay isang pangngalang salita, at anuman ang nasa unahan ng isang pangngalan ay kailangang nasa anyo na nagpapabago sa mga pangngalan. Para sa da na ang anyo ay na. Kaya yasumi da plus n da nagiging yasumi na n da. Sa literal: ito ay isang araw na walang pasok. Ang parehong nangyayari bago ang node at noni.

Ang pagbabago ng isang ordinaryong pangngalan ay sumusunod sa parehong lohika na may isang twist. Ang isang na-adjective ay tumatagal ng na, shizuka na heya, isang tahimik na silid. Ang isang pangngalan ay tumatagal ng no, byōki no hito, isang taong may sakit. Ang Da mismo ay hindi kailanman nakatayo nang direkta sa harap ng isang pangngalan.

Minimal na pares: da, da ne at wala man lang

Dalawang magkaibigan ang nakatayo sa harap ng mga dahon ng taglagas sa isang templo. Ang bawat pangungusap sa ibaba ay posible, at ang bawat isa ay naiiba sa kapitbahay nito sa pamamagitan ng isang maliit na elemento.

Ang pattern ay pare-pareho. Da nag-iisa ang hubad na selyo. Ituro ni Yo at ne ang pahayag sa nakikinig, na nagpapalambot nito. Ang pag-alis ng da ay nagpapalambot nito sa ibang paraan, sa pamamagitan ng hindi pagtatatak sa lahat. Kung ang isang tagapagsalita ay bumaba ng da bago ang yo at ne ay nag-iiba ayon sa henerasyon, rehiyon at personal na istilo, kaya ituring ang mga label bilang mga ugali, hindi mga panuntunan. Kung gusto mo ng isang ligtas na ugali: pagkatapos ng pangngalan o na-adjective, sabihin ang da yo at da ne, o huwag sabihin.

Datta at ja nakatta: ang malinaw na nakaraan

Datta ay ang nakaraan ng da. Ito ay kumikilos nang higit na kalmado kaysa sa da: hindi ito mukhang masigasig, at hindi ito maaaring ibagsak, dahil wala nang iba sa pangungusap ang magpapakita na ang ibig mong sabihin ay nakaraan. Sinasabi mo sa isang matandang kaibigan ang tungkol sa iyong pagkabata at ang lugar kung saan ka lumaki.

Ang huling row ay nagpapakita ng paggamit na nakakagulat sa mga mag-aaral. Kapag bigla mong naaalala ang isang bagay na totoo ngayon, kadalasang ginagamit ng Hapon ang nakaraan: a, kyō wa yasumi datta. Ang katotohanan ay nasa iyong alaala, at ngayon mo lang ito natagpuan muli.

Higit pa sa mga pangunahing kaalaman: da sa loob ng mga sinipi at naka-embed na sugnay

Narito ang imahe ng selyo ay nangangailangan ng isang matapat na talababa. Sa loob ng isang mas malaking pangungusap, ang da ay walang espesyal na puwersa. Ito ay simpleng gramatika na kumukumpleto ng isang sugnay na pangngalan, at ito ay kinakailangan. Ame da to omou. Literal: ulan ay, kaya sa tingin ko. Iwanan ang da at ang sipi ay walang panaguri.

Ang parehong ay totoo bago ang kara, kedo at shi, na lahat ay nagsasama ng buong pahayag. Ang ibig sabihin ng Gakusei da kara ay dahil estudyante ako. Kung walang da, ang gakusei kara ay nangangahulugang mula sa isang mag-aaral, ibang pangungusap sa kabuuan. Pansinin din na ang sugnay ay nananatiling malinaw kapag ang pangungusap ay magalang: shutchō da to itte imashita. Ang pagiging magalang sa dulo ay sumasaklaw sa lahat.

Mga kapitbahay: desu, de aru at walang sinasabi

May tatlong kapitbahay si Da. Ang Desu ay ang magalang na pagpipilian para sa sinumang hindi mo basta-basta kakausapin. Ang pagsasabi ng wala pagkatapos ng pangngalan ay ang soft casual choice. Ang de aru ay ang nakasulat: ito ay kabilang sa mga sanaysay, ulat, akademikong prosa at pormal na pagpapaliwanag, at halos hindi ito sinasalita sa usapan. Ang mga anyo nito ay de aru, de atta at de wa nai. Ginagamit ito ng pamagat ng sikat na nobela ni Natsume Sōseki para sa isang nakakatawang engrandeng epekto, isang pusang nagsasalita na parang iskolar.

Ang simpleng nakasulat na Japanese, tulad ng mga ulat sa pahayagan at nobela, ay gumagamit ng da sa dulo ng mga pangungusap nang walang anumang prangka, dahil walang kinakausap nang harapan. Ang mga gabay sa desu, sa payak na anyo at sa darō sa blog na ito ay sumasaklaw nang buo sa mga kapitbahay na iyon.

Mga karaniwang pagkakamali sa da at datta

Ang unang pagkakamali ay oishii da, at ang nakaraan nito, oishii datta. Parehong mali. Sinabihan ang mga mag-aaral na ang da ay plain desu, kaya't binago nila ang oishii desu na salita para sa salita. Ang mga tamang anyo ay oishii at oishikatta.

Ang pangalawa ay gakusei da ka bilang isang direktang tanong, na mali sa parehong dahilan: ang desu ka ay na-convert nang mekanikal. Magtanong kay gakusei? na may tumataas na tono, o gakusei na no?

Ang pangatlo ay bumababa ng da bago sa omou: mali ang ame to omou. Alam ng mga mag-aaral na ang da ay madalas na nahuhulog, o kinokopya nila ang oishii sa omou, kung saan hindi na kailangan ang da. Pagkatapos ng mga pangngalan at na-adjectives, sabihin ang ame da sa omou.

Ang ikaapat ay ang pag-iingat ng da bago n: mali ang gakusei da n desu. Bago ang hindi at n, ang da ay nagbabago sa na: gakusei na n desu.

Ang panglima ay mula sa pagbabaybay. Ang Kirei at kirai ay nagtatapos sa i, kaya ang mga nag-aaral ay gumagawa ng kirei katta at kirei kunai. Parehong mali, dahil ang mga salitang ito ay na-adjectives. Sabihin ang kirei datta at kirei ja nai.